高三阅读素材.doc

高三阅读素材19 2018-3-22经典咏流传：颂中华之文化 树文化之自信中国网3月21日讯 春节期间，央视播出的一档中国文化节目经典咏流传，让曾经流行于古代的诗词歌赋在现代又“火”了一把。节目以“和诗以歌”的形式，把古诗词原创改编成歌曲，并根据意境选定合适的传唱人共同传唱，星素结合、老少同台、中外交融，将文学与音乐、经典与流行、历史与现实有机融合，为观众们奉上了一桌桌文化的饕餮盛宴。文以载道，歌以咏志。节目之所以火，一方面，在于其挖掘、呈现出的古诗词的“美”，惜时、励志、亲情、友情、爱情、家国等主题，充满了正能量。另一方面，在于其对潮流的把握，流行音乐、娱乐综艺、当红明星、有故事的素人，等等，流行要素的恰当编排组合，为古诗词赋予了新时代的生命力。好风凭借力，送“诗”上青云。经典咏流传通过“创造性转化、创新性发展”，以经典为船、以流行为帆，借助流行的文化形式，把经典的诗歌内容展现得淋漓尽致，让古人的思想、智慧和情怀与今人产生强烈的文化共鸣。推动文化繁荣，增强文化自信，我们需要的正是这样市场化运作的文化产品，正是这样能让大众了解传统文化、认同传统文化、热爱传统文化的媒介桥梁。曾几何时，我们的文化自信也并不是那么强。在弘扬中华文化的道路上，我们也经历过诸多坎坷，发出过千百次无奈的叹息。当一个又一个中国企业进入世界五百强，一个又一个华人面孔登上福布斯富豪排行榜时，我们的文化产业却拿不出一个有世界影响力的品牌代表。当美国利用功夫、熊猫、五行等中国符号拍成电影成功占领世界市场时，我们却还在“东施效颦”，拍着一些东方外衣、西方内核的流水线产品。当邻国日韩争先恐后的将雅乐、端午等中华传统文化元素申遗时，我们的很多优秀传统文化还面临着传承人断代、艺术形式消亡、文化产品遇冷的困境。时至今日，我们也未能完全摆脱“文化不自信”的危机。“一个只能出口电视机而不是思想观念的国家，永远成不了真正的世界大国。”实际上，我们并不缺乏讲述“中国故事”的丰富题材。五千年文明的薪火相传，为我们留下了灿如星河的宝贵文化财富。但是，“酒香也怕巷子深”。厚植文化沃土，坚定全民文化自信，我们就必须将弘扬优秀传统文化摆上更加突出的位置，不断改革完善文化发展体制机制，充分发挥市场作用，在打造优秀文化产品上下一番苦功夫，努力制造出更多经典咏流传这样的文化“爆款”。首先，要选准发力点。宣传弘扬不同于抢救保护，中华文化浩瀚如海，发展资源相对有限，必须选取能够融入时代、融入大众的文化内容。比如诗词，大家从小学习有基础、好接受，内容丰富、易于挖掘改造。经典咏流传，包括诗词大会的成功，即是基于此。其次，要紧跟时代潮流。民族的才是世界的，但要想真正成为世界的，就必须先拥抱世界、拥抱现实、拥抱流行。经典咏流传让诗词“拥抱”当下最流行的音乐综艺，小鲜肉、老戏骨齐上阵，迎合了潮流，做到了少长咸宜。最后，要坚持精益求精。文化产品，内容为王。经典咏流传的火爆，根本就在于拥有苔这样打动人心、催人泪下的作品，在于节目组持续不断的高质量创作。这需要的不仅是孜孜不倦的敬业精神，更是对于文化事业止于至善的不懈追求。博大精深的传统文化是我们文化自信的底气，提升全民文化自信，增强文化自信底气，首要的就是做好传统文化的传播和传承，将我们优秀的传统文化发扬光大。道阻且长，行则将至。提升文化自信，任重而道远，但我相信，我们已经飞驰在成为世界文化高地的康庄大道上。（邱东阳）听，中国的古诗词在歌唱“苔花如米小，也学牡丹开”，袁枚的一首小诗，是 经典咏流传 刷屏至今的单曲。这恰是古诗词的厚重所在曲终之时情不了、意不散、神不灭，它们所延绵的内涵与风骨，和今天的我们紧密握手，浸润着我们，指引着我们。阿卡贝拉的鸣唱里，云开见松林，王维写出山居秋暝1200多年后，空山、新雨、明月，在荧屏上有了新的光谱。少女的和声流淌，闻者无不屏息，唯恐扰了那“清泉石上流”的意境。围棋少年柯洁一开口，“外面的世界”便是他驰骋的纵横十九路。纳兰性德写下“山一程，水一程”时，未必能想到，后世的少年冠军会带着300多年后的流行歌曲，在时间隧道里同他相会。央视诗词文化音乐节目 经典咏流传 已播六期。“一首孤独了300年的小诗一夜间刷屏”“从小就背劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，今天却被陕西方言版触到了泪腺”“辛弃疾800年前梦想的盛世中国，我们实现了”，几乎每一期都有类似评价，映照着古与今的相互凝视。五千年文化，三千年诗韵，如何在今天从“过去完成时”转化为“现在进行时”？这档节目找到了一把钥匙，为古诗词赋上新曲，听它们歌唱，抒的亦是时代心声。旧诗新读，延续民族血脉里千年不变的情怀每期开场时，主持人撒贝宁都有句保留台词，“我们的文化从未断流”。汩汩流淌的文化长河里，是什么随之奔腾千年？情怀，许多嘉宾、学者给出共同的答案。北京师范大学艺术与传媒学院院长胡智锋说：“看似诵读经典，实际是表达我们共同的情，在字里行间呈现出对先祖、文脉、价值的一种记忆和认同。这样的认同，足以消弭时空的阻隔。”陈彼得是最新的例证。这个名字内地观众不算熟悉，但他写过的歌，如一剪梅等却传遍了大江南北。鲜为人知的是，他从十多年前开始埋首故纸堆，从经典里捕捉创作灵光，已为100多首古诗词谱上了新韵。第六期节目，这位74岁的创作人演唱自己配曲的青玉案元夕。