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初二文言文教学补充资料一 晏子之御者晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐为大夫。（选自史记管晏列传）【注释】 驷马：古时用四匹马拉的车子。 自下：自己认为不及别人。【参考译文】 晏子任齐国宰相时，有次坐车外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看，只见丈夫大模大样地坐在前座，头上边张着大伞般的车盖，手里挥动鞭子赶着拉车的四匹马，得意洋洋，神气极了。等到车夫回家，妻子就提出离婚。丈夫莫名其妙，问她什么原因。妻子说：“晏子身高不满六尺，却做了齐国宰相，名扬诸侯。今天我看他外出时，始终是一副志向远大，深思熟虑的神情，还表现出自己在别人之下的态度。而你身高八尺，仅给人家当车夫，反而觉得很满足，因此我要和你离婚。”从此以后，车夫十分注意控制自己的言行举止。晏子发觉了他的变化，觉得奇怪，便问他原因，车夫如实回答了。晏子认为他能接受别人意见，便推荐他做了齐国大夫。二 景公出猎景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归召晏子而问之，曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也。”晏子对曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也?”【注释】 选自晏子春秋卷二。晏子春秋是记述春秋时期齐国晏婴的政治思想、政治活动的一部书。 景公：齐景公，春秋时齐国的国君。泽：聚水的洼地。 寡人：古代君主的自称。 殆(d )：大概，恐怕。不祥：不吉利。 是不与焉：这不同你所说的那些。 贤：贤人，有才德的人。 任：信任。 乃若此：就象这些。乃，是，就是。如：往，去。曷：同“何”，为什么，怎么。【参考译文】齐国的景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，叫来晏子问他道：“今天我出猎，上山看见老虎，到沼泽看见蛇，大概是所说的不祥吧？”晏子说：“国家有三种不祥（的情况），这个不在其中。就是有贤能（的人）却不知道，一不祥；知道（贤能）但是不用，二不祥；用但是不委以重任，三不祥。所谓不祥，就是象这种情况。今天上山看见老虎，（那山）是老虎的家；到沼泽看见蛇，（那沼泽）是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，何来什么不祥呢？”三 社鼠 齐景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠之所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上；外则卖权重于百姓。不诛之则为乱；诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。 （选自晏子春秋）【注释】何患：即“患何”，怕什么？ 夫：那。 社鼠：土地庙里的老鼠。 束木而涂之：束木，编排木头；涂，指在编排的木头上涂上泥土。 败：毁坏。 人主：国君。 蔽：隐瞒。 权重：权。 案据：把持，此指袒护。 腹而有之：似心腹般对待他们。【参考译文】齐景公向晏子问道：“治理国家怕什么？”晏子回答说：“怕那土地庙里的老鼠。”齐景公说：“(这是)什么意思呢？”(晏子)回答说：“土地庙(的墙)，用木头编成，(再在上面)涂上泥土，老鼠因此去躲藏在里面。用火去熏，便怕烧着了木头；用水去灌，又怕毁坏它的泥墙。这些老鼠所以不能被杀死，因为(怕损坏)土地庙的缘故。至于说到国家，也有社鼠，国君左右的(坏人)便是。(他们)在朝廷里对国君隐瞒好的或坏的，(使国君是非不分) ；出了朝廷便在百姓面前卖弄权力。不杀掉他们，就要成为祸殃；杀掉他们，可是(他们)被国君袒护着，象心腹般地对待他们，这种人就是国家的社鼠啊。”四 “乐羊子妻”二则河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 (选自后汉书)【注释】河南：今河南洛阳一带。 乐(yu)羊子：姓乐，名羊子。 妾(qi)：古代女子谦逊的自称。 盗泉：泉水名，在今山东泗水县内。所说从前孔子经过盗泉的时候，口渴了也不愿饮盗泉的水，因为那泉水的名称使他感到厌恶。 嗟来之食：喂，来吃。这是带有侮辱性的施舍。 捐：丢弃。【参考译文】河南乐羊子的妻子，不知是哪一家的女儿。羊子曾经在走路时，拾到别人丢失的一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志气的人连盗泉的水都不喝，廉洁的人不接受带有侮辱性的施舍，何况拾到别人丢失的东西，因为要占小利而污辱自己的品行呢？”羊子(听了妻子的话感到)非常惭愧，便把金子丢在野外，而出门去寻找老师学习。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。(选自后汉书)【注释】跪：古人席地而坐，两膝着地，屁股着脚跟。跪是直起腰，屁股离脚跟，表示敬意，并非今之下跪。 异：特殊事情。 引：拿起。 机杼(zh)：机，指织布机；杼，指梭子。 不已：不停。 捐失成功：丧失已完成的功绩。 稽废：耽误浪费。 夫子：古代妇女对丈夫的敬称。 亡：同“无”。 以就懿(y)德：就，成就；懿德，美德。 中道：半途。【参考译文】 (乐羊子)一年后(突然)回来了，妻子跪着问他(回来的)原因，羊子说：“长久旅行在外，想念家人，没其他特殊情况。”妻子拿起刀来快走到织布机前说：“这丝织物出自蚕茧，在机上织成，一根丝一根丝地积累起来，才到一寸；一寸一寸不停要积累，终于成为一丈一匹。现在要是割断这丝织物，就前功尽弃，白白浪费了很多日子。你不断学习，应当每天学到自己所不知道的东西，用来增添美德；如果学了一半就回家了，跟我割断这丝织物有什么两样呢？”羊子被她的话感动，又回(到老师那里)去把学业学完。五 “子猷与子敬”二则王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。（选自世说新语）【注释】王子猷：即王徽之，字子猷。王羲之子，凝之弟，献之兄。子敬：即王献之，字子敬。王羲之子。 遽：慌忙。走：奔。 不惶：没来得及。