岳麓版必修3 战国时期的百家争鸣 作业.doc

课时分层作业(二)战国时期的百家争鸣(建议用时：30分钟)学业达标练1蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是()a“己所不欲，勿施于人”b“天行有常制天命而用之”c“民为贵，社稷次之，君为轻”d“苛政猛于虎”c儒家思想是中国传统文化的重要内容，本题是对儒家思想代表人物主张的考查。a、d两项为孔子的主张和观点，可排除；b项是荀子的主张，不符合题意；c项“民贵君轻”的思想是孟子提出的，符合题意。2“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦() 【导学号：15322013】a儒家b法家c墨家d道家c儒家思想的核心是“仁”，重视伦理道德；法家主张“以法治国”；墨家主张“兼爱、非攻”；道家主张“无为而治”。与题干材料“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”相符合的是墨家“非攻”的思想主张，故选c项。3在“法”与“德”的关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家属于()a道家b儒家c法家d墨家b根据题干信息“先德后刑、先教后杀”“有礼之法”进行判断，这符合荀子提倡的礼法并施的思想，故b项符合题目要求。4战国时期的诸子百家在批驳、非难其他派别的同时标新立异，各执一说。如有一家主张“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也”。此文中被批驳的、归属的派别分别是()a儒家墨家b儒家法家c法家道家d道家墨家b解答本题的关键信息是“远仁义”“服之以法”，表明此派别为法家，被批驳的派别为儒家，故选b项。5下图为明代列仙全传中的一幅插图，并配有诗文“隐居九疑山，开凿九眼泉，练得仙药和酒饮，家人三百尽飞天。”观察此图，你认为这幅图文可以用于研究中国古代的() 【导学号：15322014】a儒家思想b墨家思想c道家思想d法家思想c根据材料中的“练得仙药”“飞天”等信息可知，题干图文可以用于研究中国古代的道家思想。6“治国刑多而赏少，乱国赏多而刑少”，这一说法与谁的观点最相近() 【导学号：15322015】a孔子b孟子c老子d韩非d材料强调的是刑罚在治国中的作用，这属于法家的思想主张和观点，而选项中只有韩非是法家的代表人物。7春秋战国时期诸子百家的思想观点实质上反映了()a统治阶级的利益b不同阶级、阶层的利益c知识分子的不同认识d新兴地主阶级的利益b在社会大变革中，代表不同阶级、阶层的利益集团受到的影响是不同的，所以产生了不同的思想主张，形成了诸子百家，故选b项。8梁启超在保教非所以尊孔论中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是()百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡百家争鸣促进了当时中国思想的解放百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础百家争鸣确立了儒家思想的正统地位abcda本题主要考查百家争鸣的影响。解答本题可用排除法，从政治、思想、文化等方面分析。百家争鸣出现在春秋战国时期，而儒家思想正统地位的确立是在西汉，故错误，答案为a项。冲a挑战练9世界文明史中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是() 【导学号：15322016】a社会的剧烈变动b“士”这一阶层的出现c统治者政策的引导d“百家争鸣”局面的出现a公元前6世纪至公元前3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期，礼崩乐坏的剧烈社会动荡使得士人试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则，提出不同的治国方案，希望被统治者采纳，因此a项正确；“士”这一阶层的出现及统治者招贤纳士是中国思想家关注这一主题的条件，故排除b、c两项；d项是中国思想家关注这一主题的结果，故排除。10春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。下列与这一时期儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是() 【导学号：15322017】a君子、侠客、隐士、英雄b英雄、侠客、隐士、君子c君子、侠客、英雄、隐士d英雄、隐士、侠客、君子a儒家“仁”的思想塑造君子的人格，墨家“兼爱”、“非攻”思想塑造侠客的形象，道家逍遥的人生观塑造隐士的形象，法家的改革思想塑造英雄的形象。11阅读下列材料，回答问题。 【导学号：15322018】材料一中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。 季羡林说和谐人生材料二“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”孟子材料三夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。韩非子(1)根据材料一并结合所学知识，以诸子百家思想为例，说明传统文化在构建和谐社会方面有哪些合理成分和值得借鉴的地方。(2)概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。解析第(1)问，注意举例要从“人与人的和谐、人与自然的和谐、人内心和谐”三个角度，要答出各学派的具体主张。第(2)问，目的都是为封建统治阶级服务，统治方式上儒家主张实行仁政，而法家倡导严刑峻法。答案(1)举例：儒家孔子主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，有助于和谐人际关系；墨家墨子主张“兼爱”、“非攻”，有助于人与人、人与社会的和谐；儒家荀子主张“制天命而用之”，有利于人与自然的和谐；道家老子主张天道自然，有助于人与自然及内心的和谐。(2)相同点：都是为统治者提供治国的方案(或为维护封建统治服务)。不同点：孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，实行王道之治；韩非重视“刑”的作用，强调用重刑镇压人民反抗，实行霸权统治。12阅读下列材料，回答问题。 【导学号：15322019】材料一守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子材料三诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也相反而皆相成也。易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短舍短取长，则可以通万方之略矣。班固汉书艺文志(1)根据材料一和所学知识，分析儒学在先秦一度成为“显学”的原因。(2)根据材料二，概括韩非的思想主张。根据材料二和所学知识，指出这一主张在当时的进步意义。(3)根据材料三，班固认为应当怎样看待与处理学术思想上的争论？解析第(1)问，根据材料一第一句话可概括出原因。第(2)问，第一小问，可从材料中直接归纳；第二小问，结合所学知识可以从直接作用和深远意义归纳。第(3)问，根据材料“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也相反而皆相成也”得出诸子百家学说虽各有长短但却是相反相成的；根据“舍短取长，则可以通