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教学
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教学课件-古希腊罗马文化,教学,课件,古希腊,罗马,文化
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爱琴文明与希腊神话传说 第一节 本节要目 一 克里特与迈锡尼二 希腊神话传说的源流三 赫西俄德的 神谱 四 荷马史诗与 系统叙事诗 地中海 MediterraneanSea HoPontos 之于今日世界 爱琴海地区是西方文化的摇篮地中海世界是西方文化的家园古希腊文化是西方文化的童年 爱琴海文明在古代世界中的地理位置 爱琴文明的发现 19世纪末 狂热的施里曼 从荷马史诗到特洛伊遗址冷静的伊文思 克诺索斯王宫重见天日天才的文特里斯 线形文字迷团破解 特洛伊城的发掘者 将荷马史诗变成现实的德国考古学家海因里希 施里曼 HeinrichSchliemann1822年1月6日 1890年12月26日 施里曼于1876年发现的 阿伽门农面具 米诺斯王宫的发掘者 英国考古学家伊文思 ArthurEvans 1952年破译线形文字B的英国工程师文特里斯 MichaelVentris 1922 1956 爱琴文明简表 前26 前15世纪 优雅精巧的克里特人 米诺斯 关键词 米诺斯王宫 壁画 迷宫 代达罗斯 忒修斯前16 前12世纪 粗犷豪迈的阿卡亚人 迈锡尼 关键词 库克罗比亚 奥林匹斯神 阿耳戈英雄 特洛伊英雄前12 前8世纪 彪悍野蛮的多利亚人 黑暗时代 关键词 荷马史诗 赫西俄德神谱 克里特岛卫星图像 克里特岛山区地貌 今日克里特岛风光 有一个地方名叫克里特 在葡萄紫的海水中央 地方美好肥沃 四周被水环绕 荷马 克里特岛起源的传说 欧罗巴和公牛 水彩画 GustaveMoreau 1869年 克里特岛位于东地中海的中心位置 与欧洲 希腊 小亚细亚以及非洲 埃及 均仅仅相隔一段极易航行的海上距离 因此从产生之初 米诺斯文明就与周围地区 尤其是与爱琴海沿岸地区保持着密切的文化联系 这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种普遍的相似性和同源性 一 爱琴文明的发展演化 一 米诺斯文明 克诺索斯宫殿的壁画 公元前2500年前后 在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明 到了公元前15世纪左右 一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡 PrinceoftheLillies 克里特 欧洲文明之链的第一环节 米诺斯王宫复原图 克洛诺斯皇宫出土的双头斧Labrus 双头斧 Labyrinth 双斧厅 迷宫 克里特岛的渔夫 TheHarvester sVase 伊卡洛斯和代达罗斯 FredericLeighton 油画 约1869年 哀悼伊卡洛斯 HerbertDraper 油画 1898年 1900年 英国考古学家伊文思发现米诺斯王宫遗址 并且发掘出1600多块刻有克里特铭文的泥板 经过考古学家和语言学家们的不懈努力 这些泥板上的乙系线形文字终于在1952年被完全破译 从而在很大的程度上驱散了长期以来笼罩在克里特文明和迈锡尼文明之上的迷雾 公元前15世纪左右 一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡 克里特的许多居民点几乎同时被焚烧殆尽 克里特文明如同它的出现一样神奇地消失了 关于这次大灾难的原因 众说不一 有人认为是一次强烈的地震所致 更多的人则认为是来自希腊北部的阿卡亚人的 火与剑 所造成的浩劫 米诺斯文明没落的原因 前15世纪 地震和海啸 生态危机 享乐主义 生育率降低 埃及的崩溃 伯罗奔尼撒半岛的兴起 1967年 美国考古学家在克诺索斯以北约130千米的桑托林火山岛60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商业城市 研究证明 大约在公元前1500年前后 这里发生了人类历史上一次最为猛烈的火山爆发 据史料记载 埃及的上空当时曾出现3天漆黑一片的情景 火山爆发引起了巨大的海啸 浪头高达数米 摧毁了岛上的城市 村庄和沃土良田 船只被狂涛击碎 米诺斯无敌的舰队顷刻间化为乌有 迈锡尼文明 迈锡尼出土的战士壶和金杯 就在克里特文明衰落的同时 或者稍早 在希腊本土上 伯罗奔尼撒平原东北角 出现了另一个新兴的文明形态 迈锡尼文明 迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族 