奇门法窍-卷一.doc

目录列表卷一自序例言煙波釣叟賦註釋卷二論奇門六甲三元定例論遁甲源流遁甲出自圖書論飛宮論陰陽局法論寄宮論直符用法論直使論八神論奇門定向論中宮論超接置閏論拆局補局論中宮用門論十干加伏論地下奇儀論中五論直符直使論年奇法論月奇法論日奇法論時奇法論六甲出征遠行論威德之時論三甲合論三奇遊六儀論玉女守門論遊三避五論天網時論伏吟反吟論陰陽刑德開闔論五陽時論五陰時論三勝宮論五不擊論地氣將順逆支所屬論庚丙格論龍鳥格論星儀動靜論奇墓論孤虛論五不遇時論天輔時論六儀擊刑論空亡論三盤入墓論日干時支論應期論暗干論年白法論月白法論日白法論時白法論納音論十二宮分野論總發天機論五行生剋制化干支星門問答八詐八屬論干支合變卷三八門九星吉凶剋應八門臨時斷絕八門路應三奇靜應三奇臨宮吉凶格三奇路應三奇會門剋應三奇會使剋應十干剋應十干加時斷十干吉凶斷八卦剋應地支剋應八神吉凶主斷六儀所主剋應吉格變體備考凶格變體備考卷四奇門起例捷要訣論應候先後論天地盤應事論天地盤主客論宮門奇儀生剋吉凶論日時主客論天地盤生剋論吉凶神生剋論五不遇不以吉論論奇儀空亡論九星旺相論奇墓論星門時干衰旺論沖合動靜論應速近斷法論旬空法論沖合斷法論奇儀迫制論八門迫制論門宮生剋論星生旺吉凶論天地盤動靜占法論剋應論三盤占法論卦氣體用論動靜占法論節候成敗占驗論三奇衰旺論三墓論生死二門論同宮兩支論選擇神煞吉凶論天上三奇之妙論三奇為萬神之王論遁甲吉凶禍福之機占雨占晴占雪占雷占禾稼占種植占蚕占蝗蝻占歲中豐歉占童試占科試占殿試占武試占徵召占升遷占朝覲占上官占考績占所任地方吉凶占投武占干謁占壽占人生貴賤占人年命吉凶占婚姻占招贅占納寵占娶女容貌性格何如占婚後有益占婚後子息旺否占買奴婢吉否占生產男女占生產日期占產子長命否占病占延醫占病痊癒占詞訟占興訟占詞狀占爭競占利息占公私兩事占訟獄占帶干証如何占囑託占被責否占結案占罪輕重占囚禁占捕獲罪人否占起解罪人占捕盜賊占捕亡占攻賊占間諜占行詐占攻城占守城占盜賊占賊臨境否占勝敗占行期占行人占遠信占在外慮家中安否占回鄉占在外人安否占未出門先定歸期占出行經商地方吉否占行人何日歸來占登舟船主善惡占道途吉凶占謀害占行路遇人同往善惡占出行水陸吉凶占人在外不知何方占久出存亡占久出外信虛實占求財占貿易占合夥占交易占索債占放債占稱貸占得財占脫貨占買房屋占交易開張益否占謁貴求財有益否占揭借財物得否占合夥求財占訪人占約期至與不至占遠人來何事占有人來訪宜見否占我訪人見否占請客來否占人請是否好意占失物占人走失占走失六畜占何人為盜占被盜之物藏於何處占捕賊占失財占家宅興旺占分居占遷移占謀館有無占官幕占求薦占差遣占退役占應役占投主占卸事能否占領文遲速占官事緩急占給假占避難逃避方向占避難可否占雀噪占鴉鳴占夢占怪異占禱祀占求仙占燒丹占設教占受教否占立窯占得吉地否占墳墓占開挖水道占河水消長占博弈占舟得順風占漁獵占田獵占牛馬懷駒牝牡占奏事准駁占派差務否占文武官補否占在任動靜占捐勸踴躍否占剿匪遲速占解餉平安占監獄平安占有無賊窩占交友占服藥效否占廢員起用占出兵吉凶占保劾占謁陵占稅務衰旺占井泉旺否占是否有妊占耳鳴占果木結實占酒口味占薦友請否占出差平安占掣簽遠近占簡放占天時占升遷占求財占婚姻占產育占疾病占官訟占行人占盜賊占田禾占終身占家宅占地理占謁見占奴婢占博弈卷五陰陽兩遁奇儀符使行宮圖說陰陽兩遁八神行宮圖說陰陽兩遁排宮間宮直使圖說陰陽九遁八神臨宮法陽遁八神臨卦位宮分次序圖陰遁八神臨卦位宮分次序圖陽九遁飛宮圖式陽九遁排宮圖式陰九遁飛宮圖式陰九遁排宮圖式卷六遁甲論奇門保應章八門執事九星值事直符十神執事吉格註釋天遁地遁人遁神遁鬼遁風遁雲遁龍遁虎遁真詐重詐休詐天假地假物假鬼假人假青龍返首飛鳥跌*三奇得使玉女守門天輔三奇升殿奇遊祿位權怡相佐奇儀相合交泰天運昌氣門宮和義凶格註釋青龍逃走白虎猖狂螣蛇妖蹻朱雀投江白入熒熒入白飛宮格伏宮格伏干格飛干格大格小格年月日時格刑格勃格天網伏吟返吟六儀擊刑五不遇時干墓奇墓星門入墓門宮迫制天三門地四戶地私門天馬方天罡方天氣將地氣將太陽過宮婷婷白奸方冬至陽遁一局甲子時奇圖式冬至陽遁一局乙丑時奇圖式夏至陰遁九局甲子時奇圖式夏至陰遁九局乙丑時奇圖式冬至後陽遁八門九星圖式夏至後陰遁八門九星圖式地四戶圖天三門圖天罡方圖天馬方圖地私門圖三奇臨宮吉凶圖八門宮迫圖六儀擊刑圖星門返吟伏吟圖九星利主客圖奇儀星門入墓圖干支順行長生圖陰干逆行長生圖五行旺相圖亭亭白奸方位圖卷七時奇起例口訣遁甲三元歌一卦統三圖陽遁順行節序歌陰遁逆行節序歌六甲旬五不遇時陽遁一局三元四氣六十時吉凶格陽遁七局三元四氣六十時吉凶格陽遁四局三元四氣六十時吉凶格陽遁二局三元四氣六十時吉凶格陽遁八局三元四氣六十時吉凶格陽遁五局三元四氣六十時吉凶格陽遁三局三元四氣六十時吉凶格陽遁九局三元四氣六十時吉凶格陽遁六局三元四氣六十時吉凶格卷八陰遁九局三元四氣六十時吉凶格陰遁三局三元四氣六十時吉凶格陰遁六局三元四氣六十時吉凶格陰遁八局三元四氣六十時吉凶格陰遁二局三元四氣六十時吉凶格陰遁五局三元四氣六十時吉凶格陰遁七局三元四氣六十時吉凶格陰遁一局三元四氣六十時吉凶格陰遁四局三元四氣六十時吉凶格例言 奇門為天時節氣之正宗，非他數可比，故辨方書採用之。若果明于超接置閏之法，推驗吉凶，自有準的。每見坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補置閏各法均略而不詳。今按奇門真授一書，逐條更正，似得節氣時令之正，以備參考。 奇門為選擇之津梁，趨避吉凶，攸關禍福，故演定陰陽九遁之格局以明其吉凶之測驗。 奇門剋應為吉凶之準的，今按諸家奇書備錄以憑考驗。 奇門占驗類神皆本生剋而定之故，不可執一而論而取用之，吉凶全在神而明之存乎其人耳。 奇門十八局為子房所定，其間飛佈之法，未能詳述，故坊本將飛宮之圖誤作活盤推用，以致星門紊亂。今按陰陽順逆之法，演定飛宮排宮九局圖式，以明其輪轉推佈之訣，並吉凶格局之驗，惟僅刻冬夏兩遁二至中五寄坤寄艮圖格，而四維之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮之吉凶格局，立有兩至圖、寄宮圖法，足可類推，故不繁刊。 奇門八神耑行卦序于排宮之法不甚符合，故立陰陽八神卦位順逆宮次圖說以備取用，庶不失陰陽兩遁經所云直符前三六合位，後一九天二九地之法也，其餘各宮均挨卦次推定列後。 奇門直使飛排兩宮用法不同，今于排宮圖內立有間宮之法，上下兩盤剪活輔補用之，庶六十時八門皆可值其使矣，格局吉凶畢現，誠為直使行宮之秘。 奇門作用貴乎時方，必須較準真正方位方為合局，如吉格在正東震方，則應直向正東，若稍偏則非真正方位，毫釐之差，攸關禍福，不可不慎。 三詐為之隱宮，兵家用之，埋伏此方，無人知者，必須得奇門乃驗。 九遁凡用事謀為，惟最忌奇墓刑迫。 五假，假其氣以用事，若悖其氣而用之則凶，尤忌迫墓。 龍鳥為上吉之格，凡百謀為無不吉利，其餘格局，有耑宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜詳慎用之，不可牽強。 五不遇選擇日時以此煞為最凶，縱有奇門，不能解救。 龍鳥格逢庚直符則應以凶論，然遇凶門則然，若遇休生開三吉門又逢旺相，仍以吉論，不必盡拘升殿遊祿奇合論格，惟奇家最宜之格，須遇吉門用之尤驗。 奇墓最宜詳慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，須察三奇旺相之宮，酌而用之。 丙加年月日時、庚加年月日並庚為直符之時，均為格，然不可蓋以凶論，如遇休開生三吉門仍可酌用。 迫制、義和、門生宮、宮生門遇吉門則吉宮剋門、門剋宮雖遇吉門則吉事不吉，遇凶門則災殃尤甚。 天三門、地四戶、地私門、天罡方、天馬方各法皆以月將起用，利為百事，更合吉門吉星尤為響應，今立圖法于後。