辛弃疾与他，隔着800年，隔着一道海峡。但在陈彼得用摇滚点染的曲风下，有点苍凉又有点豪壮的新曲，观众眼前分明就是那豪放派词人。一曲终了，老爷子的几度呐喊更叫人哽住了喉头，也让所有人心下明了：同根同脉，一样的文化基因可以打通时空壁垒。第一声，他呈上自己的内心，“我的血液里永远篆刻了很厚重的东西，那是祖祖辈辈留下的。有一刻，我仿佛听到穿越千年的呼唤：孩子，你回来吧!”第二次慨叹，他以反复的叩问在观众席间找寻最大共鸣，“这个讯号，你们收到了吗？收到了吗？收到了吗？”再一次情难自已时，他引艾青的诗以为知己，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”声声恸，释放出的与其说是创作的激情，毋宁看成那是游子对故土家国的无限眷恋。按节目嘉宾、北京师范大学教授康震的解读，辛弃疾写“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，除了英雄无用武之地的喟叹，更寄托了他对民族兴盛的无限渴求；而陈彼得唱这一阙，诉尽了衷肠祖国是他最大的牵挂，音乐是他寻根的方式。正因为此，他从灵魂里迸发出的热泪，流进观众心底。节目首期就刷屏的苔也是这样。来自清代袁枚的小诗，在岁月里默默无闻了近300年之后，带着诗人对平凡生命的悲悯和尊重，化作一颗真善美的种子，撒播在了21世纪的中华大地。千年流转，变的是物，不变的是情。复盘往期，节目所选每首诗词，都有强烈的现实观照：墨梅里“只留清气满乾坤”的中国风骨，明日歌里的惜时如金，滚滚长江东逝水中的历史激情，梁祝和长沙铜官窑瓷器题诗相互辉映的爱情颂歌无论曲风，也无论题材，不变的情怀链接了经典与时代。就如国学大师钱穆说的，“读诗不是为了成为诗人或文学家，而是学会欣赏，通过欣赏接触到更高级的人生，获得一生中无穷的慰藉”，“经典咏流传”，经典正流传。旧词新曲，“以流行来盛放经典”的创新早已有之第六期节目单上，柯洁演唱的是纳兰性德 长相思山一程。谁知音乐起，吉他弦声淙淙，竟是观众无比熟悉的流行歌外面的世界。“当你觉得外面的世界很精彩，我会在这里衷心地祝福你”，意犹未尽时，曲调转高半度，“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”，纳兰性德在入夜营帐中的满腔豪迈与几缕乡思，居然与少小离家的围棋天才不谋而合。无独有偶，第五期望月怀远的后半段，“海上生明月，天涯共此时”，下一句无缝嫁接了故乡的云“归来吧，归来哟”。而腾格尔招牌式的“蓝蓝的天空，清清的湖水”前奏流转，主歌分明是敕勒歌“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”。曾经，古诗词被认定要搭配古谱，像碎金词谱那般。如今，节目却用大量的流行音乐来对接古风古韵，甚至找来摇滚、蓝调等看似与中华传统无关的元素。为何听来毫不违和？中国音乐学院院长王黎光找到密码：“以流行来盛放经典，用经典来度量流行，这样的创新早已有之。”100多年前，李叔同将西方的曲调填进中国的诗词，又用东方的表达诠释送别的心境，成为现代流行歌史上的启蒙先驱。上世纪80年代，观众都喜爱红楼梦的主题曲枉凝眉。那本是曹雪芹写的判曲，经王立平重新谱曲、陈力演唱，唱断情愁。再看94版三国演义留下的滚滚长江东逝水，它的“前世今生”，也是经典随时代流淌的成功案例。其原词出自明代文学家杨慎所作廿一史弹词第三段说秦汉的开场词；后来，清代毛宗岗父子点评三国演义时将之放在了卷首；再往后，谷建芬谱曲、杨洪基演唱，“古今多少事，都付笑谈中”时隔经年还能铺开波澜壮阔的画卷。直至今日，方文山的词，周杰伦的曲，始终是市场宠儿。站在流行歌坛的角度看，是融入了写意的中国风；若站在古诗词的方向看，何尝不是古韵乘着时尚的音乐旋律叩开年轻的心门。经典再造，一切在于传统与时代间是否形成了一种互文。只要类似的会商机制建立，时间会淬炼出精华。届时，今日在经典咏流传舞台上所做的尝试，便是能让“今人看见过去，让世界看见中国”的成功探索。苔 清袁枚“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这首20字小诗苔，被乡村老师梁俊和山里的孩子小梁在经典咏流传的舞台重新唤醒。孩子们最朴质无华的天籁之声，唱哭了庾澄庆和曾宝仪，也让亿万中国人都在这一刻被感动。“我觉得这群山里面的孩子，身边所拥有的资源是很有限的，可是他们却有着最纯真的爱。”梁俊老师就是想通过这首诗，告诉这群山里的孩子们“我们即使拥有的不是最多，但依然可以像牡丹花一样绽放，我们不要小看了自己”。梁俊老师给了孩子们希望的种子，于是，种子种在了每一个孩子的心里，在他们的生命中开了花。说是乡村教师梁俊选择了苔，不如说是袁枚的苔选择了梁俊。2013年梁俊带着新婚的妻子，来到贵州省石门坎。2年的乡村教书时光对他们而言是快乐的，因为认识了一群可爱的孩子们，而对于孩子们来说，遇见梁老师则是一种幸运。梁俊骨子里的文人风骨让他坚信：读古诗，是为了更好地做一个现代人。于是，他尝试唱着古诗弹着琴，一首一首把它记录下来。“我发现，原来我也是可以做一些事情。苔花如米小，也学牡丹开这就是这首诗歌的意义。在我心中，大山的孩子们也一样，找到生命的价值，等待绽放出来的时刻。