林芳-长天杳眇一飞鸿——苏东坡.doc

南京师范大学文学院硕士研究生课程班 论文选 指导老师 顾复生教授林芳：长天杳眇一飞鸿_苏东坡江苏省金湖中等专业学校 林芳在灿若群星的中国散文家中，我独推崇苏东坡，这不仅在于他是一位散文家、诗人、词人、书法家等等，更在于他的赤子情怀，浩然正气。其一生如飞鸿掠空，其文似羚羊挂角，无迹可求，成为永恒的绝响。一、高妙其文。“行云流水”的风格，“行于所当行，止于所当止”，行文若风行水上，意到笔随，仪态万方，气象万千。他自己论述写文章，“如万斛泉源，不择地皆可出，平地则汩汩滔滔，虽一日千里无难，若与山石曲折，则随物赋形而不可知也”，他的诗文，如春禽秋虫，配合着自然的旋律在鸣奏乐章，又像岭上啼猿，天边鹤唳，在大自然中歌唱自己活跃的生机。他的作品给人的感应像美女，如名花，其美妙处可意会，不可言传，他的最动人处也就是关心他的人最耽心处：因为疾恶如仇，该说则说，该写则写，无所顾忌，所以每每招致祸端，却又没人能阻止他。在他的笔端可以听到人类悲欢离合的乐章。可以说，苏东坡的一生就在这歌唱中愉快生活着，即使悲惨压迫而来，仍以微笑待之。苏东坡其文之高妙，通脱，举一例可佐证之。相传，东坡少年时，由四川来汴京考科举，省试考题是刑赏忠厚之至，东坡才气横溢，想取功名，心情迫切，竟胆大包天，伪造史料。他在试卷中写道：“当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三。尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。”此故事完全是苏东坡杜撰的，他的这一段杜撰情节，突出了贤君在罚罪之时恻然有哀怜之心，以免无辜而受戮，考官们皆博学通儒，对苏东坡才学异常赞赏。读到这段妙文，虽然谁也记不得出于何典，但谁也不敢说就没有见过这个典故，免得失了“博学通儒”的身份因为一经提出，就等于表示自己对年久湮没的古籍没有读过，如果竹书纪年，或什么三故七典真有此记载呢?岂不暴露了考官的无知吗?在考官的此种私心的掩盖下，这段杜撰的文字，经宋代第一流学问家的集体审议后，居然弄假成真，混了过去。于是，1057年，东坡以第二名的成绩考中了进士，后来考官梅圣俞私下问东坡：“可是，尧和皋陶这段话见于何书?想不起在何处读过”。年轻的苏东坡承认：“是我所杜撰”。前辈宿儒梅圣俞大惊失色道：“你所杜撰!”东坡答曰：“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳。”这里东坡伪托尧典取得进士的胆量，既是其通脱处，亦是他才气过人之处。为人通脱，为文亦通脱，正可谓文如其人。而其高妙之文，除其才气而外，更是因为其赤子其人。二、赤子其人。苏东坡为人称誉，不仅在文，在其才，更在其人。以某种意义上来说，其才高与其人之真的完美结合，是空前绝后的，无人能望其项背。其文高妙，其人真诚，其行特立独行，其生活却极富情趣。这一切构成一个活生生的、令人景仰又感到亲切的苏轼(东坡)形象。东坡一生跋前踬后，颠沛流离。如其诗中所云：人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪鸿飞哪复计东西这首诗与其说是写其“雪泥鸿爪”的生涯，勿宁说是写其心境，对人生通达的超脱的态度。因为东坡深通易理，洞悟生死。正是东坡将儒佛道揉合在了一起，构成自己独特的人生观。他早年深悟儒家养生之道，中年又从弟弟子由处学到道家的静坐，晚年流放惠洲与海南岛时，常得到吴德古的探访照顾，受其感化至深所以能彻悟人生，不计困若超然物处。随缘自适，巧于居贫。有一则“画叉挑钱”法的故事可为佐证。而苏东坡日记里有一段自述海南岛生活困境的记载，也很可透视出天才的内在张力和蓄势，这段日记说，东坡住在一所漏雨的小屋里，食无肉，病无药，居无室，出无友，冬天取暖，夏天饮泉，生活所需全都欠缺，“所可自慰者，还没有发现疟疾。”而对此等逆境，苏东坡坦然处之，反而对朋友说我还保持这个肉身，把它交给造化，让造化随着永生的循环，由命运决定其进止。因此，任何遭遇我处之泰然，不必为我耽忧。当东坡受到饥饿的威胁时，竟有心情在日记中写一则“吞日光疗饥”的小故事以自嘲，其中写道，“在洛阳有一人，一天跌进一个山洞，好久不得出，饥饿难忍。天明时，日光从岩缝中射入，见许多蛇和蛙在抢着把白光吞下去，他饥饿着了慌，也学样吞日光，不料奇效，不饿了。此人出洞后，永远不想吃东西了!”直如现今之“黑色幽默”故事，也可洞见东坡豁达胸怀，开朗心境。东坡于深通易理，洞悟生死之外，还非常讲究生活的艺术使得生活艺术化。从而“有生活处皆有艺术。”其文笔便触处皆春，生机盎然，贬岭南作“日啖荔枝三百颗”之想，贬黄州作“鱼美，笋香”之预测，另有“东坡肉”等佳肴制作。苏东坡一生多坎坷，一断遭贬被谪，却依旧乐观。他的朋友张鹗向他讨教，他却坦然地说：一曰无事以为贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。东坡自称此生活方式是“善处穷者矣”。除东坡面对生活窘困之洒脱态度令人推崇外，人们更崇敬的是他的特立独行，视名利为浮云，不计得失，真赤子情怀。超脱于风险之上，萧然于名利之外，酣适于佳境之中是对其清朗心境的概括，也是对其特立独行的概括和生活艺术化的写照。苏轼一生从不随波逐流，不随人俯抑，不做风派，是一个有铮铮硬骨的人。正如其文中所言“所谓豪杰之士，必有过人之节。”当改革派得势，他不附炎趋势，仍持已见；当保守派得势，他持论公允，客观褒扬改革派的一些做法。其结果是两派皆不欢迎，哪一派当政皆遭贬斥，不受重用。其根本还在于他的能坚持操守，能坚持自己的见解，能超然名利得失之上，不计风险，不计得失，唯对得起自己的良心，唯凭一颗正直的赤子之心。而这，正是千古以来，广大读者喜爱苏东坡的根本因素之一，人们赞叹其才识，又崇敬其品格。言其与日月争辉，莫为过也。可以说，苏东坡使其他散文家“不能望其项背的”是他的人格，他的人品具有一个多才多艺的天才的深厚广博、诙谐、有高度的智力、有天真烂漫的赤子之心正如耶稣所言的具有蟒蛇的智慧又兼有鸽子的温驯。由于这些品质汇萃于一身，所以，苏东坡成为天地间难得的凤毛麟角。三、人品与作品。人们之所以喜欢读苏东坡的作品，是因为苏的作品中流露出的作家的真性情，作家的本性。亦庄亦谐，生动而有力，虽须视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎心而显之外。可以说，苏东坡的写作，除去自得其乐外，别无理由，字字皆由真纯的心腑间流出。“文章本天成，妙手偶得之”之谓也，真所谓天籁自鸣天籁不求工。林语堂先生曾说：“东坡是个复杂的人，多面不易了解。”他是一个哲学家，可不是一个清教徒，他是一个儒教的道学家，可同时也是一个酒徒。他了解生活，高估生活的价值。因此，他要浪掷光阴在醇酒妇人中去消耗它。他是一位赞美自然的诗人，因