阿卡亚人所建 实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果 而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者 就是最初的希腊人 早期希腊世界 狮子门 LionGate 巨石城墙 CyclopeanWall 迈锡尼世界的崩溃 二 希腊神话传说的源流 来自阿卡亚神话的希腊至高神宙斯 早在希腊入侵者到来之前 爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说 它们有的随着克里特文明的毁灭而消失了 另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合 1 埃及宗教的影响 如迷宫 半人半兽的神 斗牛 工匠 2 北方游牧民族神话的影响 战神 征服者 3 巴比仑神话的影响 神谱 希腊神话的源流传统 希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语神话相融合的结果 希腊神话的本质特征 神人同形同性灵肉和谐的自然主义永恒的命运主题 三 赫西俄德的 神谱 在 黑暗时代 的末期 将逐渐黯淡的克里特 迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的 神谱 和荷马的两部史诗 他们通过一种开创性的编纂整理工作 把一个系统化的美丽无比的希腊神话世界呈现在走出 黑暗时代 的希腊人面前 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系 在希腊人看来 神与神的后裔是神 而神与人的后裔则是英雄 这些英雄往往又被当作王者的始祖 按照这种家族起源的解释方式 自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系 神谱的文化学意义 命运女神具有凌驾于诸神之上的力量 第一 它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观 第二 它蕴涵着一种以命运为根据 以否定为动力的社会进化思想 四 荷马史诗与 系统叙事诗 荷马雕像 荷马的 伊利亚特 和 奥德修纪 这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染 是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌 系统叙事诗 系统叙事诗 是古希腊史诗之一 以神话和英雄传说为内容 盛行于荷马和赫西俄德之后的时期 约公元前8 前6世纪 这些叙事诗将分散零乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系 并且填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品的空缺 较著名的系统叙事诗有 塞浦路斯之歌 三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源 埃提奥皮斯 阿喀琉斯与阿马宗女王和埃塞俄比亚国王的战斗 以及阿喀琉斯被帕里斯之箭射中致命之处 脚踵 而死 小伊利亚特 和 特洛伊失陷记 阿喀琉斯死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗 并最终以木马计攻陷特洛伊城 归来 特洛伊战争结束后 除奥德修以外的希腊英雄返回家园的种种经历 特洛伊战争的起因 帕里斯分配金苹果 系统叙事诗 的内容大多取材于以血缘关系而维系的氏族社会向以财产关系而维系的公民社会转化时期的传说 这种以典型化的形式表现为英雄个人厄运的悲剧故事 实际上只不过是历史上曾经发生过的许多家族悲剧故事的缩影 英雄的悲剧性遭遇并非由于他个人的道德因素 而是由于一种人力无法控制的客观必然性 命运 所造成的 这种不可抗拒的命运决定论思想正是重大的历史转型时期个人与家族面对社会剧变时的现实心理写照 本节完 西方文化概论 古希腊文化部分 主讲人国家教学名师 武汉大学教授赵林 第一节 爱琴文明与希腊神话传说 本节要目 一 克里特与迈锡尼二 希腊神话传说的源流三 荷马史诗与 系统叙事诗 四 赫西俄德的 神谱 一 克里特与迈锡尼 一 克里特文明克里特岛 Crete 位于东地中海的中心位置 与欧洲 希腊 亚洲 小亚细亚和西亚 以及非洲 埃及 均仅隔一段易于航行的海上距离 因此从产生之初 米诺斯文明 Minoancivilization 就与周围地区 尤其是与爱琴海 theAegeanSea 沿岸和基克拉迪 Cycladic 