我觉得这个比我们的外表重要。”“我们迟早有一天会离开乌蒙山，不能教他们一辈子，起码要让孩子们想我的时候，能够唱出这首诗”。梁俊老师怀揣着这一信念，为大山中的孩子们谱写了一本最棒的教材。正如北京师范大学教授、博士生导师康震所说，因为有了梁俊老师，这些孩子们才能如牡丹一般，快乐而富有光彩地绽放。中国音乐学院院长王黎光也深受触动“平凡而卓越才是教育的根本，而艺术也要做到平凡而卓越，才是艺术的根本方向。”听到梁俊的故事，经典咏流传鉴赏团成员曾宝仪为之动容“花开得不大，但光彩一点都不比牡丹弱，梁老师能选中这首诗给孩子们唱，是用心、用情的。”除了苔，梁老师在2年的支教生涯中，为孩子们带来了100多首诗词，其中50首谱成曲，在大山里回响。更让人意想不到的是，唱着诗歌的梁老师和孩子们，其实并没有音乐基础，却唱出最动人的旋律，让专业歌手庾澄庆热泪盈眶，让亿万中国人成为知音。曲虽扬，声不息。2月16日晚经典咏流传的舞台，在短短数分钟内让这首苔的传播度超过了300年总和。乘着音乐的翅膀，它还将流传到更宽广更久远的地方这正是经典咏流传的使命，发掘浩瀚经典里的璀璨明珠，让它们穿透历史，再次照亮当代中国人的心灵。让更多人看到在中国，还有很多很多的“梁老师”，也有很多很多大山里的孩子们，像歌里唱的那样，风一来，花自然会盛开。为什么只有二十个字的一首小诗，却听的让我们热泪盈眶，久久难忘？因为它不光是写给梁老师和他的学生们，它也是写给你我，写给绽放在天地之间的每一个平凡又尊贵的生命。就像总书记在新年贺词中说的那样，千千万万普通人最伟大。苔是清代袁枚所作。作为一个非常注重生活情趣的人，他在园中遍植花草，营造理想中的诗情画意，偶然发现生长于阴暗潮湿之处的苔藓，虽然花如米粒般细小，生长在太阳也照不到的地方，但也能凭自身的力量开花结果，由此成就经典之作。（原标题一首孤独了300年的小诗，一夜之间，亿万中国人记住了它）让传统文化融入现代生活2018-03-21 06:30来源：光明网-光明日报作者：李慧最近，一套甲骨文手机表情包成为斗图圈的“新宠”，独特的传统文化符号竟与“神马、大神、有木有”等等网络流行词产生了一系列神奇的“化学反应”。用“甲骨文表情包”解读甲骨文，将古老而厚重的文化记忆“复制”到现代生活中，丰富了人们的选择。传统与现代的对接总是意蕴深长。今年两会期间，央视热播的大型文化节目经典咏流传成为社会热议的焦点。清代诗人袁枚的苔、北宋文学家苏轼的定风波、元代画家王冕的墨梅古典诗词和现代音乐水乳交融，令人耳目一新，在观众中引发热烈反响。不仅仅囿于古文字、古典诗词，传统文化已悄然融入我们生活的方方面面，比如收获200万次点击的纪录片我在故宫修文物，让那些平时身居深宫埋头修复文物的故宫工匠们，一时间成了“90后”“00后”心中的新“男神”，精美绝伦的文物在一双双神奇的手中重新焕发光彩。比纪录片更火的，则是故宫紧跟时尚推出的“萌”系列文创产品。在故宫掌门人单霁翔看来，故宫文创之所以火，是因为博物馆不再“高冷”，故宫的秘诀是“萌”，让皇家文化更接地气。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”看山如此，感受传统文化也是如此。在物质生活日益富足的时下，越来越多的国人陶醉于古典诗词的芳华流韵、国家宝藏的博大精深，并以此涵养着自己的精神世界，丰富着自己的文化生活。根植于中华大地的传统文化，是我们的先人在生产实践中总结出来的文化精华，它反映了中国人的思维方式和道德观念，具有典型的中国精神、中国风度。然而，由于时代和环境差异，这些传统文化往往被束之高阁，无论是摆放在博物馆还是故纸堆里，这些文化总是向外界展示着略显保守和僵硬的“面孔”。将其文化记忆和精神融入现代生活，才能成为更为现代的文化转化方式。可以说，我们从来不缺少传统，而是缺少把传统带入现代生活的创意。在新媒体与创新创意时代，这两个“新”字的背景下，传统文化更要以一种更加润物细无声而又令人惊喜的方式走近我们。当人们感叹一些优秀传统文化渐行渐远时，一种全新的传统文化传播方式正在用创意把昔日亭台楼阁中的“大雅”还俗于民间。面对传统文化，年轻人的思维、年轻人的活力、年轻人掌握的现代信息和技术，会打开一个属于这个时代的传统文化。创新，可以让传统无处不在。今天的我们，在盘点和整理传统文化遗产的同时，更要树立紧迫的创造性转化和创新性发展意识，通过各种文化创新，让传统文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鲜活的、水灵的，才能让公众更好地接纳，才能让“创造性转化与创新性发展”成为现实。正所谓，国宝不能只躺在“宝库”里，用时尚化的方式来解读古老文化，让传统文化好懂、好听、好读，成为不可或缺的最爱，传统文化就能在创造性转化与创新性发展的路径上，越走越宽。光明日报（ 2018年03月21日15版）用现象级传播解决传统文化如何走向大众的难题2018-02-19 10:41来源：光明网-文艺评论频道作者：冷 凇党的十九大报告指出，我国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。在综艺节目创作领域，也相应出现了十分显著的迭代。过去的2017年，是综艺市场极具颠覆意义的一年。