煙波釣叟賦註釋（長白棠蔭山房孟樨氏增註） 軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。彩鳳啣書碧雲裡。昔軒轅戰蚩尤於涿鹿，不勝，遂禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。彩鳳啣書即太乙、六壬、遁甲之書也。 因命風后演成文，遁甲奇門從此始。帝命風后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門，進退有法，以擒蚩尤。遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。 一千八十當時製，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。風后約製陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候製一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。 先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排於掌上，任其縱橫飛佈也。十五者，縱橫配合圖書，無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵佈陣豈能外此縱橫之法哉。 次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八節輔配八卦冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主乾。所以八方風動，納天地之氣，化為出入抵向之門戶也。一氣者，卦氣也。統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、谷雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分佈二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節，每節統三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元三候起局之法也如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。 陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣，而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十六時，三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。 五日都來換一元，接氣超神為準的。五日為一元，以甲己為符頭，四仲子、午、卯、酉為上元，四孟寅、申、巳、亥為中元，四季辰、戌、丑、未為下元。都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的。今時符先節到，則用超，節後符到則用接。視超接之法，節令尚可得其真，氣一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣，故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會分析明白，以超接二字為主宰故曰準的，猶大匠之準繩，射者之中的也。 認取九宮分九星。八門又逐九宮行。認取者，詳審之謂也。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者，佈列也。九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位於坎，芮分於坤，沖分於震，輔分於巽，禽分於中，心分於乾，柱分於兌，任分於艮，英分於離也。八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者，相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。可見自有次第之用法，而吉凶大局定矣。 九星常為值符用，八門直使自分明。直符者，六儀也，其所用時之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者，其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。 符上之門為值使，十時一易堪憑據。直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依，無雜亂之紛更也。 直符到處加時干，直使順逆隨宮行。此遁甲奇門之用法，最要認得真切。直符者，係用時之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加於所用時干之宮。直使者，八門也，蓋門逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應在休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲干應到一宮，直使即在一宮如乙丑時，直符加乙應到九宮，則直使應在二宮丙寅時，直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時干而行。 六甲原號六儀名。六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。 三奇即是乙丙丁。經云乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，所以麗奇於乙丙丁也。故以乙陰木為日奇，丙陽火為月奇，丁陰火為老人星，其光芒現於丁位，故為星奇。 陽遁順儀奇逆佈，陰遁逆儀奇順行。陽遁佈局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順佈也。三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，順佈一二三四五六七八九之宮，則佈陽遁九局順儀逆奇之捷法也，餘局仿此。陰遁佈局之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆佈九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。順佈三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，逆佈九八七六五四三二一之宮，則佈陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，餘局仿此。 吉門仍要合三奇，取用須云百事宜，更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。