《季氏将伐颛臾》备课资料（苏教）.docx

江苏教育出版社 高一年级（必修四） 畅言教育季氏将伐颛臾精品备课资料季氏将伐颛臾；知人论世；孔子是一位杰出的思想家；“为政以德”“道之以德，齐之以礼，有耻且格；“温故知新”、“学而不厌、诲人不倦”论语述而；“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”；“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”论语为；“质胜文则野，文胜质则史；“文与德并”“志之所致，诗亦至焉；诗之所至，礼亦；认识一个特殊时代。季氏将伐颛臾 知人论世 孔子是一位杰出的思想家。 “为政以德”“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（为政） “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”学而 “政者，正也，子帅以正，孰敢不正”（颜渊）” “均无贫，和无寡，安无倾”季氏将伐颛臾 孔子是一位伟大的教育家 “有教无类” 论语，卫灵公， “温故知新”、“学而不厌、诲人不倦” 论语述而 “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”(雍也)， “不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也”论语述而 “学而不思则罔，思而不学则殆” 论语为政 孔子是一位有成就的文学家 “诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”论语为政 “兴于诗，立于礼，成于乐”论语?泰伯 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”（论语?雍也） “文与德并” “志之所致，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉”礼记?孔子闲居 认识一个特殊时代 春秋时代，为中国有史以来第一个多姿多彩的时代。王室衰微、王霸迭兴，诸侯竟敢问“鼎”之轻重，“礼崩乐坏”的局面标志着奴隶制已到末日。 东周开始，周王朝由强盛转弱，王室衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频仍。小的诸侯国纷纷被吞并，强大的诸侯国在局部地区实现了统一。在春秋中期，出现了一个比较和平的时期，战火暂时得以平息。可是，这期间在长江流域，吴、楚、越三国之间却多次爆发霸权之争。春秋时代的中后期，随着牛耕的普及和铁制农具的应用，经济有了迅速发展，出现了私田的开发和井田制的瓦解这一深刻的社会变化。这时周王朝的统治已名存实亡。诸侯争霸，战争纷起，社会处于新旧交替的大变革时期。一些逐渐强大起来的诸侯国，为了夺取更多的土地、财产和人口，争当左右天下、支配别国的霸主，几个大的诸侯之间，展开了长期的争霸战争。在争霸过程中，有齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公先后做过霸主，历史上称为“春秋五霸”。 在一些诸侯国的内部，贵族势力强大起来，开始向国君争夺权力。公元前453年晋国出现了韩、赵、魏三家大户，将晋国进行了瓜分，自己分别建立了国家，就是著名的“三家分晋”。前379齐国田氏取代姜姓成为齐侯，是为“田齐”。于是，七雄并立，互相争霸的时代逐步到来，春秋时期走向了战国时期。 了解一个特殊国家 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，在不到30年内，曾发生两次卿大夫瓜分宗室的重大事件。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败，于是他们不把鲁国国君放在眼里，三大家族共同把持鲁国朝政。瓜分宗室的事件就是季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家进行的。第一次将鲁国一分为三，三家各得一份；第二次是一分为四，季孙氏得两份，其他各得一份。这篇文章所说的季氏，即指季孙氏。当时季孙氏力量强大，长期把持着鲁国的朝政。他一方面大肆搜刮老百姓，一方面自己组织军队向外扩张。季孙氏的后裔在费（b1）（距今山东费县城80里，现称颛臾村）那个地方，西北有个小国叫颛臾，是鲁国境内的一个小附属国。季孙氏把持着鲁国朝政，他想借维护鲁国利益之名把颛臾吞掉，以扩大自己的势力范围，于是就发生了季氏将伐颛臾这件事。因季氏将攻伐颛臾，冉有、季路就是为这件事来见孔子的。 认识一种政治思想 孔子与鲁国的事业、季氏家族的事有着密切的关系。孔子是主张恢复周礼的，他对诸侯争覇、卿大夫争权夺利，一向是坚决反对的。 孔子认为要挽救“礼治”，首先要求统治阶级成员要确实以身作则按周礼行事，以周礼来约束自己，这样 “犯上作乱”的事就不会发生。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”（雍也），“上好礼则民莫不敢不敬”（子路，“上好礼，则民易使也”（宪问）。 针对春秋诸侯混战的社会现实，孔子大力宣传“仁”。论语曾从不同方面记载了孔子对“仁”的解释，“仁”是他心目中为人、处世、接物、从政的最高准则。孔子对“仁”虽有多种解释，但其核心则是仁者“爱人”（颜渊），“己欲立而立人，己欲达而达人”（雍也），“己所不欲，勿施于人”（卫灵公）。 孔子认为对被统治的劳动者实行宽惠，即实行德政。德政包括两个相互联系的方面，即经济上实行惠民政策，政治上对民宽刑罚重教化。经济上惠民，使民“足食”。主张 “因民之所利而利之”，反对统治者无节制地剥削人民，过分的剥削会造成“不均”，“不均”是有国有家者的大患。政治上宽民