以央视为代表的主流媒体，用一系列精制作、高品格、大格局的文化综艺，引领整个创作风向从“娱乐喧哗”走向“人文静美”。今天的中国老百姓，已经不满足于从物质中获得幸福，我们正在发起对精神需求的奋起直追。一个有上下五千年文化厚度的国度，在继承中发展好传统文化，这是时代赋予我们的责任与使命。当然，困难也客观存在，而且挑战不小：价值观层面提出文化类、情怀类节目的高标准要求，市场层面却对年轻化、新潮化节目需求旺盛，这个矛盾急需我们去积极解决，齐心协力寻找文化属性与综艺形态平衡的最大公约数。、从大年初一到大年初三，一股振奋人心的文化气象伴随着经典咏流传的播出，再度昭示了央视一套作为创新性、引领性、旗舰性平台的担当与情怀。在我看来，这档节目最为成功的地方，就是把世界传统文化的传播难题找到了中国式解决的途径，它在潮流时尚和传统文化之间形成了一种会商机制。节目开播次日，经典咏流传就一举拿下了豆瓣9.4的高分，创造了文化节目的最高评分。本真质朴的歌曲苔刷爆了朋友圈，这段视频全网播放突破4000万，成为春节期间最热门的一首歌曲，各方口碑可谓全线飘红。所以我们说，如今的电视观众尤其是年轻观众，有极好的审美眼光，我看见了他们对节目发自肺腑的欣赏和喜爱。有观众无比骄傲地说：“央视这次汇集群星泰斗，烹饪文化饕餮盛宴，善莫大焉。基于这些文以载道的精髓，我们都能诵咏出属于自己的经典。”接下来，我将分别从模式创新、选题创新、领域创新三个角度，详解一下 经典咏流传的精彩之处：首先是“跨界融合”与“跨屏心动”引发的模式创新。节目“和诗以歌”，将古典诗词配以流行音乐，带领观众在一众唱作歌手的演绎中领略诗词之美、音乐之美、情感之美和精神之美；邀请文化学者和音乐大家联席点评，深层挖掘、多元解构诗词音乐中的主流价值表达，让它们在当下语境产生情感共鸣、激发传播欲望；整档节目将“再造经典”作为核心要义，“轻赛制，重传承”，同时在融媒体传播路径上作出了积极实践，深耕文化的创造性转化和创新性发展，让流传千百年的诗词歌赋在音乐旋律中焕发新的生命力，用曾经的盛世文化，拥抱今天的文化盛世。我的学术研究方向之一是国际电视节目模式创新，在浩如烟海的模式中，广泛使用的核心装置无非以下几种：灭灯、掉坑、转椅、开门、电梯、传送带，其他全是这六种的变种。这样的形式创新看似简单，实则达到与节目理念高度匹配很难，而经典咏流传让我眼前一亮的是，我们在美轮美奂的“时空穹顶”舞美之外，真正原创出来了一个观众可佩戴的心形装置，它将“心动”做了一种惊喜感、悬念感、仪式感合一的外化呈现在歌手演绎歌曲的过程中，场内观众可以即兴点亮胸前红心，时刻表达他们对歌曲的喜爱，大屏将所有红心汇聚在一起，寓意着对经典流传激情的累积；而场外观众则通过微信“摇一摇”实时分享，不断叠加心动指数，荧屏内外共同发起一次又一次对经典的致敬，这种做强互动的节目设置，使得每一首歌曲都有不低于千万人次的人群进行跨屏交互，实现了超级季播综艺的媒介融合创新。笔者认为，电视屏是大综艺的“超级宣推”和“创作工厂”。不见得每季每集节目大家都会看全，但线性播出点状爆发的广场态宣传作用极大，移动端的摇一摇、扫一扫正在变成让电视连接一切的工具，也许未来将会有一批依托于VR、AR技术的综艺出现，经典咏流传让我们看到了技术革新为形态创新带来的想象力和爆发力。第二是在诗词类型、音乐曲风、咏唱嘉宾三个维度全面实现了选题创新。我在经典咏流传看到了一种分外开阔的“合纵连横”气象。“合纵”，是传统和现代的握手，上下五千年的浩瀚诗词，共同穿越时光的长河在2018年狗年春节的伊始放歌荧屏，缔造一场文化盛事；“连横”，是打破在音乐选曲与诗词选题上文化的、民族的、地域的界限，优秀文化用一种海纳百川的包容胸怀，共唱经典。视野之广袤，格局之高远，令人叹服。从文艺名家到各界名人，从支教教师到青年明星，参加经典咏流传的嘉宾丰富多元，而播出至今最让我震撼的表演者，是已经88岁高龄的巫漪丽老师，她是新中国第一代钢琴演奏家，也是梁祝首位钢琴伴奏缩谱编写者与表演者。由于老人身体原因，节目组用匠心独运的以“跨国联动准直播演唱会”的方式跨时空致敬经典，首次将纪实性、新闻性和综艺性的三者统一。当我们看到那双苍老的双手在黑白琴键上行云流水，灵活翻飞，很少有人不为之触动。这支曲子早已融入她的生命，哪怕白发苍苍，她仍然在音乐世界里用无限热情，诉说着中国千百年来最为凄美动人的爱情故事。老人家总说：“西方乐器要有中国情”，她也总以贺绿汀老先生的话鞭策自己：中国的钢琴作品一定要演奏好，如果演奏不好，那就只能永远停留在纸上。这位前辈给我的启发是：文化交流互鉴到根本、到最后，实际我们是零距离的，无论人在何方，无论是什么样的民族和国家，恐怕都可以在我们的音乐文化当中感受一种人类文明的力量。无形当中，巫漪丽老师成了一位伟大的文化使者，作品在她身上如同长了一双翅膀。我们不必拘泥于传承经典用的是何种乐器演奏、何种文化形态，就好像演绎登鹳雀楼的果敢Duplessy疯马乐队，这是一支中西合璧的国际乐队，诗词以音乐为媒，穿越古今，跨越国界，文化交融。第三是在垂直精分与文艺美学领域实现价值引领上的格局创新。