呐喊白光读后感

呐喊白光读后感篇一：白光读书笔记读过鲁迅先生的白光,我又一次领略到了封建时期的书生们，对于“残落”的科举的依赖。一考定终身的苦痛，落第的生不如死? 文章刻画了一个因科举考试落榜而发疯，落水而死的应试者形象，深刻揭露了旧科举制度对考生、考生家族、以致整个社会人心的毒害。陈士成考试落第了。然而这似乎不是真正恐怖的事情。回到家中，学生反常，各种奇异的事件相继发生，令人毛骨悚然，其实只不过是他落第精神崩溃产生的幻觉，以致后来晕晕乎乎，落水而死?但是，当陈士成和他的家人、邻居、朋友，都想押赌注一样地看待科举考试，考中， 天堂；落第，地狱，那么，陈士成还是个人么？他就已经成为自己和他人考试和名誉的工具。一旦“失效”，变成了一摊垃圾，随风消逝，连死也没人关注一下。可悲、残忍。这便是封建科举制的深深毒害。同在鲁迅先生笔下的失败的科举考试受害者还有孔乙己。二者都一样，只是孔乙己带给了人们笑料，茶余饭后的谈资。仅此而已，最终，都是在落寞中，静静死去?我想，静静死去的，恐怕不止孔乙己和陈士成?篇二：呐喊读书笔记 呐喊读书笔记鲁迅（1881.9.251936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。 他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”。他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（呐喊自序）。 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 后来天演论使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 1902年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文。鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。1918年，鲁迅先生在新青年杂志上发表了他的第一篇白话小说狂人日记，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，狂人日记也是中国最早的现代白话小说，它奠定了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的发展。 鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。精彩片断我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大。须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。一件小事我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”! 狂人日记我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了。也便成了路。故乡孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白?”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷?窃书!?xx的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 孔乙己老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。 “喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。药闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样?”于是也心满意足的得胜的走了。 阿q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生!” 阿q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!？ 阿q正传呐喊篇目：一件小事狂人日记鸭的喜剧端午节故乡孔乙己药阿q正传兔和猫社戏风波头发的故事明天白光鲁迅虽然是受五四新文化运动的影响开始文学创作的，虽然在序文中也讲到：他呐喊几声，是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，但他的作品并非一味迎合运动的需要，鲁迅并不简单地“听将令”。所以相比五四时期其他作家的那种充满感伤或者凌厉的反抗格调的作品而言，他的小说更加深刻，更加别具一格。鲁迅自己曾经用“忧愤深广”这四个字来概括呐喊等作品的基调，对比阅读五四时期其他作家的创作，我们就能更深刻体会这方面的特色。呐喊这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙述。鲁迅作呐喊正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦。引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。在呐喊自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。自序对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。呐喊中狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。 可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”。最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 阿q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景。经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称。其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力抨击地抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧! 当然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人。用带有指责和批判的语言，说明 当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威！中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力。为共产主义而奋斗让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！另外，再次摘录一些鲁迅的诗词和言论，一次更好的了解鲁迅的精神和呐喊的内涵：诗句1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅自题小像）3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅无题）4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅无题）5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅.无题）6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅答客消）7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅悼杨铨）9、史家之绝唱，无韵之离骚。 （鲁迅评史记）言论1、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶 、血。（鲁迅说，许广平载于欣慰的纪念）2、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 （故乡）3、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了4、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。