马克思主义中国化的思维路径研究.doc

摘要：“马克思主义中国化”有理论和实践两方面的意蕴。马克思主义中国化是马克思主义化中国的理论前提。面向现实问题，遵循辩证唯物主义认识论原则，是马克思主义中国化最根本的思维路径。遵循这一思维路径，必须坚持实事求是的思想路线，把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合，创立中国化马克思主义。研究马克思主义中国化的思维路径问题，有着重要的现实意义。 关键词：思想路线；实事求是；马克思主义中国化；中国化马克思主义 中图分类号：a8 文献标识码：文章编号：（10）12535 “马克思主义中国化”命题有理论和实践两方面的意蕴。在理论上，马克思主义中国化是指中国的马克思主义者，运用马克思主义的世界观、方法论、认识论及其基本原理，结合中国的具体实际，创造出具有中国风格、中国气派的马克思主义，即中国化马克思主义或中国特色马克思主义。在实践上，马克思主义中国化是指马克思主义、特别是中国化马克思主义“化”中国的实践活动及其历史成果。一般说来，没有革命的理论就没有革命的实践。从这个意义上讲，“理论”意蕴的马克思主义中国化即中国化马克思主义的创立和发展，是“实践”意蕴马克思主义中国化即马克思主义化中国的理论前提。 如何在理论上把马克思主义中国化？作为一种理论创新活动，马克思主义中国化的思维路径是什么？这个问题至关重要。因为，思维路径正确与否直接决定着理论是否科学；理论是否科学则是实践能否成功的观念保障。具体而言，在马克思主义中国化的理论创新过程中，思维路径关系到如何正确认识、对待和运用马克思主义的根本态度问题，关系到如何正确认识、判断中国现实的实际情况问题，关系到如何应用马克思主义普遍真理于中国具体实际的实践问题，特别是关系到中国化马克思主义能否创立的根本问题。因此，为要正确理解和深刻领悟马克思主义中国化的历史必然性和科学性，更自觉地和卓有成效地推进马克思主义时代化和大众化，必须研究马克思主义中国化的思维路径问题。 一、创新思维的问题意识 马克思主义中国化的理论创新起源于马克思主义在中国广泛传播之后。党的早期领导人李大钊等人曾经提出，要把马克思主义应用到中国实践当中去。瞿秋白、李达亦曾指出，必须应用马克思主义于中国国情。但在党的幼年时期，人们并没有认识到这一思想的重要性。应该说，直到1938年10月毛泽东明确提出“使马克思主义在中国具体化”的时代任务，马克思主义中国化、中国化马克思主义的创立才真正成为了中国共产党人一种高度自觉的理论创新活动。 理论创新离不开具体的思维活动。思维一般特指理性认识及其活动过程，是对客观事物间接、概括的反映，因而是本质和规律的反映。思维的对象是现实的问题。对现实问题的理论分析取决于具体的思维方法。历史与逻辑是一致的。解决现实的问题是马克思主义中国化的历史起点。因此，强烈的问题意识也是马克思主义中国化首要的思维路径。那么，马克思主义中国化面临的现实问题是什么呢？ 一是如何克服教条主义和经验主义问题。中国共产党成立之初，各方面都处在“幼年期”。当时，理论上直接“拿来”马克思列宁主义的经典文本，政治上俯首听命于苏联的意旨，组织上绝对服从共产国际及其代表的领导指挥。这些从“远方到来”（毛泽东语）的思想理论和政治决策，主要是通过知识分子出身的中央或高级领导层次的“教条主义”体现出来的，容易与中国具体实际相脱离。与此同时，广大的基层党员和干部，则大多是文化水平不高的农民、工人或小资产阶级出身，其中有的人有着天然的“经验主义”趋向。教条主义与经验主义都是与中国革命实际相分离的形式主义、主观主义。 二是处理好不同“派别”的关系问题。教条主义与经验主义不仅仅是思想路线问题。在当时的中央苏区，教条主义与经验主义是通过政治路线和组织路线表现出来的，形成为不同“派系”和“路线”的差别及斗争。这样的差别与斗争，严重消解了初生的中国共产党的力量，对党的生存和发展构成了直接的现实威胁。因此，要凝聚力量，维护中央团结和党的统一，必须解决好中央与地方、上级与下级、内部与外部的政治路线和组织路线问题，而解决好这一问题的前提和关键，则是解决思想路线问题。