粤教版选修《唐宋散文选读》百丈山记 课件（42张）.ppt

4百丈山记 第一单元 第一单元 古诗品韵水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑 满江风浪夜如何 今朝试卷孤篷看 依旧青山绿树多 赏析 这首诗初看是一首旅游之作 实则蕴含着作者坎坷的仕途经历 庆元二年朱熹被削职 第二年被列入 伪学党 通缉在案 这年春天 朱熹从闽北乘船南下古田 抵达水口时 有感而作 昨夜 漆黑的江面飘摇着一叶孤舟 风狂 雨骤 浪急 危机四伏 今早卷起帘子看时 两岸依然是充满生机的青山绿树 风浪有平息之时 黑夜尽头就是黎明 而风光美好的青山绿水是永远长存的 从中可以看出 诗人虽身处逆境 仍能以平常心 冷静地面对现实 执着自己的信念 第一单元 思考 这首诗表面写景 实则蕴含了一种哲理 请简要说明 提示 画线部分为思考答案 第一单元 纪 通 记 动词 通过 名词 制度 动词 度量 动词 估量 介词 面对 动词 接近 将近 动词 到达 副词 更加 名词 好处 副词 渐渐地 名词用作动词 向东走 形容词用作名词 高处 名词用作动词 筑壁 名词用作状语 在晚上 名词用作动词 向东走 名词用作动词 照耀 河流的上方 临 六 特殊句式 判断句乃为前所谓小涧者 者 状语后置句而作神祠于其东 应为 于其东而作神祠 作者卡片 写作背景 百丈山在福建建阳县东北 是一处绝美的风景 宋孝宗淳熙二年 1175 的夏天 朱熹与刘充父 刘平父 吕叔敬 表弟徐周宾同游百丈山 皆赋诗 以纪其胜 复又 叙次其详如此 诗文并作 以记其游览之乐 目的在于引导人们去游览百丈山的胜景 作者没有把笔墨花在记述出游的时间 行程等方面 而是着力于描写百丈山的优美风景 文章开门见山 从 山之胜盖自此始 写起 到 山之可观者 至是则亦穷矣 结束 首尾呼应 一气呵成 内容集中 结构紧凑 1 文章在引导读者游览百丈山时 是采用什么方法进行的 我的理解 作者的确是一位相当高明的导游 他明确告诉了我们何处有美景 文章第四段中 最其可观者 石磴 小涧 山门 石台 西阁瀑布也 这是作者游后的结句 也是对全文内容的总括 这个总结句承前面的文字 何处可观 何处不足观 是分后总述 这样全文便形成这样的特点 作者的游览路线总体是向东的 叙述方向基本是移步换景 平铺直叙 顺序写来 这一直线的叙述思路却因为其中贯串着可观与不可观的对比性结构 使全文出现了纵向上顺接 横向上对举的描述框架 2 为什么作者笔下的山能写得极具层次感 我的理解 作者先选取了一个独特的视角 从缺口中遥望远山 然后作者又以一峰挺拔高出和群山逶迤而去相组合 形成了一幅层次感极强的图画 接着作者以固定的景点 用傍晚和清晨两个不同时间的景观 构思两幅图画 进一步渲染了壮美的特征 前者突出的是色彩绚烂美 后者凸现的则是云海的变幻美 这样 在作者详尽描述的百丈山景中就兼具了险奇 幽静 五彩 飞动 变幻等诸种美的形态 3 本文在结构上具有哪些特点 我的理解 文章的叙述方法基本上是移步换景 以游踪为线索直叙写来 这样直线式的叙述思路 却因为其中贯穿着上述的可观和不可观的对称性结构 遂使全文有迹可循 出现了纵向上顺接 横向上对举的描述框架 如果在阅读过程中注意到第四节与前文描述内在的这种结构呼应的特点 你就能发现前文作者对景物的描写 脉络非常清晰 1 移步换景 游踪清晰作者的游览线索总体上是东向 二 三两节作者作了提示 循磴而东 出山门而东 最后 台东径断 路断而游止 叙述方向基本是移步换景 平铺直叙 顺序写来 这样直线式的叙述思路却因为其中贯串着上述的可观与不可观的对称性结构 遂使全文出现了纵向上顺接 横向上对举的描述框架 2 主体意识强烈 材料详略得当这一点由作者的审美意识决定 审美的选择 判断 规定了景象上的可观与不可观 从而规定了描述文字上详与略的分别 