門為執事之始，最要關鍵，門一得吉，所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈，大概利於謀為，猶未可據，謂之全吉，更加檢點宮分之有無微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉兌乃木之絕地，乙奇剋則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門，身居帝旺為純吉而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇臨兌，貴人陞殿，為吉而臨於坎則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執得奇便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開休生之直使，所謂得奇得門方，可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者，更合地盤上之六甲，相為表裏，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。 又有三奇遊六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向此中推。此法以地盤丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。 天三門兮地四戶，問君此法歸何處，天沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此方去。攷古法以乾為天門此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也，又曰天私門。止利於逃行隱跡，乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門，如正月雨水後日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未，從魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三門也，於仿此推。攷卦例，巽為地此以除、危、定、開為地戶也。其四者，五行屬土，故所加臨處，利於屯營、築城，有城高池深之保障也。既云地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅，即從寅上起建，順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。 六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太腸未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美。但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八干四維分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚時，係上六字，而辰巳午未申酉屬焉，是用旦貴也如用辛乾壬癸艮甲時，係下六字，而戌亥子丑寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨於何宮，以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮，為陽順起貴神，求三神陰常六，即是地私門也若在巳午未申酉戌六宮，為陰逆起貴神，求三神陰常六，即是地私門也。假如正月雨水後，太陽纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字，用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，而未寅酉之方，乃地私門也。又如甲戊庚日，用午時，午屬上六字，用旦貴，以亥將加午時順行，旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門，則所向無阻矣。 太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。攷神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也，故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓，利於駿奔萬里。法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉 三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。郭氏元經曰五凶三吉就門推，吉有吉兮不用疑。抑見三吉五凶以門論也。五凶者，乃杜驚傷死景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。 就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆凶不可使。天上地下星伏而不易位，在於本宮，故曰伏吟。天上地下九星動而易位，加於對沖之宮，故曰返吟。死門加於生門曰返吟，死門加於死門曰伏吟。假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。 六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮，子卯相刑甲戌臨二宮，戌未相刑甲申臨八宮，申寅相刑甲午臨九宮，午自刑甲辰臨四宮，辰自刑甲寅臨四宮，寅巳相刑也。百事謹慎不宜相犯。 三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方，丙火墓戌丁墓丑，此時諸事見災殃。乙為陰木，長生於亥，墓於未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火，長生於寅，墓於戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，長生於酉，墓於丑，故丁奇臨八宮為入墓也。 又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。六甲子一周有六日，時干入墓謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入丑墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入丑墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時，運籌圖謀、建立營寨皆昏迷無氣。 五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。蓋甲日庚午時、己日乙丑時，乙日新巳時、庚日丙子時，丙日壬辰時，丁日癸卯時、壬日戊辰時，戊日甲寅時、癸日己未時，辛日丁酉時，此時時干剋日干，故主客不合，極凶之時，縱得奇門皆不宜用。 奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰六合九地三神，三者不可兼得。若還得三者，或門與三神會合，或奇與三神會合，雖未全吉，其謀亦可遂願矣。 更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。直符以言星，直使以言門，若有會合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利於行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮，而進兵於直符直使對沖之宮，戰自勝矣。 天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。天乙者，直符也。