群岛保持着密切的文化联系 这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种相似性和同源性 爱琴文明在整个古代世界中的地理位置 著名游吟诗人荷马对克里特岛赞美道 有一个地方名叫克里特 在葡萄紫的海水中央 地方美好肥沃 四周被水环绕 那里有很多居民 多得数都数不清 有九十个城镇 不同语言的种族都杂居在一起 奥德修纪 第19卷 克里特岛被称为 欧洲文明之链的第一环节 公元前2000年前后 在克里特新石器文化的基础上 青铜时代的新文化形态开始兴起 在克诺索斯地区出现了因传说中的米诺斯 Minos 国王及其扑朔迷离的王宫 迷宫 而得名的米诺斯文明 希腊陶瓶和钱币上的化身公牛的宙斯 原型为克里特主神Velchanos 与欧罗巴的神话故事 米诺斯国王身兼大祭司 在传说中 他也是一位英明的立法者和审判官 死后成为冥界的判官 在地狱我看到宙斯的贤明儿子米诺斯 他右手拿着金笏 坐在那里审判那些死人 而他们有的坐 有的站 在他的周围 在大门宽阔的冥王宫里听候判决 奥德修纪 第11卷 公元前1700年以后 米诺斯文明进入了发展的鼎盛时期 并且确立了爱琴海乃至地中海世界的海上霸权 在海外贸易活动的刺激下 克里特的宫殿建筑和艺术创造活动也达到了空前繁盛的水平 尤其是克诺索斯的米诺斯王宫 因其精美豪华和结构复杂而著称于世 米诺斯王宫的发掘者 英国考古学家伊文思 ArthurEvans 1851 1941 1900年发掘了克诺索斯的米诺斯迷宫 1936年在英国出版了四大卷的 米诺斯王宫 考古报告 米诺斯王宫遗址 占地16000平方公尺 米诺斯王宫遗址 断面 米诺斯国王的双面斧厅和王座 米诺斯王宫复原图 克里特的文化特征 在人种上 克里特人属于地中海类型 Mediterranean 他们身材矮小 体格纤细 尚细腰之风 克里特人的身体形态和文化形态与小亚细亚和埃及有着很高的相似性 他们的语言也不是后来希腊人使用的印欧语 头戴百合花王冠的米诺斯国王 壁画 PrinceoftheLilies 克里特渔夫 壁画 克里特的文化特征 在宗教上 克里特人推崇自然崇拜和万物有灵论 主要是对丰产母神和Velchanos 雨水与生殖之神 的崇拜 后者的象征是公牛 该神后来与宙斯合一 克里特人崇拜的丰产女神 公牛是克里特主神Velchanos 以及宙斯 的象征 克里特的文化特征 在社会生活中 克里特文化表现出显著的母性崇拜特点 妇女的社会地位较高 形态优美高雅 装饰精美艳丽 克里特雕塑和壁画中保留着许多栩栩如生的女子形象 其优雅风采和高贵气质丝毫也不逊色于当今的时尚女郎 被考古学家誉为 巴黎贵妇 的克里特女子 克里特贵妇 米诺斯王宫壁画 克里特的文化特征 城市众多且繁华 建筑精美 工艺精湛 陶器制作 宝石雕刻和壁画艺术尤其高超 人们热衷于打猎 拳击和斗牛等娱乐 精美的陶器制品和金银饰品 米诺斯王宫的斗牛壁画 克里特的文化特征 大约在公元前1800年 克里特人在象形文字的基础上 发展出有90多个音节符号的线形文字A 200年以后 又创造了线形文字B 并且传播到希腊大陆地区 为迈锡尼时代的人们所使用 腓尼基人后来发明的拼音文字 可能就是在克里特人 埃及人和闪米特人的音节文字的基础上综合而成的 刻有象形文字的印章 线形文字A1900年 英国考古学家伊文思发现米诺斯王宫遗址 并且发掘出数千块刻有克里特铭文的泥板 按照时代先后分为A B两个系统 线形文字A 约220块泥板 见于克里特岛 主要用于记载王宫仓库的财物 线形文字B公元前1600年以后流行于克里特和希腊大陆地区 迈锡尼世界 经过考古学家和语言学家们的不懈努力 线形文字B在1952年被英国工程师文特里斯 MichaelVentris 1922 1956 破译 从而极大地解开了克里特文明和迈锡尼文明的奥秘 但是 线形文字A至今仍是难解之迹 米诺斯文明以物产精美而著称于世 从公元前1800年开始 米诺斯文明先后受到来自西亚的野蛮民族和来自希腊北部的印欧语诸游牧部落的侵犯 深受埃及文化影响的米诺斯文明开始吸取希腊大陆的文化因素 促成了线形文字A向线形文字B的转化 这种文化交融使得米诺斯文明一度大放异彩 上述那些精美艺术品在很大程度上就是这种文化交融的结果 公元前1500年前后 一场突如其来的灾难使得辉煌的米诺斯王国迅速走向衰亡 克里特的许多居民点几乎同时被焚烧殆尽 克里特文明如同它的出现一样神奇地消失了 造成这次大灾难的原因是多方面的 既有天灾 离克里特岛不远处的锡拉岛的强烈的火山爆发及其引起的巨大海啸 也有人祸 来自北方大陆的希腊人 阿卡亚人 的 火与剑 的浩劫 二 迈锡尼文明就在克里特文明衰落的同时或稍早 在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态 迈锡尼文明 Mycenaeancivilization 