去年到今年，我们电视创新有两大变化，经典咏流传都成为印证；第一是垂直精分引爆大众围观，我们用音乐传播诗词，形成了音乐和文化两大细分品类的合流以及升级；第二是电视文艺美学的回归，我博士专业是广播电视艺术学（美学方向），但做学者以后很少研究过有纯正文艺美学意味的节目，这一年多来虽也迎来了文化综艺的迅猛发展，但是“益智答题”和“朗读诵读”占据了太大比例，市场跟风严重，当我们翘首以待文化类节目新资源、新品类、新形态的更多突破时，经典咏流传及时为我们树立了全新的“文艺美学”标杆，特别是在音乐美学和诗词美学都达到了一个全新的引领高度。文化节目的不断爆发，既是大众审美日益提升的标志，也是中国文化不断繁荣的证明。从经典咏流传的创新出发，我不禁畅想未来如果我们在节目中能够把文、史、哲、美这四个领域全部都打通，那就更好了。因为不光是诗词和音乐，文学、美学、哲学、史学这四者都可以共生共融，所以我们还可以挖得更深、拓得更宽，以满足更多观众求知若渴的欣赏需求。此外，“让经典更加流行”这一层目标我们其实已经达到了，那么有没有可能让传承走向世界？有没有可能到“一带一路”高峰论坛上去唱，走进联合国去唱？在更为广袤的世界舞台上去唱？这都有待于我们做更深层次的探索。上世纪80年代末90年代初，著名学者季羡林就提出过“21世纪是中国文化的世纪”。当我们从“追赶时代”迈入“引领时代”，文化自信已经成为了一种国家信念。中华文化的风骨与魂魄，理应插上歌声的翅膀，飞得更高，传得更远，闪耀于世界。（作者冷凇系中国社科院新闻所世界传媒研究中心秘书长）两会上，共享单车成为一个小热点。交通运输部部长李小鹏表示，共享单车是模式创新，要积极鼓励和支持，共同努力，一定能发展好。从盈利模式与市场前景到传统自行车行业承受的冲击，从是否属于共享经济到文明用车与安全用车共享单车火起来之后，可说是引发了一场全民大讨论。时评客观地讲，共享单车较好解决了城市交通最后一公里的问题。与过去多个城市推出的市政公共自行车相比，无桩的停放形式、即走即停的使用体验，成为共享单车流行的重要原因。然而，成也便捷，乱也便捷。车辆损毁、违规占道、私人侵占、单车押金去向不透明、单车企业运营管理不善自去年11月以来，舆论所呈现的负面问题激增。没有确定法规约束下的任性行为、资本疯狂追逐下的无序竞争，“便捷”反而成了共享单车的问题。可见，共享单车还处于市场扩容的“青春期”，如何更好地融入社会公共管理，成为摆在各方面前的一道考题。使用共享单车中的不文明现象不断见诸报端，一场有关“国民素质高低”的争论也随之而来。实际上，所谓的“低素质者”，只是在无规则规范、无法律约束状态下催生的“无监管人群”而已。简单以市民素质低来解释共享单车乱象频发，颇有以偏概全之嫌。虽然当下部分国民素质仍有待提升，但要清醒地认识到，这并不妨碍共享单车行业在规则规范指引下、在企业有力维护下、在社会共同监管下健康有序地发展。当前，全国多个城市市民响应“全国共享单车行业文明骑行倡议活动”，主动规范自身用车行为；多地媒体曝光违规使用单车案例，报道被拘留、被批评教育的违规典型，号召市民文明出行、规范用车；解救失联共享单车、举报各种违规行为的“单车猎人”，以“推动共享意识”为己任，在城市刮起一股“打猎风”，希望最终实现“无猎可打”。在社会各方通力合作的基础上，整个社会正在营造爱护共享物品、文明骑行的氛围，在一定程度上促使市民文明意识的觉醒，推动共享经济的更好发展。有人说，共享单车是公共管理的显微镜，凸显了法律法规、企业管理等在面对新现象、新挑战时的短板。莫让新鲜事物无序发展，是各方所愿，自然也需要共同努力来解决。两会上，一些代表委员也准备了有关共享单车的议案提案，正是在凝聚共识，寻求问题解决之道。相信有各方的共同努力，共享单车绝不会上演公地悲剧。生活的乐趣可以有千万种，而对于很多像我一样的90后来说，美食是生命中一抹别样的色彩。一个偶然的机会，我参与到中央电视台中国味道节目的制作，和许多像我一样热爱美食的同龄人一起，在五千年的传统文化长河中追寻中华美食的踪迹，感受中国味道的传承。时评经典作品中的美食，是一道耐人寻味的存在。比如在白鹿原中，为什么新娘会做一手好面条，是给娘家“长脸”必需的本领？又比如京华烟云中，经历了那么多社会动荡和家庭变故的姚木兰，为什么还会有心思慢条斯理地花费一下午的时间，料理一道焖鸡榨菜蒸笋？对于中国人来说，吃饭不仅是为了果腹，也是一种生活方式，体现着生活智慧和生命尊严。而中国味道试图寻找一个崭新的充满烟火气息的温暖角度，感受经典作品字里行间透露出的优雅和从容，领略千百年的寻常日子里，一茶一饭的生动气韵，在日用饮食之间带给人们强有力的文化归属感。起初，我们对中国传统文化的认知不足，过多把注意力放在美食上。随着对文学作品的深入了解，我们慢慢感悟出经典的韵味。一本京华烟云，在风云变幻的时代背景下，写出了人物对命运从无力到超然，再到宽怀、同情的境界；一本红楼梦，从诗词歌赋到酒令灯谜，从说书笑话到医卜星相、栽种花果、畜养禽鸟，巨细无遗，活脱脱一本中国文化的百科全书。在铺天盖地的资料中，我们第一次知道，原来大部分前面挂一个“胡”的食物都是来自丝绸之路，如胡萝卜、胡麻子；大部分前面挂一个“番”的食物都是来自海上丝绸之路，如番茄、番薯；而宋朝开始就有如今天这般围坐一桌的“合家欢”饭局并开始使用公筷。更让我们欣喜雀跃的是，唐朝就有了冰激凌作甜品，还有一个非常美的名字 “酥山”。制作节目的过程，对我们来说是一次充满惊喜、赞叹与自豪的寻宝之旅，经典作品就是我们的美食地图，每个人都在这里尽情地快意江湖。