可观处则详写 反之则从略 略写处一笔带过 决不多费笔墨 不牵扯读者注意力 以此腾出足够的笔墨 于详写处细描深绘 多层次 多方位地显现百丈山的美姿美态 朱熹是我国南宋著名的哲学家与教育家 著作颇丰且博大精深 是理学集大成者 中国封建社会后期学问最广博 影响最深远的学者 朱熹生活在阶级矛盾和民族矛盾都很尖锐的时代 一生很少涉足政坛 据说做官仅九年 主要时间都沉湎于著书立说与讲学中 朱熹早年出入佛 道 31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师 专心儒学 成为继程颢 程颐之后儒学的重要人物 他继承二程 又独立发挥 形成了自己的体系 后人称为 程朱理学 朱熹在从事教育期间 对于经学 史学 文学 佛学 道教以及自然科学 都有所涉及或有著述 著作广博宏富 适用话题 朱熹与岳麓书院刘义萍 惟楚有材 于斯为盛 这副名联 高挂在湖南岳麓书院的大门前 几个世纪以来 虽饱经沧桑 却使无数潇湘弟子 引以为自豪 此联逐渐成为书院的标识 走进岳麓书院 望见书院正堂供奉着朱熹的半身塑像 壁上嵌着朱熹手书的 忠 孝 节 廉 四个大字 以及后堂由朱熹题写匾额的 御书楼 这才领悟到朱熹与岳麓书院有着很深的渊源 作为来自朱熹故乡的我 倍感亲切 深受感染 一时间 仿佛回到八百年前 和汇集在此的八方学子 默默肃立在讲堂前 聆听着朱老夫子的谆谆教诲 素有 潇湘洙泗 之称的岳麓书院 是宋代四大书院之首 为现存最古老的高等学府之一 始建于北宋开宝九年 976 由潭州太守朱洞创建 祥符八年 宋真宗召见第一任山长周式 并赐书 岳麓书院 的门额 这种罕见的礼遇 使该书院声名大振 靖康时 宋室南渡 书院被毁 南宋真宗乾道元年重建以后 延请著名理学家张栻到书院主持讲学 当时已颇有名气的理学大师朱熹慕名也从福建赶来书院讲学 至此 书院进入了全盛时期 朱熹与张栻彼此仰慕已久 1167年 朱熹特意从福建来长沙与张栻论学 他们两人一见如故 谈论 中庸 之义 三昼夜不能止 朱熹在岳麓 城南两书院讲学两个多月 引得四方学者云集 有 一时舆马之众 饮池水立涸 之盛况 朱张嘉会 对岳麓书院影响至深 正如元朝理学家吴澄所云 自此之后 岳麓之为岳麓 非前之岳麓矣 地以人为重也 1194年 朱熹任湖南安抚使 又一次来到长沙 他在任期间 书院规制一新 并扩建了岳麓书院 建立了补助贫寒学生的制度 至今 我国仍然提倡对贫困学生的补助和支持 当时 朱熹已65岁 他仍然不辞劳累 亲自到书院讲学 他常说 一日不讲学 则惕然常以为忧 因此前来求学者更众 当时有 道林三百众 书院一千徒 之传说 道林寺在书院之左 为唐宋时期古刹 朱熹在岳麓书院的活动 使湖南读书务学之风大盛 也大大促进了道学运动的开展 他所到之处 留下不少墨迹 佳话 后人出于好意 建起了许多纪念性建筑 如岳麓山有 道中庸 赫曦台 石刻 湘江畔有 朱张渡 朱亭 等 沧桑之中 书院也培养了无数英才 南宋末期 在长沙抗元战斗中 岳麓精舍诸生乘城共守 及破 死者无数 具有爱国主义思想的岳麓学子 用鲜血和生命在书院史上留下悲壮的一页 在近代 也有许多杰出人物出自岳麓书院 如洋务派首领左宗棠 湘军首领曾国藩 清廷第一任外交官郭嵩焘等 正如历代的文献史籍中记载 岳麓书院有着 潇湘洙泗 之美称 洙水 泗水在山东省 指孔子的讲学处 将朱熹主持过的岳麓书院与孔子讲学处相提并论 这是对其极高的评价 1200年 朱熹在建阳病逝 并葬于建阳黄坑 他一生淡泊明志 不求做官 致力于研究理学 曾经讲学过的书院达27所之多 门生弟子逾千人 他留下70多部作品 绝大部分都是自己亲手撰写的 肃立在岳麓书院正中的 忠孝廉节堂 前 朱熹手书的 忠孝廉节 四个大字 遒劲有力 深深地吸引着人们 这四个字的含义不正是我们在建设社会主义和谐社会过程中所需要的吗 透过这