人教版必修3：第一单元第2课 “罢黜百字独尊儒术” 作业.doc

第一单元 中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百字，独尊儒术”1史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是()a法家思想b道家思想c儒家思想 d墨家思想解析：材料中的“无为”“从民之欲”等关键词反映了当时统治者吸取道家“无为”思想，采取与民休息的政策，故b项正确。答案：b2董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在()a主张“民为贵，社稷次之，君为轻”b建议“罢黜百家，独尊儒术”c认为“天子受命于天”，地位不可动摇d认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要是指爱惜民力，为政以德。反之，就会遭到上天惩罚。故d项符合题意。答案：d3董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是()a主张“罢黜百家，独尊儒术”b感叹人性本恶，呼唤王道c建议以礼入法，以法护法d主张民性本善，君权神授解析：根据材料“有善质而未能善”“立王以善之，此天意也”可知，d符合题意。a是主张思想领域里的大一统；b是荀子的观点，认为人性本恶；c是法家思想。故a、b、c均不符合题意。答案：d4董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，二者的共同点是()a主张民贵君轻 b维护统治秩序c强调层层分封 d体现以德治民解析：“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民，这实际上是一种维护统治秩序的政策。“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。答案：b5观察下图，下列相关的解释最为恰当的是()古代太学遗址a太学是汉初开始兴办的古代最高学府b汉武帝时代太学生员完全来自官僚家庭c太学生员学习的内容基本是儒家经典d太学兴办标志着古代教育系统趋于完备解析：汉武帝时代才开始兴办太学，太学生员中也有来自平民家庭者，西汉地方郡国学校的兴办才标志着教育系统趋于完备。因此，a、b、d三项的叙述都是不正确的。答案：c6阅读下列材料：材料一：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。春秋繁露基义材料二：夫仁谊礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。汉书董仲舒传请回答：(1)上述两则材料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。(2)结合所学知识，分析董仲舒的新儒学“新”在何处。答案：(1)材料一反映了董仲舒的“三纲”思想，材料二反映了董仲舒的“五常”思想。“三纲五常”在汉代以后成为为人处世的道德标准。它有利于巩固君权，维护统治秩序。(2)从内容上看，在继承儒家的民本、仁政思想的基础上，又融合其他思想，增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”的思想。从特点上看，神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。基础巩固1黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是()a从汉高祖到汉武帝即位b从西汉建立之前到汉武帝即位c从汉高祖到汉武帝以后d从西汉建立之前到汉武帝以后解析：汉高祖开始推行休养生息的政策，黄老之学适应这一需要而迅速兴起，故a项正确。答案：a2汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括()a王国威胁b边境不宁c土地兼并 d儒学正统地位动摇解析：当时诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，这些都威胁着西汉政治和社会的稳定。可见a、b、c都是当时西汉武帝时面临的社会问题。儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确立的，故当时不存在其地位动摇的问题。答案：d3汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()a吸收了佛教、道教等思想的儒学b正统的孔孟学说c融合了道家、阴阳家等学说的儒学d儒家学说与权术解析：儒学在发展中，不断吸收其他学派的思想，以适应社会的发展。董仲舒的新儒学就是在中央集权制度充分发展的情况下，吸收了道家、阴阳家等学派的思想。答案：c4汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的对策()a指出了汉武帝的弱点 b违背了汉武帝的初衷c触犯了汉武帝的忌讳 d迎合了汉武帝的意愿解析：董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒学经过董仲舒的发展，形成了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了汉武帝为加强皇权寻找理论根据的需要。答案：d5电视连续剧走西口中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁、义、礼、智、信”作为五种为人处世的道德标准的是()a孔子b孟子c董仲舒d朱熹解析：本题以新情境入题，考查董仲舒新儒学的内容。董仲舒提出“仁、义、礼、智、信”五种为人处世的道德标准，故c项符合题意。答案：c6中国历史上，儒家思想曾长期居于正统地位。这一地位确立于()a春秋 b战国c秦朝 d汉朝解析：汉武帝时期确立了儒家思想独尊的地位，从此，儒家思想成为我国古代传统文化的主流思想。答案：d7战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是()a中国思想文化出现倒退b封建国家由分裂走向统一c商品经济有了很大发展d专制主义中央集权的加强解析：由“百家”到“独尊”本质上体现了一种思想专制，思想文化是社会存在的反映。答案：d8太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有()诗书庄子春秋a bc d解析：汉代太学中教授的内容主要是儒家经典，而庄子是道家的著作，故排除含有的选项。答案：b9汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于()a法家思想 b儒家思想c墨家思想 d道家思想解析：西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。答案：d10有人说：“董仲舒开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是()a“春秋大一统”b“天人感应”“君权神授”c“ 三纲五常”d设立太学解析：“天人感应”“君权神授”思想，使儒学充满了神秘色彩，使皇帝权力具有了神圣的色彩。因此，董仲舒开启了儒学神学化、宗教化的进程。上述观点得到了皇帝的推崇，儒学逐渐取得独尊的地位，成为中国传统文化的主流思想。因此，孔子教主化的历程也由董仲舒开启。答案：b11在当今，能成为博士，是众多莘莘学子的追求，也是一个人学识学力的证明，但汉代的“博士”含义却和今天不一样，它是指()a汉武帝设立的专事研究、传播五经的教官b儒家学派的弟子c有很高的学问并博闻广记的士人d泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员解析：本题旨在考查学生对“博士”这一历史常识的理解。汉代兴办太学，由儒家五经博士负责教授，汉代的博士是传授五经的教官。答案：a能力提升12董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归于()a圣人 b儒者 c官吏 d帝王解析：根据材料“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之”，可知立王以使民善，此处的王即封建帝王。故d项正确。答案：d13阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。汉书董仲舒传材料二五年春，置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质是说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。高春菊董仲舒教化思想研究请回答：(1)根据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(2)根据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(3)根据材料三，结合所学知识，说说应如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响。答案：(1)主张：办学校；教化人民仁、义、礼。原因：适应