还有让我们为之骄傲的选手，倾尽全力要把经典作品里令人垂涎的美食变成现实。“火肉久者无油，有松柏之味；风鱼久者如火肉，有麋鹿之味”，出生在金陵美食世家的杨天恒，翻遍古籍资料，希望复原400年前“南都繁会图”里的金陵味道，看到成品的那一刻，他发现自己突然懂得了什么是“守护传承”。河南开封民间食肆手艺人刘建波是个钻研宋朝美味的鱼痴，最初为了店里生意好想复原“清明上河图”的姜辣羹，没有读过多少书的他，第一次翻开历史书研究千年前的繁华汴梁，靠一次次的尝试来破解配方，也正是这样的尝试，让他被千年前充满巧思的中国味道所感动文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在我们的优秀传统文化中，美食是一道独特的风景。以前电视上做菜的节目五花八门，但观众看见的仅仅是一道道美食。而我们想要运用丰富多样的电视艺术形式进行当代表达，把美食与文化相融合，将文学作品中的力量，将每一道美食中的幸福满足感传递给大众。同时，也把中国文化的力量和魅力传递出去，让中国人乃至全世界从美食中感受中国传统文化之美，感受中华民族的血脉与生趣。4年时间，1824个县通过教育督导评估认定。日前，教育部公布了2016年全国义务教育均衡发展督导评估工作报告。数字背后，凸显的是教育公平的推进。自2013年国家启动义务教育发展基本均衡县市区的督导评估认定工作以来，我国已经有超六成县（区、市）实现了教育发展的基本均衡。更多的农村娃，拥有了和城里孩子一样的教育资源。时评“为人生赋值，为社会定型，为国家和民族立心铸魂。”教育是人的现代化最核心的要素，保证教育公平，尤其是托起底部的公平，对促进社会公平意义深远。自20世纪60年代掀起教育改革浪潮以来，教育公平一直是各国政府和教育界最关心的问题之一。对我国而言，如何在“世界最大规模的教育体系”中，让所有适龄儿童都能享有更好更公平的义务教育，更是一道前所未有的难题。近年来，我国对教育均衡发展空前重视，从各个方面编织起教育公平的保障网。投入数千亿资金，改善义务教育薄弱学校办学条件和校舍安全，实施城乡统一“两免一补”标准，设立专项资金，对在连片特困地区乡、村工作的教师给予必要的生活补助当然，一些地方还存在落实不到位的情况。此次公布的报告显示，2016年接受督导的26个省份中，有8个省份的义务教育经费保障机制未落实到位；一些地方政府关爱留守儿童、进城务工人员随迁子女措施不足，特殊群体学生教育机会未得到完全保障，等等。有去西部某省支教的学生回忆，在上第一堂课时，他拿出一幅印有动物的图片，学生们异口同声地喊道：“牛！”但图中根本没有牛，后来才知道他们喊的是“鸟”。原来在当地方言中，牛和鸟的发音相似。因为缺乏师资，这里大多数学生不会讲普通话，甚至连听懂普通话都有困难。这样的情况并非个例。在一些地区，基本办学条件仍存在薄弱环节，教师队伍建设亟待进一步加强，学校管理水平和教育资源使用率有待提高正如报告中所指出的，让孩子们有学上、上好学，必须在提升各地义务教育质量上下功夫，真正夯实教育起点公平的基石。推动义务教育均衡发展，也要做到“精准灌溉”。地区、学校、学生不同，存在的教育发展问题也是千差万别。一位教育领域的干部坦言，西部农村地区教学点多、小规模学校多，学校撤并往往面临两难：撤了容易造成上学远、上学难，甚至引起辍学；不撤又无法解决学校规模小、师资差、质量低的窘况。如果没有经过事先周密调研，政策上搞“一刀切”，盲目调整学校布局，看上去是扩大了学校规模，有利于学校建设和提高教育质量，其实给农家孩子上学平添了不少负担。从这个角度来看，有了普惠性的政策，还需因地制宜、因人而异，更加注重改革的系统性、整体性、协同性，兼顾教育发展需求与群众便利需要，确保教育公平稳步推进。“努力让每个孩子享有受教育的机会，努力让13亿人民享有更好更公平的教育，获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。”精准发力、综合施策，补齐农村、贫困、边远等地区的教育短板，保障困难群体、残疾儿童、随迁子女与留守儿童的受教育权利，才有可能使教育的涓涓活水，润泽每一个孩子的成长。据东南早报报道，3月8日晚，12岁女孩小莲在遭母亲威胁后离家出走，她到一家电子厂想找工作，却被工厂负责人发现小莲一身伤痕，工厂负责人遂报警。当着民警的面，小莲讲述了自己被母亲虐待的经过，其母亲稍不顺心就对小莲非打即骂，乃至拿烟头烫她，三四年前，竟用剪刀剪掉女儿一截手指。民警表示：小莲在讲述这些过程时，她父亲就在旁边听着，既没否定也没肯定。目前警方已介入调查。时评从小莲口述来看，其母已涉嫌虐待罪。虐待罪指对共同生活的家庭成员以打骂、捆绑、冻饿、限制自由、凌辱人格、不给治病或者强迫作过度劳动等方法，从肉体和精神上进行摧残迫害。小莲母亲的行为，可以说已经“够格”。而且，这也已经超出了一般虐待，剪去一截手指，更涉及伤害公民身体。根据最高法等五机构出台的人体损伤程度鉴定标准，起码已达到轻伤标准。事实上，现实案例中，虐待罪中也往往伴随着殴打行为或故意伤害行为。就本案而言，小莲母亲也已涉嫌触犯故意伤害罪。所以，其母的行为，又何止是虐童而已？小孩并不是父母的附属物，并不是可以被随意处置的东西，而是一个独立的生命个体，是国民的一分子。其人身等权利受法律保护，不得侵犯，包括父母也不例外。