迈锡尼位于希腊伯罗奔尼撒平原的东北角 在公元前16世纪以后逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的文明中心 伯罗奔尼撒半岛与迈锡尼 迈锡尼文明是由来自北方的皮拉斯基人 阿卡亚人等印欧语入侵者所建 这个新兴的文明实际上是希腊大陆文化与克里特文明相融合的结果 而那些在荷马史诗中被称为 阿卡亚人 Achaea 的北方征服者 就是最初的希腊人 迈锡尼文明虽然在文化方面对克里特文明多有借鉴 但是其基本风格却与克里特文明有着明显的差异 特洛伊城和迈锡尼城的发掘者 德国考古学家海因里希 施里曼 HeinrichSchliemann1822 1890年 他通过考古证实了荷马史诗中的国度 特洛伊 迈锡尼等的真实存在 1876年 施里曼在特洛伊考古发现的基础上 对迈锡尼进行了发掘 掘出大量陶器 金器 阿伽门农的金面具 等文物 迈锡尼考古遗址 坑墓 传说中迈锡尼国王阿伽门农的金面具 上图 迈锡尼出土的战士壶和金杯 右图 迈锡尼文明概况 荷马曾在史诗中称迈锡尼是 一个建筑良好的城市 街道宽广 富有黄金 迈锡尼考古发掘出巨大的城墙 井然有秩的街道 带有克里特文化风格的壁画和各种精美的黄金制品 陶器等 表明迈锡尼在公元前1400年以后已经取代克里特成为爱琴海世界的文明中心 一种观点认为 迈锡尼人最初从腓尼基商人那里学会了字母 迈锡尼时期线形文字B在爱琴海世界盛行 受克里特风格影响的壁画 猎猪 BoarHunt 迈锡尼的牛头 多金的迈锡尼 迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城堡和狮子门而著称 这种被称为 库克罗比亚 Cyclopean 的巨石建筑据说是由希腊神话中的独目巨人库克罗普斯所建 它的出现反映了迈锡尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理 迈锡尼的狮子门 狮子门的门拱 迈锡尼的库克罗比亚城墙遗迹 作为来自北方的入侵者 阿卡亚人 以及后来的多利亚人 已经开始崇拜以宙斯为首的奥林匹斯诸神 这些作为征服者的神显然不同于爱琴海世界注重技能的古老神祇 他们只热衷于两件事情 战斗和享乐 那些传说中的阿卡亚英雄和国王们 如珀耳修斯 忒修斯 阿伽门农 阿喀琉斯 奥德修等 则成为后来希腊神话和荷马史诗中的主人公 迈锡尼文明与阿卡亚人的关系 1 迈锡尼文明就是由阿卡亚人所建 2 阿卡亚人在公元前14世纪后才侵入伯罗奔尼撒半岛 战胜先前来的希腊人而成为统治者 争强好斗的奥林匹斯诸神 崇尚武功的希腊英雄 阿卡亚人的文化特点 在身体形态上 有别于克里特人的纤柔细腰之风 阿卡亚男人高大魁梧 女人美丽健壮 后来希腊罗马的文艺风格深受其影响 在社会生活中 父权社会的专断已经形成 但是妇女的地位仍然比伯里克利时代要高 道德秩序尚未形成 人们崇尚劫掠 杀戮和武力 各种与战争有关的竞技活动开始出现 政治体制上 产生了建立在家庭 部族基础上的军事民主制国家 形成了公众集会 贵族会议 国王集权的三级体制 国王掌控军事 宗教和司法大权 威武强壮的海神波塞冬 美丽丰腴的美神阿佛洛狄忒 克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴文明的两个相互联系而又明显区别的发展阶段 到了公元前12世纪 一支来自于北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人 Dorian 冲入了希腊半岛 摧毁了迈锡尼文明 并且使爱琴海地区陷入了长达三百多年的 黑暗时代 多利亚人的入侵也意味着铁器时代的到来 铁制刀剑战胜了阿卡亚人的青铜武器 多利亚人是一支剽悍好战 身材高大 圆头颅的野蛮民族 他们在希腊神话传说中被说成是赫拉克勒斯的后裔 正是他们与阿卡亚人以及希腊南部古老种族的数百年混合 衍生了古典时代的希腊民族 多利亚人的入侵导致了克里特 迈锡尼的文明基因向小亚细亚等地的转移 并与东方文化相融合 从而使城邦时代的古典希腊文明首先在亚洲地区苏醒 而后才重新汇聚到希腊本土 公元前12世纪开始的民族大迁徙 黑暗时代 通常也被称为 英雄时代 因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时期形成的 在这个时期里 辉煌瑰丽的爱琴文明湮灭在多利亚人等野蛮民族入侵所导致的民族大融合的混乱状态中 克里特 迈锡尼 阿卡亚 多利亚以及东方等多种因素的 文化杂交 经历了300多年的 黑暗时代 之后 到了公元前8世纪 一个新兴的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界 爱琴文明发展简表 前21 前15世纪 