5、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）篇三：读鲁迅作品：白光读鲁迅作品：白光鲁迅小说白光，为什么叫做白光，而不是叫寒光，凶光，红光或者其他的色光？白光有什么特点？白光是小说主人公陈士成的白日梦。白光是陈士成幻想的光，在陈士成眼中看到的光，只能是白光，白茫茫一束，而不是金灿灿的一片。白光是他所追求的希望，寄托着未来的一切。陈士成的希望是一种暖意融融的，不是彻骨的寒气十足的。他还感觉不到未来会带给他怎样的寒意，所以他看不见寒意也体会不到什么寒意，在陈士成的眼光里真有些“寄意寒星荃不察”的意味。只有白光的梦想彻底破灭了，“万家墨面没蒿来”的现实就在面前时。才会真正地意识到寒光存在的现实但为时已经晚了。 陈士成连续十六次参加科举考试，都是同一个县城，同一个考区同一个考点。那个时候也不可能是全国统一出题的，出题监考批卷基本上应该都是同一伙的人，也不会有什么外来的监考的，尽管是科举考试制度，但是相对今天的洋科举考试在制度上程序上还是有很大的区别。一个穷书生家庭有没有什么背景，也不知道如何打通关节。只能是相信考试是唯一公平的。参加考试的次数多了，自然考试院的这群人都是成了熟人了，依赖报名人家就是知道这个穷小子又来了，所以答得卷子人家考官看没有看都是值得怀疑的，也不像现在还允许查阅试卷。即便是这样也照样有铤而走险的，年年高考都有因为舞弊作案的被投入大牢的。何况封建时代考试舞弊更是不可避免的。富家子弟达官贵人家的子弟溜须都来不及不可能不得高分，或许是陈士成的文笔更为出色，每一次考试试卷都被当做枪手利用了，极有可能被达官贵族富家子弟冒名顶替了这些也都无从考证了，毕竟是小说，但是封建社会一定不比特色社会作弊的水平低多少，这是没有怀疑的。一个青灯苦读的书生连续复习科举考试十六年。而且还有教学实践，毕竟是七个孩童的老师，考试的能力和水平一定要远远胜过首次参加考试的，这是基本常识，因为古人读书考试就是八股那一套，考试内容和今天的大不相同。读书大半生基本有快成了为了圣人了连个县级的科考都通不过，只能说那时的科举考试弊端太多，逼得xx往一条死路上走到底。 陈士成只是以为考官没有能读懂他的文章，聊以安慰自己，也宽恕别人，说明死读书。把人都读的呆傻成啥样子了，就那么相信有考官真地阅读了他的试卷？此外再无一点别的想法。其实古今考试舞弊基本都是相同的，作弊高手都是在考场之外的。不论是高考还是考研都是如此。考场内外层层保安考试如同刑场一般的威严，层层考场和考室，又是监考又是巡考还有电子眼睛，安监仪器等等，基本都是虚设的，可是答案早已经提前走漏了。县长，校长总监考来到某考场自由进出，这是工作需要，实际上也会利用工作之便帮做舞弊，舞弊无所不在。即便是警车押运试卷答案还是跑了，关键在人，人的因素是第一位的。要想作弊神仙也没有办法，道高一尺，魔高一丈。 洋科举下最高年龄的考生是南京的86岁汪某先生参加高考15次，也是屡试不第。 洋科举下也同样有与陈士成相媲美的高考老前辈，成都就有那么一位，梁先生，前后经历了十五次高考仅次于陈士成，与陈士成不同的地方是此人还是肯于劳动的。 古今的科举考试都把人逼疯了，范进中举就是典型一列，范进毕竟没有辜负他的名字。终究还是考取了举人。不如范进的高考落榜生多的是。全国首次恢复高考考生多达570万。只录取了30万，落榜考试就高达540万。后来就使劲地鼓吹那30万，而无视那540万。 鲁迅的笔下的封建时代只有陈士成，孔乙己这样的典型知识分子，是受封建科举毒害 最深的，而在洋科举下考生因为成绩不佳的自杀的跳楼的投河的悬梁的几乎38年来从来就没有间断过的，这也的例子简直不胜枚举，洋科举比封建科举更害人。 封建科举和洋科举从反面充分证明毛主席教育方针的无比科学和伟大。教育为无产阶级政治服务，教育同生产劳动相结合。知识分子走与工农相结合的道路，劳动人民知识化，知识分子劳动化，不存在所谓知识分子受迫害，而是教育和挽救了千千万万个像陈士成、孔乙己和范进式的死读书的呆子。革命的知识分子眼中看到的不是白光，而是七彩色光，是社会主义的艳阳天，眼前是一片金光灿烂，光芒四射的锦绣前程。篇四：忽然七日读书笔记 忽然七日读书笔记作者简介：劳伦奥利弗：毕业于芝加哥大学，曾任职于纽约一家出版机构，目前为专职作家，居住在纽约市布鲁克林。忽然七日是她的第一本长篇小说，20XX年3月推出至今，已再版八次。该书以一个超现实的故事，讲述了死亡与重生、觉醒与救赎的主题，发人深省。受到媒体和读者的一致好评。美国图书馆协会向全美青少年热情推荐。其独特的故事和深刻的主篇二：呐喊读后感读呐喊有感一学期的学习之后，我有幸阅读了呐喊这一小说集，思想得到了升华。呐喊是鲁迅先生的第二本经典小说集，他用最简单的言语、清晰的思维、软中透硬，厉害而不粗鄙。他倾注了极大的力量，把感情、思想、文字容纳在一两千字里，极富影响力和战斗力。作为思想家鲁迅横亘在我们民族多灾多难又是世纪动荡和变革的历史坐标系上。他的呐喊给予我们的不仅是文学的章法和技巧，更是精神和心灵的滋养。狂人日记、孔已己、阿正传等文章都是鲁迅的代表作。当时正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写病态社会的不幸的人们，并为新文化运动呐喊。真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的深重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了旧中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。该小说集明显地保留着作者于五四高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，由于吸收和借鉴了外国小说的创作方法与表现手法，因此，本书中的作品以其表现的深切和格式的特别，令人耳目一新。狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一个个灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯才有权利拥有纯净的灵魂！孔乙己是继狂入日记后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯才能幸免于难，这是多么讽刺! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了无数有识之士，磨去无数个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰？阿Q正传是呐喊中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者。用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，作品里，表现的是鲁迅先生忧国忧民的民族责任感，他的作品尖锐有力地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂。鲁迅1909年夏回国，便开始了以黑暗势力长期的韧性25年间发表了呐喊彷徨。在这两部作品中反封建的意识尤为突出，在狂人日记中借人之口，说出了这个世界是吃人的世界，整个历史也是吃人的历史，将来时容不得有人吃人的，发出了救救孩子的呼声。农民问题也是鲁迅十分关心的问题，所以他写了阿Q正传将农民的劣根性也可说是全民的劣根性给予阿Q一人身上，批判他的精神胜利法。因为有了此法，人民便屈于被奴役的命运不知反抗，又怎样会有新的生活新的社会呢！同时也总结了辛亥革命失败的原因。 知识分子的命运也时时牵动鲁迅的心，尤中的知识分子有几类，一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己，白光中的陈士成：还有封建的卫道士，如高老夫子，肥皂中的四铭，还有在革命中迷失或求索的知识分子，在酒楼上伤逝，其是伤逝告诫青年不能把追求自由婚姻当做最高理想，要想在社会没有解放之前单独解放是不现实的，在理想实现后要放眼更高的理想即人民群众的解放。鲁迅也正是这样的人，他是可以爱国为己任，调整道路，目标只有一个，与铸剑里的黑衣人一样，就是为欺压受苦的人民报仇，唤醒人民，解放人民，最终实现中国的强大，让沉睡的巨人崛起，巨龙腾飞。鲁迅对国民精神弱 点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿性格中最 为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