像小莲母亲那样，对小莲本该爱，偏却害，拿烟头烫身体，拿剪刀剪手指，用丧心病狂来形容并不为过。窃以为，对这样的父母，该追究刑责就得追究刑责，该剥夺监护权就得剥夺监护权。近年来，监护人严重损害被监护人权益的事时有发生。有鉴于此，日前提请十二届全国人大五次会议审议的民法总则草案也提出：凡有实施严重损害被监护人身心健康行为等三类情形的人，法院将依照有关个人或组织的申请，依法撤销其监护人资格。可见，对于严重损害被监护人权益的父母，法律并不是没有办法。希望民法总则草案获得审议通过并正式生效实施后，能对一些“虎爸狼妈”的暴虐行为起到规制作用，以防类似小莲这样的悲剧发生。不过，类似这种虐待子女的案件，属于民不告官不究。以小莲为例，她也没有能力去法院控告自己的母亲。美国早在1963年就在立法中规定了儿童保护强制报告制度，要求一切与未成年人接触的人员，在发现儿童有被虐待或忽视行为时，有向专门机构报告的义务，并对未能报告的责任主体给予适当的处罚。对此，我们的司法体系也不妨借鉴。外代购猫腻多，监管如何突破瓶颈？山寨货横行乡里，傍名牌现象怎样整治？治理制假售假，如何走出“查了罚、罚了放、放了重操旧业”的恶性循环？一年一度，国际消费者权益日再次与我们相遇。如今，“315”不仅是消费者权益主张的一个节日，也日益成为汇集打假智慧的一个契机。时评没有谁愿意让自己的生活被假冒伪劣所填充。两会前后，打假成为一个热门议题。从全国人大代表黄建平以自身企业经历为例，呼吁电商平台加大网络打假力度，到阿里巴巴董事局主席马云致信代表委员，倡议“像治理酒驾那样治理假货”，再到国家工商总局局长张茅主动回应，提出“天下少假”是努力的目标，会里会外的讨论、热议甚至是激辩，从一个侧面说明，天下无假，是全社会的朴素心愿。假货面前，没有谁是赢者。消费者花了冤枉钱，买了心烦不说，甚至生命安全都可能受到威胁。有人曾调侃：“假烟假酒还配上假广告，假情假意还带着假微笑，假人假事还拿着假钞票，怎一个假字了得！”虽是戏谑之语，却足以道出假货对消费者伤害之深。而反观企业，下了大力气研发新产品，往往成本还没收回来，便可能被伪冒产品挤占市场份额。放纵假冒伪劣泛滥，任凭劣币驱逐良币之风盛行，最终只会让企业蒙受损失、让创新的热情熄火。两会上，全国人大代表、上海大众汽车发动机厂维修部门高级经理徐小平的一席发言引人深思。他曾去一家民营企业调研，发现其产品做得非常好，却连“一个国产螺栓都不敢买”。原因就在于，“市场上买到的很多螺栓，标号是对的，材质却不对”，使用这样的产品，时间一长便容易造成安全事故。一面是企业、消费者有旺盛消费需求，一面却是产品粗制滥造、质量低劣，国内有效供给不足，最终只能逼迫人们到国外“扫货”、在网上“海淘”。从这个角度而言，进一步完善监管，打击假货，提升消费者的消费体验，是推进供给侧结构性改革的内在要求，是经济转型升级的必经之路。打击假冒伪劣，早已成为全社会共识。问题不在于要不要，而在于如何打假。同样是治理顽瘴痼疾，不妨汲取正风反腐的治理智慧。正如有人总结的，反腐败斗争压倒性态势的形成，得益于我们党把握住了治标与治本的辩证法，一方面是从治标入手、以治标为治本赢得时间，另一方面则是标本兼治、以治本为治标巩固成果。解答好打假的“复杂方程式”，也需要在治标和治本上下足功夫。在治标上，加大打假力度，坚持对假货“零容忍”，一个一个环节管、一个一个案子抓，积小胜为大胜；在治本上，健全社会信用体系，构建联合激励惩戒机制，让制假售假者“一处失信、处处受限”，以此倒逼企业自律、行业自律。而这需要解决好现行相关法律法规存在的过宽、模糊、难以执行等问题，完善知识产权保护，将打击假冒伪劣纳入法治轨道。标本兼治，才能让质优者脱颖而出，从而弥合供给与需求之间的裂缝。百年老店胡庆余堂的生产车间外墙上写着这样一句话：“修合无人见，诚心有天知。”忠于质量的诚心，或许顾客看不见，但自己看得见，时间也看得见。让更多的企业成为百年老店，让商业正义更深入人心，让市场供给跟上消费者的需求。“来！试试这杯机器人的手冲咖啡。”从下单到取咖啡只需十秒左右，在美国旧金山，一款咖啡机器人近期受到媒体广泛关注。不少体验者认为，机器的手冲咖啡可媲美人工制作。无论是咖啡师、厨师，还是服务员、保洁员，以“机器人+”为代表的人工智能逐渐走进我们的生活，似乎成为一种有吸引力的选择。时评电影摩根的预告片出自人工智能之手，新闻消息由机器人完成，谷歌机器人在围棋的人机对战中屡尝胜果拥抱人工智能，是技术变革带来的时代红利。20世纪50年代，十位科学家在达特茅斯会议上提出“人工智能”的概念。60多年来，原本存于科幻故事里的主角，已“飞入寻常百姓家”。从无人汽车到农牧自动化作业，从医疗看护到育婴保姆，人工智能早已见惯不怪，对劳动力的解放也显而易见。但面对人工智能，人类并未变得更加从容，对其了解越深入越觉得担忧，每一波人工智能的升级，都伴有焦虑和恐惧。在好莱坞电影中，人工智能产生自我意识后“造反”的桥段不胜枚举。如何与人工智能和平相处？答案依然在探索之中。今年1月，麦肯锡全球研究院的报告预测，人类工作有一半可能在2055年实现自动化。对技术乐观派而言，人工智能的意义在于为发展更新了“发动机”。埃森哲咨询公司在研究了美国、英国等12个发达国家后认为，人工智能预计在2035年能将这些国家的生产率提高40%左右。