优雅的克里特人建立的米诺斯文明米诺斯王宫 壁画 迷宫 半人半兽 斗牛 能工巧匠等神话传说前16 前12世纪 豪迈的阿卡亚人等建立的迈锡尼文明库克罗比亚 奥林匹斯多神教 特洛伊战争前12世纪 前8世纪 野蛮的多利亚人导致的 黑暗时代 荷马史诗 赫西俄德神谱 系统叙事诗 黑暗时代 构成了爱琴文明与希腊城邦文明之间的过渡 西方文化概论 古希腊文化部分 主讲人国家教学名师 武汉大学教授赵林 第一节 爱琴文明与希腊神话传说 本节要目 一 克里特与迈锡尼二 希腊神话传说的源流三 荷马史诗与 系统叙事诗 四 赫西俄德的 神谱 二 希腊神话传说的源流 希腊神话传说以形态优美 谱系分明而著称 它是不同民族和地区的神话传说相互混杂和历史演化的结果 一 克里特的神话传说早在希腊入侵者到来之前 爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说 这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了 另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合 奥林匹斯神族逐渐与爱琴海世界的古老神祇相融合 形成了谱系分明的希腊神话传说 希腊神话中关于米诺斯迷宫和米诺陶洛斯怪牛 人身牛首的怪物 的传说 关于忒修斯和阿里阿德涅的爱情故事 关于代达罗斯为其子伊卡罗斯制造羽翼飞离迷宫的故事等等 都与克里特的古老神话有着一定的渊源关系 它们明显受到埃及神话的影响 米诺斯王宫中的怪牛米诺陶洛斯 忒修斯杀死米诺陶洛斯 代达罗斯为其子伊卡洛斯制造翅膀逃出克里特岛 二 迈锡尼时代的神话传说奥林匹斯神族中的那些作为征服者的神 如宙斯 波赛冬 雅典娜 阿瑞斯 阿波罗 阿尔忒弥斯 赫耳墨斯等 和英雄 如赫拉克勒斯 阿伽门农等 是与印欧语入侵者阿卡亚人一同进入希腊地区的 阿卡亚人在深入伯罗奔尼撒和爱琴海地区之前 曾在希腊北部的马其顿和帖撒利 Thessaly 又译色萨利 等地滞留过相当长的一段时间 而奥林匹斯山就位于帖撒利之北 因此 早在阿卡亚人建立迈锡尼文明之前 他们就开始崇拜奥林匹斯山上的诸神了 奥林匹斯山在希腊半岛的位置 西方神话学家们根据考古学和语言学的证据而认定 作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作 迈锡尼时期才开始在希腊地区流行 同样的至上神也存在于其他印欧语入侵者的神话中 希腊主神宙斯 威风凛凛的海神波赛冬 全身披挂的女神雅典娜 被多利亚人奉为先祖的赫拉克勒斯 阿卡亚英雄阿喀琉斯和埃阿斯 迈锡尼时期是阿卡亚人英雄传说的全盛时期 在此期间 北方入侵者的神话与地中海神话的冲突和融合也在紧锣密鼓地进行着 荷马史诗中关于特洛伊战争的故事 赫西俄德神谱中关于奥林匹斯神族与提坦神族之间的战斗 这些神话传说中的冲突实际上都反映了希腊入侵者 阿卡亚人 多利亚人等 对爱琴海世界的血与火的征服活动 总之 呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神话传说是历史融合的结果 在它之中 既包含着地中海世界 埃及 西亚等地 神话的神秘色彩 又融入了北方入侵者的粗犷风格 1 埃及宗教的影响 如迷宫 半人半兽 斗牛 能工巧匠 2 北方游牧民族神话的影响 战神 征服者 希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语神话相融合的结果 3 西亚和小亚细亚神话的影响 神谱 神秘主义等 西方文化概论 古希腊文化部分 主讲人国家教学名师 武汉大学教授赵林 第一节 爱琴文明与希腊神话传说 本节要目 一 克里特与迈锡尼二 希腊神话传说的源流三 荷马史诗与 系统叙事诗 四 赫西俄德的 神谱 三 荷马史诗与 系统叙事诗 一 荷马史诗在 黑暗时代 末期 将古老的克里特 迈锡尼神话传说传给后世希腊人的主要是荷马的两部史诗 伊里亚特 奥德修纪 以及一些佚名诗人所作的 系统叙事诗 这些史诗通过一种系统性的编纂整理工作 把美丽的希腊神话世界呈现在城邦时代的希腊人面前 荷马 Homer 雕像 荷马行吟图 荷马的 伊利亚特 和 奥德修纪 将英雄传说与神界故事揉杂在一起 向后人们展现了一幅波澜壮阔的英雄史诗 这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染 是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌 伊利亚特 描写了特洛伊战争第十个年头所发生的故事 阿喀琉斯与阿卡亚人 希腊人 统帅阿伽门农发生争执而退出战斗 使得阿卡亚人斗志低落节节败退 其挚友帕特洛克罗斯借用阿喀琉斯的甲胄上阵厮杀 却不幸丧命于特洛伊英雄赫克托耳的投枪之下 