主帥居直符之本宮擊敵於對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬也。其法，在陽遁利於天上直符所居之宮，陰遁利於地下直符所居之宮。 甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。得五陽時用事，主清虛之氣上浮於天，所謂九天之上好揚兵，故布陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽時。得五陰時用事，沉厚之氣下降於地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇祐也。己庚辛壬癸為五陰時。 若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。此承上文而言也。若五陽之時，而天上三奇在於五陽之東部，利於為客若五陰之時，而天上三奇在於五陰之西部，利於為主。夫主客之分，用兵最要之機，故黃帝云審動靜之理，察先後之機。動則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。其先起者為客，後起者為主。先起者，待敵未動，揚兵而先進後起者，屯兵偃旂，待敵至而後應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。 直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。陽遁，直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也陰遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而佈之。 九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。九天者，言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者，言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方可以行兵，依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏設險御敵，可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。 天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神，始知九遁能為用。天遁生門、丙奇合地盤六丁。地遁開門、乙奇合地盤六己。人遁休門、丁奇合太陰。風遁開、休、生三門合天盤六辛加地己，利水戰、火戰，飛沙走石。雲遁三門、乙奇加地辛，宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。龍遁休門、乙奇下臨坎宮，宜行船、水戰、穿井、通渠。虎遁三門、六辛臨艮，宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁生門、丙奇合九天，宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁開門、乙奇合九地，宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天地人三遁之時，人間萬事無不宜也。 丙加甲兮鳥跌*，甲加丙兮龍迴首，只此二者為最吉，百事如意十八九。龍回首者，謂天上六甲臨於地下六丙是也。經曰：飛龍在天，迴首顧源。若舉兵利為客，揚威萬里，一人可敵萬夫，凡百謀為，所向皆宜。鳥跌*者，謂天上丙奇臨地下六甲是也。經曰：進飛得地，龍雲聚會。若此時行兵，地闢千里，凡百舉事皆利。 庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白人熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受剋，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者，為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受剋，此時不可入敵人之境而索戰，若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦云：熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。 丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬隻輪無返期。勃者，顛倒也，天上六丙加今日之干為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者，隔絕不通也。庚加年月日時干皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時行兵多有凶咎，應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰鬥不利為主，不宜。天上六庚加於今日之干為伏干格，此時行兵主客不利。天上所用之日干加於地下六庚為飛干格，用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格，此時出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬為小格，又為伏格，此時不利行兵動眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格，此時行兵，疋馬隻輪定無返期，又云庚加丙丁奇遇景門英星乃下剋上，用兵先舉者敗，故疋馬隻輪所向皆失，若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上剋下，用兵先舉者勝，所向皆剋。天盤六庚加於坎一宮謂之加一宮，如天盤庚加地盤庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰於野，戰於國之分也。 六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。天上六癸加地下六丁為妖矯格，此時縱合奇門，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時行兵主客兩傷必見殺戮，為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。 八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。此八門所主之吉凶，三吉者，開休生也五凶者，死傷驚杜景也。不曰：吉者終吉，凶者終凶。又曰：凶中有吉，吉中有凶。各分所主之。吉凶更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生剋歸何耳。休門，休者，美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣剋無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受剋，臨震則洩氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長生，臨未則受剋而被傷，一宮之中，有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在乾則得生，在亥而有助。