然而，在另一部分人看来，人工智能或许是一个随时可能“张开獠牙”的影子。正如霍金所言，“人类由于受到缓慢的生物进化的限制，无法与机器竞争，并会被取代。全人工智能的发展可能导致人类的终结”。从“类人类”到掌握人类思维，科学家们的提醒，揭示了潜在危险所具有的巨大能量。不过，有一点是共识，即机器人与自然人不同，而且要加以区分。近期，欧洲议会就正式向委员会提议，打算设立一套全面的法律来界定人工智能带来的责任和道德问题。美国作家艾萨克阿西莫夫在科幻小说我，机器人中曾设想“机器人法则”：机器人不得伤害人类，也不能在人类受到伤害时袖手旁观。考虑到机器人会在很多领域代替人类工作，比尔盖茨就提议向机器人征税，此前欧洲议会也对类似法律提案进行过投票。制定法规，是否会造成过度干预，又该如何避免阻碍创新？在发展人工智能的同时，人类也在进行着去焦虑化和去危机化的制度探索。有人曾将人工智能与人类之间存在的微妙关系，称为“智慧争夺战”。也是在这个意义上，欧洲开启了“人脑项目”，集神经科学、医学和计算机等多领域为一体，试图从科学高地上把握技术。这种“智慧竞争”不只是人类脑科学研究的自我赶超，更包括心理与情绪在内的自我认知。“要严肃思考如何把今天的智能革命赋予大众，惠及所有的人群，使得人人可以享受智能的红利。”不管达到临界值、超过人类智力总和的“奇点时刻”能否到来，我们都应当从智慧的延伸中，努力升华那独一无二的想象与思考，理性与善良。这或许才是人类认识自己、激发潜力的关键所在。近日有网友发现，台湾教育部门重编的“国语辞典修订本”中，“尴尬”的读音除了念“gn g”，还可以念成“jin ji”。很多网友表示，这让人很尴尬。时评其实，尴尬读成jin ji，并不尴尬。很多人之所以惊讶或者尴尬，是对语音演变不了解所致。这就需要从汉语言的特点说起，汉语言一直是双轨的，一面是汉民族使用的共同语，一面是方言。这种现象在人类文化史上都是很独特的。上古时代的汉民族共同语称为“雅言”，到了汉代称为“通语”，明清时代称为“官话”，民国初年正式称为“国语”，1949年以后，大陆称为“普通话”，名异实同。民族共同语是怎样凝聚而成的呢？在漫长历史中，不同方言区的人们，为了沟通的需要，不断地相互模仿，相互迁就，相互调整，相互融合，经过相当长的一段时间之后，在社会群体间便自然孕育出一种彼此都能懂、一种中间形态的语言来，即共同语。可见，方言是共同语的基础。共同语产生后，它仍然会继续随着社会的变迁不断演化，不断更新。演化过程中，一方面不断吸收各方言的成分，以丰富自己；另一方面，也会不断创造出新词汇，适应社会的变迁。比如，现在普通话中的“尴尬”“名堂”“揩油”是从吴方言中吸收的，“煤炭”是从客家方言吸收的。只要大家在使用这个读音的时候，沟通交流不出现问题，就没什么好指摘的。具体从音韵来说，尴尬这两个字，是形声字，其中的“监介”正是其声符，用来表示字的读音，可是随着时间流转，监介的读音已经从当初的gn g变成了今天的jin ji，而尴尬的读音gn g作为一种语音化石，依然保留在方言中，进而进入到普通话中。简单来说，就是“监介”当初为“尴尬”注音，时间一长，监介变音了，而尴尬还是原来的读音。这也是很多形声字在认字的时候不能只读半边的原因，因其声符标示的是古音，也正因如此，我们可以从形声字中发现、拟构古音。当有一天大多数人都把“尴尬”读成“jin ji”，而字典里还是注音“gn g”的时候，那才是真的尴尬。一位八旬老人开着无牌照的摩托车载着百岁母亲看病，路遇交警被扣罚款。南京一家媒体刊登的这则新闻，让舆论为老人仁孝救母之举点赞不已，对当事交警的质疑不绝于耳。另一家上海媒体却同时报道了这件事的后续进展：当事交警不但通知了老人的家属，还开车将二位老人送到了医院，事情圆满解决，各方拍手称快。时评先通过赠送礼品、打温情牌和老人建立感情，获得信任后套取个人病史，再邀其参加假名医的演讲会诊，最后销售无资质的保健品。盘点骗子们的手段，并不高明，可为什么还是有不少老人“上钩”？从生理上看，因年龄老化，大脑前额叶皮层逐渐丧失结构的完整性，导致思维功能的衰退；从心理上分析，还是源于保健知识、网络知识和情感需求的多重缺失。还原老人被骗的因由，后者恐怕是主要原因。健康长寿、日常陪伴，是越来越多老人的生活刚需。当攻克疾病、打败孤独的需求长期得不到满足，那些虚情假意的伪亲情营销，往往就容易赢得老人的好感。不管是轻信“花小钱、治大病”，还是随大流不听劝，对保健品营销趋之若鹜，背后隐藏着的都是一颗颗孤寂的老人心。人们常说，多一个尽责的儿女，就少一个被骗的老人。这里的尽责，其实不只是告诉老人哪些话不能信、哪些事不能做，还指向如何消除其内心的孤独感，促进其知识素养的有效提升。“有一种孝顺，是带老人跟上这个信息时代。”今天，子女孝顺不仅仅是物质赡养，更要注重情感赡养和知识赡养。事实证明，对于伴随互联网长大的我们而言，帮老人多装备几个“技能包”，为他们编织一张厚实的精神防护网，并非难事。从绘制图文并茂的“微信操作说明书”，到教父母熟练使用各种出行软件，来自后辈的“文化反哺”，既能避免老人因知识脱节而被边缘化，也能大大减缓其身处数字时代的寂寞空虚。试想，如果子女多花点心思，引导父母化解内心的焦虑，老人怎么还会听信那些不着边际的吹捧与忽悠？增进老年生活的幸福感，既少不了子女的精心照顾，也离不开社会治理方式和能力的改进。有位年过