为了替友复仇 阿喀琉斯与阿伽门农捐弃前嫌 重新披挂上阵 在特洛伊城前杀死了曾经不可战胜的赫克托耳 史诗最后讲述了特洛伊人为赫克托耳举行葬礼的情景 伊利亚特 的精彩片断 1 阿喀琉斯与阿伽门农之争 阿喀琉斯的愤怒 1章 2 墨涅拉俄斯与帕里斯决斗 3章 3 狄俄墨得斯打伤美神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯 5章 4 赫克托耳与安德洛玛刻的悲情诀别 6章 5 赫克托耳与大埃阿斯的高尚决斗 7章 6 赫拉色诱宙斯入眠 波塞冬趁机帮助败退的希腊人 14章 7 帕特洛克罗斯被赫克托耳所杀 阿喀琉斯重新披挂 16 18章 8 众神参战 雅典娜 赫拉 波塞冬等支持希腊人 阿瑞斯 阿佛洛狄忒 阿波罗等支持特洛伊人 宙斯保持中立 20 21章 9 阿喀琉斯与赫克托耳决斗并杀死赫克托耳 史诗高潮 22章 10 希腊人为帕特洛克罗斯举行葬礼和竞技会 赛车 拳击 摔跤 赛跑 比武 掷铁饼 射箭 投标枪等 23章 11 阿喀琉斯把赫克托耳尸体归还特洛伊国王普里阿摩斯 24章 帕里斯诱拐海伦 阿喀琉斯杀死赫克托耳 陶盘 奥德修纪 描写了特洛伊战争结束之后希腊英雄奥德修经历千辛万苦重返家园的故事 这些故事充满了神奇诡谲的异国情调和惊心动魄的冒险经历 无疑是对古代希腊人在爱琴海世界 包括小亚细亚和西亚 游历探险事迹的浪漫化写照 奥德修纪 故事梗概 特洛伊战争结束后 奥德修在海上漂流十年 最后来到斯刻里亚岛 向国王讲述了他的坎坷经历 1 离开食忘忧果之国 2 摆脱独目巨人的魔掌 又经历了风神的戏弄 3 逃离吃人族之地和把人变成猪的埃亚岛 4 来到阴曹地府与死去的阿伽门农 阿喀琉斯等相见 5 抵御了塞壬女妖的歌声诱惑 6 同伴们在太阳神岛宰杀神牛 遭到宙斯惩罚 船毁人亡 7 最后奥德修在海岛上被仙女卡吕普索挽留七年 直到宙斯在雅典娜的劝告下 让仙女放他还乡 8 国王听完故事后深受感动 派人送他还乡 9 奥德修装成乞丐 与儿子和老猪倌一起设计杀死了所有觊觎他妻子和财产的伊大嘉贵族子弟 终于和妻子珀涅罗珀团圆 奥德修雕像 独眼巨人波吕斐摩斯 奥德修与独眼巨人 用美妙歌声惑人心智的塞壬女妖 奥德修与塞壬女妖 二 系统叙事诗 系统叙事诗 是古希腊史诗之一 以神话和英雄传说为内容 盛行于荷马之后的时期 约公元前7 前6世纪 这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系 并且填补和充实了荷马史诗的空缺 著名的系统叙事诗有 塞浦路斯之歌 三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源 埃塞俄比亚英雄 阿喀琉斯与阿马宗女王彭忒西勒亚和埃塞俄比亚国王门农的战斗 以及阿喀琉斯被帕里斯射中致命之处 脚踵 而死的故事 小伊利亚特 和 特洛伊失陷记 阿喀琉斯死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗并最终以木马计攻陷特洛伊城的故事 归来 特洛伊战争结束后除奥德修以外的希腊英雄返回家园的种种经历 特洛伊战争的起因 帕里斯分配金苹果 埃阿斯背负阿喀琉斯的尸体瓶画 希腊联军使用木马计 西方文化概论 古希腊文化部分 主讲人国家教学名师 武汉大学教授赵林 第一节 爱琴文明与希腊神话传说 本节要目 一 克里特与迈锡尼二 希腊神话传说的源流三 荷马史诗与 系统叙事诗 四 赫西俄德的 神谱 四 赫西俄德的 神谱 荷马史诗和 系统叙事诗 主要讲述了阿卡亚英雄的传奇故事 赫西俄德的 神谱 则把希腊诸神的谱系加以梳理 不仅使希腊神话与英雄传说有机地联系起来 而且开始渲染烘托 命运 的主题 赫西俄德 Hersiod 的 神谱 梳理了诸神的谱系 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系 因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源 在希腊人眼里 神与神的后裔是神 而神与人的后裔则是英雄 这些英雄往往又被当作王者的始祖 按照这种家族起源的解释方式 自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系 根据赫西俄德的讲述而绘制的神谱 从文化学的角度来看 赫西俄德的 神谱 具有两方面的重要意义 第一 它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观 第二 它蕴涵着一种以 命运 为动力的社会进化思想 从第一方面来看 希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史 