惶，通“遑”。 屐：一种木制拖鞋。 恬(tin)然：安静的样子。 扶凭：扶着架着。 神宇：指胸怀器量。【参考译文】王徽之、王献之兄弟俩曾经同坐在一间房里，上面忽然起火。徽之慌忙地逃避，连木屐也没有来得及取来穿上。献之神色安然，从容地叫左右侍从扶着架着走出屋来，样子和平常没有什么不同。世人也以此事来判定王氏兄弟俩的胸怀气度。王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？” 谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。”（选自世说新语）【注释】王黄门：即王子猷，仕至黄门侍郞，故称王黄门。兄弟三人：指王徽之、王操之、王献之兄弟三人。 谢公：谢安。 子猷：王徽之。 子重：王操之，字子重。王羲之第六子。历仕豫章太守。 子敬：王献之，字子敬，王羲之第七子。 寒温：犹言寒喧。 向：刚才；先前。 孰：哪个。 愈：强；优胜。 小者：此指王献之，他在弟兄中最小。 “吉人”两句：语出易系辞下。谓吉美之人，言辞少而精粹；躁进之人，言辞多而繁杂。【参考译文】黄门侍郞王徽之等兄弟三人一起去拜访谢安，王徽之、王操之多说世俗之事，而王献之只是略叙寒喧而已。他们离去以后，在座的宾客问谢安：“刚才出去的三位贤人中，哪位最好？”谢安说：“小的那个最好。”客人问：“根据什么来认定他最好？”谢安说：“周易上说：吉人之辞寡，躁人之辞多。我是根据这点来推定的。”（选自世说新语）六 割席分座管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”（选自世说新语）【注释】管宁：字幼安，汉末魏时人，不仕而终。 轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽，此单指车子。 宁割席分坐：后人以“管宁割席”、“割席分坐”喻朋友断交。【参考译文】管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有达官贵人乘车经过门前，管宁像原来一样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不是我的朋友了。”七 范宣受绢范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。（选自世说新语）【注释】范宣：字宣子，晋时人。少好学，家贫，躬耕不仕，以讲论为业。 挑：挖。 身体发肤，不敢毁伤：孝经中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 韩豫章：韩伯，字康伯，曾任豫章太守。 遗（wi）：赠送。【参考译文】范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：“疼吗？”范宣回答说：“不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，因此才哭啊。”范宣品行高洁，为人清廉俭省，韩豫章送给他一百匹绢，他不接受；减到五十匹，还是不接受。就这样依次减半，终于减到一匹，他也始终没有接受。八 拔山扛鼎 项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项籍少时，学书不成。去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。【注释】季父：父之幼弟，即小叔父。“季”，兄弟中排行最小的。去：放弃，丢下。竟学：学到底。“竟”，终于，完毕。妄言：胡乱说。 族：灭族，满门抄斩。 扛：两手对举。惮：害怕。【参考译文】项籍是下相人，字羽。开始起事的时候，他二十四岁。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀害的那位楚国大将。项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。九 柳子厚墓志铭（节选）呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！（作者：韩愈）【注释】 墓志铭：古代文体的一种。一般包括“志”和“铭”两部分，前者叙述死者生平事迹，后者表达对死者的悼念、对其品格的赞颂。 诩诩 (x x) ：讨好的样子。 相取下：相互吹捧对方比自己高明。 夷狄：古时对东、北方少数民族的贬称。【参考译文】哎！士人只有处在困境中才会显出气节和道义！如今社会上，有些人平时待人显得十分亲热，吃喝玩乐相互邀请，为了讨好别人装出笑脸，互相握着手倾吐衷情，指着苍天白日，流泪发誓赌咒互相永不背叛，真是恨不得把心肺肝脏都掏出来给人看，好象真的可以信赖；可是一旦碰到毫毛般的利害冲突，立即翻脸不认人，朋友要掉下井了，他不但不伸手相救，反而推一把，再往井里投一块石头，这样的人到处都是呀！这是禽兽夷狄都不愿做的事，而那些人却自以为做得巧妙而得意。他们如果听到子厚的行为、品德，是否该感到有点羞愧吧！ 十魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题做“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字。魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所之。修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙，外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辤；所谓绝妙好辤也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”【注释】魏武：指曹操。 尝过：曾经经过。尝：曾经。 过：经过 齑( j )臼(ji)：捣粉末的器具。 不：同“否”，否定。 行：走。 女子：女儿的儿子。 记：记录。【参考译文】曹操曾经途径曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。杨修说：“黄绢，有色的丝织品，写成字是绝；幼妇，少女的意思，写成字是妙；外孙，是女儿的孩子，写成字是好；齑臼，是受到艰辛的器具，写成字是辞。这说的是绝妙好辞的意思。”曹操也