死門，死者，不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨乾洩氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受剋，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。傷門，傷者，殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受剋，又為返吟，臨乾為長生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。杜門，杜者，閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，乾為返吟，於同傷門。開門，開者，啟也，道路坦夷，通利關津，乾為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌係長生官旺之鄉為有氣，臨離為受剋。驚門，驚者，動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨乾衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為長生之地，臨離受剋，臨坤為冠帶得地。生門，生者，養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受剋，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤乾坎係長生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。景門，景者，明也，麗明於天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨乾為墓，臨坎為剋，又為返吟，臨艮為長生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。 蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。此言九星之吉凶也。經云：時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大凶，柱英為小凶。更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也小凶之星，得休囚無氣，亦不足憂也若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。 要識九星配五行，各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，乾兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。吉凶自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其餘倣此類推同。此言九星配五行生剋休囚之理也。經云：我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我剋之月為休，剋我之月為囚。如天蓬水星，旺於亥子月，水同類也相於寅卯月，水生木也廢於申酉月，金生水也休於巳午月，水剋火也囚於辰戌丑未月，土剋水也。天英火星，旺於巳午月，火同類也相於辰戌丑未月，火生土也廢於寅卯月，木生火也休於申酉月，火剋金也囚於亥子月，水剋火也。天沖天輔木星，旺於寅卯月，木同類也相於巳午月，木生火也廢於亥子月，水生木也休於辰戌丑未月，木剋土也囚於申酉月，金剋木也。天心天柱金星，旺於申酉月，金同類也相於亥子月，金生水也廢於辰戌丑未月，土生金也休於寅卯月，金剋木也囚於巳午月，火剋金也。天芮天禽天任土星，旺於辰戌丑未月，土同類也相於申酉月，土生金也廢於巳午月，火生土也休於亥子月，土剋水也囚於寅卯月，木剋土也。 急則從神緩從門，三五反覆天道亨。急者，臨事於危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利於方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者，開休生也。五者，死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能凶，五凶能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。 十干加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。吉凶之樞機皆在於十干加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。時加六甲，一開一闔，上下交接，又云：甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，闔則固守，開則揚兵。陽星合孟甲，內開外闔合仲甲，半開闔合季甲，內外俱開。陰星合孟甲，大闔合仲甲，內闔外開合季甲，外大開內半闔。三甲者，甲子、甲午為孟甲，宜靜甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣云：時加六甲為開闔，六甲雖同用不同。陽星加開移徙吉，陰星加闔所為凶。時加六乙，往來恍惚，與神俱出。又云：時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。，又云：六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也。時加六丙，道路清甯，所願皆遂，又云 ：威德之時，利於為主，不利為客。又曰：明堂之下，利於安營。又云：六丙天威無不利，敵人亡敗莫爭功。丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又云：時加六丁，做事康甯。丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。時加六戊，乘龍萬里，不之呵止。又云：時加六戊，凶神不遇。又戊為天門，又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬里凶惡，不敢危害，揚兵必獲大勝。時加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：時加六己明堂，宜秘密潛蹤。己為六合，又為地戶，凡隱匿偷營劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰如神所使。時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭。又云：前有凶惡，定主虛驚。，又云：庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄。此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時將兵利主，不利客。時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢著鬼神，求之不遂，橫禍來侵。又云：辛為天庭，宜行刑決獄。若強有