同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自然观 神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进 从最原始的神卡俄斯 Chaos 混沌 到奥林匹斯主神宙斯 Zeus 雷电之神 绝大多数神都象征着某种自然现象 到了以宙斯为首的奥林匹斯神族中 神又超越了自然性而获得了社会性 产生了诸如战争之神 商业之神以及正义女神 美惠女神和命运女神等代表社会现象的神祇 从第二方面来看 以神秘的 命运 作为神系延续和发展的契机是希腊神话的一个基本特征 希腊神王的更迭是通过一种自我否定的暴力方式实现的 老一辈的神王生下儿子并囚禁或吞食他们 幸免于难的儿子在母亲的支持下起来反抗父亲并取代他的权威 这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想 而在背后决定着诸神的兴衰泰否的 就是那个不出场的 命运 命运三女神 Moirae 迈锡尼时期英雄大事记 威兰 杜尔 世界文明史 前1582 刻克洛普斯建立雅典 前1433 传奇人物与大洪水 前1313 卡德摩斯建立底比斯 前1300 1100 阿卡亚人统治希腊之时代 前1283 传奇人物珀罗普斯进入伊利斯 Elis 前1261 1209 大力士赫拉克勒斯的时代 前1250 英雄忒修斯在雅典 俄底浦斯在底比斯 克里特国王米诺斯和名匠代达罗斯在克诺索斯 前1250 1183 特洛伊 第六城 荷马史诗中的英雄时代 前1225 传奇人物阿耳戈船英雄之航行 伊阿宋取金羊毛 前1200 阿伽门农即位 前1192 1183 希腊联军围攻特洛伊城 前1104 多利亚人 传说为赫拉克勒斯的后裔 侵入希腊 雅典始祖刻克洛普斯 威武的赫拉克勒斯 伊阿宋与金羊毛 荷马史诗 系统叙事诗 赫西俄德 神谱 以及各主要英雄谱系 不仅以系统化的方式将流传于民间的散乱的希腊神话和英雄传说缀结为一个有机的体系神话 而且把某些英雄的家族历史和不幸遭遇当作叙述的主题 开始突出命运和神谕的重要性 从而具有了最初的悲剧色彩 从历史的角度来看 希腊史诗和紧随其后产生的希腊悲剧所讲述的内容 大多取材于以血缘关系为纽带的氏族社会向以财产关系为纽带的公民社会转化时期的传说 这种以典型化的形式表现为英雄个人厄运的悲剧故事 实际上不过是曾经发生过的许多古老家族兴衰历史的艺术再现 在从公元前12 前8世纪的民族大迁徙和大融合的社会转型期间 每一个古老家族都不可避免地面临着解体和重构的考验 这就是它们共同的历史命运 第二节希腊城邦文化 本节要目 一 希腊城邦制度的早期发展二 斯巴达与雅典三 城邦时代的宗教与文化四 希腊悲剧与喜剧五 希腊哲学与科学 公元前8世纪 多利亚人入侵浪潮所造成的社会混乱逐渐平息 爱琴文明的文化因素通过荷马 赫西俄德等游吟诗人口头讲述的神话传说的中介 深深地影响了后继出现的文明形态 社会秩序的逐渐恢复 埃及 西亚 小亚细亚等周边文明的持续影响 以及腓尼基字母文字的辗转传入 使得希腊世界终于走出了由于多利亚人入侵而陷入的 黑暗时代 一个生机勃勃的城邦文明在克里特 迈锡尼 阿卡亚 多利亚以及东方等多种文化因素的共同作用下开始崛起 一 希腊城邦制度的早期发展 周边文明对希腊的影响 一 埃及的影响 陶瓷 纺织 金属制品及象牙雕刻技术等 埃及的伊西斯 Isis 丰产女神 和俄西里斯 Osiris 万物复活之神 崇拜也深深地影响了希腊的得墨忒耳 珀耳塞福涅 崇拜和奥尔弗斯宗教 二 腓尼基 巴比伦等东方文明的影响 商业 造船技术 字母文字 占星术 天文学 度量衡等 希腊雕塑的早期形态深受亚述 腓尼基艺术的影响 赫西俄德关于万物起源的混沌思想也与巴比伦神话有关 三 吕底亚 色雷斯等地的影响 货币贸易制度 酒神崇拜 缪斯女神 奥尔弗斯 以及阿布德拉的哲学家 四 城邦时代后期 波斯的帝国主义和行政组织也对希腊政治生活产生了重要的影响 希腊与波斯的对立 腓尼基字母及其演变 希腊城邦文明可以分为三个阶段 第一阶段 前8世纪 前6世纪 城邦的海外殖民和内部变革第二阶段 前6世纪 前4世纪 希腊城邦文明的全盛时期第三阶段 前4世纪以后 希腊化时期 希腊城邦文明的衰落阶段 黑暗时代的末期 一批新兴的城市国家 城邦 Polis 开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社 野蛮的军事民主制逐渐让位于以成文法律为基本规范的文明社会 从公元前8世纪到前6世纪的二百年间 由于希腊人的商业发展和殖民活动 在从拜占庭 小亚细亚一直到南意大利 高卢海岸和西班牙的广大地区 城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来 古代的希腊是一个泛希腊概念 它包括希腊本土 