解决思想路线的核心就是要处理好本本与实际、“远方到来”的本本与自身理论创新的本本的关系问题。 在解决本本与实际、“远方到来”的本本与自身理论创新的本本关系时，毛泽东创造性地提出了“实事求是”的思想路线。所谓思想路线，也叫认识路线，即理论创新的方法，直接地看就是人们思考问题、进行理论创作时所遵循的思路或思维方式。党的思想路线是一种“集体意识”，是指作为一个集体的党的整体思维方式。毛泽东提出的实事求是的思想路线，解决了马克思主义中国化的思维路径问题，开创了马克思主义中国化即中国化马克思主义创立的现实道路。由此可见，思想路线的提出是中国化马克思主义创立的逻辑起点。 实事求是的思想路线，是具有鲜明中国作风和中国气派的唯物主义思维方式。它有强烈的问题意识，带着理论联系实际的根本价值指归。既有深厚的中国传统文化的基脉，容易走入广大人民群众的生活和实践，又有新鲜的马克思主义的世界观、方法论和认识论品位，能够与“远方到来”的本本相衔接，为创新中国化马克思主义提供了理论基石，还能够与“头头脑脑”的思维习惯相契合，为改造其学习和思想设置了思维条件，特别是为党自身的理论创新开辟了一条与形式主义、主观主义迥然有别的新路。遵循这一思想路线，必须克服教条主义和经验主义等形形色色的形式主义、主观主义，必须做到把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实际相结合，把马克思主义具体化、中国化，创造性地发展马克思主义，创立中国化马克思主义。实事求是思想路线的提出，更为深远的意义则在于解决了政治路线和组织路线问题。可以说，实事求是的思想路线既是马克思主义中国化的思维基础，又为解决当时诸多棘手的重大问题找到了一条行之有效的现实道路。 二、理论创新的思维逻辑 理论创新离不开思维创新。马克思主义中国化的理论创新遵循着实事求是的思想路线。实事求是思想路线的提出和确立与马克思主义中国化，即与中国化马克思主义的创立是一个过程的两个方面。事实上，马克思主义中国化有一个从理论思考、到事实提出、再到明确提出的历史与逻辑相统一的思维创新和理论创新过程。 第一，“思想路线”的提出：马克思主义中国化的逻辑起点。理论创新有其思维的逻辑起点。马克思主义中国化的逻辑起点是“思想路线”的明确提出和关于“思想路线”的理论阐述。“思想路线”一词首见毛泽东于1929年6月14日写给林彪的信中。解读毛泽东论述思想路线的相关思想，我们能够领悟到毛泽东理论创新的思维逻辑以及关于思想路线论述的理论精髓。 一是思想路线与唯物史观。毛泽东在信中列举了“个人领导与党的领导”、“军事观点与政治观点”、“小团体主义与反小团体主义”、“流寇思想与反流寇思想”、“科学化、规律化问题”、“形式主义与需要主义”、“分权主义与集权”和“其他腐败思想”等十四个问题，认为“对时局的估量”历来有不同的意见，因此形成了不同的行动意见。而失败的行动是因为当时的领导人“不察当时的环境”，“只知形式地执行湖南省委的命令”。因此，是形式地依据（上级的）主观命令，还是依据“当时的环境”，这是两种根本对立的思想路线。思想路线反映了“两个思想系统的斗争”，是“一切旧思想、旧习惯、旧制度的拥护者和一些反对这种思想、习惯、制度的人作斗争”；这一斗争是“形式主义与需要主义”的斗争。“一种形式主义的理论从远方到来”。这种从“远方到来”的形式主义，是脱离实际需要的洋教条主义。旧思想、旧习惯、旧制度的拥护者则用经验主义看问题。教条主义和经验主义都是只看外在表现的形式主义，是主观的、表面的、片面的思想方法，是形式主义、主观主义的两种表现形式。毛泽东一针见血地深刻指出：“形式主义之来源是由于唯心主义”。“于工作上是否有效果，于斗争上是否更形便利，不从需要上实际上去估量，单从形式上去估量，这是什么一种共产主义者的态度呢？！请问实际弄得不好，形式上弄得再好看又有什么用处呢？！这种形式论发展下去，势必不问一切事的效果，而只是它的形式，危险将不可胜言。”毛泽东明确指出：“我们是唯物史观论者，凡事要从历史和环境两方面考察才能得到真相：我现举出了自有四军以来的历史