小亚细亚西部沿海地区 爱奥尼亚 南意大利和西西里 大希腊 甚至影响到伊比利亚半岛和北非 爱琴海地区的希腊城邦 今日之科林斯海峡 古代的科林斯地峡 伯罗奔尼撒与爱奥尼亚的分界线 希腊的殖民活动与近代的殖民活动有着根本性的区别 殖民邦与母邦之间的联系往往既非政治上的 亦非经济上的 而仅仅只是文化上的 一个殖民邦一旦建立起来 很快就脱离了母邦的控制 成为一个在政治 经济方面完全独立的城邦 有时候还会在科学 哲学 文学 艺术等方面对母邦产生重要的反哺作用 虽然分散在广阔的爱琴海甚至地中海岸 但是所有的希腊城邦都使用希腊语言文字 崇拜希腊诸神 在文艺生活 体育竞技和科学技术等方面具有高度的一致性 而且大多城邦都实行希腊式的贵族民主制度 公元前6世纪前后 地中海地区的各种大小城邦数不胜数 较重要的城邦有希腊本土的雅典 斯巴达 科林斯 麦加拉 底比斯 伊利斯 埃庇达鲁斯 西库昂 圣城德尔菲 希腊竞技中心奥林匹亚 以及小亚细亚爱奥尼亚地区的米利都和以弗所 南意大利的克罗顿和爱利亚 西西里岛的叙拉古 高卢海岸的马西利亚 北非的昔兰尼等 这些城邦的面积都很小 通常方圆不足一百平方英里 各城邦的人口也非常有限 人口最多的城邦如雅典 在其鼎盛时期 公民人数也没有超过五万 其他城邦的公民则不过数万而已 雅典城邦复原图 斯巴达城邦遗址 尽管城邦的地域范围和人口数量都微不足道 这种崭新的国家形式的出现却开创了希腊历史的新纪元 这种微型的政治 经济 文化统一体为希腊人提供了最基本的自由权利和生活安全感 分离主义的政治态度和自由主义的生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征 公民 Polites 作为城邦的组建者 既承担着保卫城邦安全 缴纳经济税捐和服从城邦法律的义务 也享有参与政治生活 治理城邦事务 立法 行政和司法等 的权利 宪法 Politeia 政府 Politeoma 政治家 Politikos 政治学 Politics 等概念也都是从 城邦 一词中演绎出来的 这种相称的权利和义务使得公民既是城邦的统治者又是城邦的被统治者 换言之 公民是自己的主人 亚里士多德语 这种 主权在民 的政治状况 再加上城邦规模狭小的自然条件 使得雅典和一些城邦出现了直接民主制 希腊城邦的政治制度在公元前8 前6世纪之间经历了重大的变革过程 君主政治 僭主政治 民主政治除了斯巴达等极少数城邦之外 大多数希腊城邦都在公元前8 前6世纪之间完成了从君主政治向僭主政治和民主政治的转化 第二节希腊城邦文化 本节要目 一 希腊城邦制度的早期发展二 斯巴达与雅典三 城邦时代的宗教与文化四 希腊悲剧与喜剧五 希腊哲学与科学 二 斯巴达与雅典 一 斯巴达的政治与文化斯巴达的政治发展过程与希腊城邦 特别是雅典 的一般演变趋势完全不同 它始终维持着一种强有力的寡头统治形式 国王 元老院 民众大会的混合体 斯巴达城邦是由作为征服者而进入伯罗奔尼撒拉科尼亚 Laconia 地区的多利亚人所建立 斯巴达人亦称拉栖代孟人 Lacedaemon 他们宣称自己是赫拉克勒斯的后裔 这些军事上的征服者始终面对着一个棘手问题 那就是如何平息当地土著的反抗 这种枕戈而卧的防范心理导致了斯巴达人在政治体制乃至整个社会生活方面的极端保守性 斯巴达社会的三个阶层 斯巴达人 Spartans 3 2万 城邦的公民和战士 仅占整个城邦人数的十二分之一 柏里伊赛人 Perioeci 即边民 12万 较早被征服并且曾一度成为斯巴达人同盟者的民族 主要从事贸易活动和手工业生产 但没有政治权利 希洛人 Helots 22 4万 在斯巴达人的征服中沦为奴隶的当地土著 没有自由权利 斯巴达武士像 可能是斯巴达国王李奥尼达一世塑像 斯巴达立法者吕库古 立法者吕库古 Lycurgus 用地理区划的贵族体制取代了氏族血缘的宗法组织 为斯巴达社会制定了 瑞特拉 Rhetrae 神谕或法律 一 建立元老院 由28位元老和两个国王 后又有五位民选监察官 组成国家的权力中心 同时建立公民大会 8000成年男子 对元老院提出的议案进行表决 二 定期重新分配土地 使每个斯巴达人都能拥有一块面积均等的耕地 同时取消所有金银货币 只准使用沉重而廉价的铁币 从而抑制了贸易和奢侈 三 建立公共食堂制度 所有斯巴达人都必须共同进餐 吃同样的简单食物 这样就杜绝了饕餮的恶习 斯巴达的社会体制和文化风格 一 实行野蛮残酷的优生学 鼓励能够产生健壮后代的婚外生育 淘汰体弱多病的婴儿 从而使斯巴达男人强壮俊秀 女人健康美丽 二 男童七岁离家过集体生活 进行体育锻炼和各种艰苦训练 餐风宿露 吃苦耐劳 鼓励勇敢忠诚和服从法律 女子也从小训练体能 旨在成为健壮的母亲 妇女的社会地位也比雅典和其他城邦更高 三 德行比智慧 财富更重要 健康 强壮和勇敢被视为主要的德行 独身和不能生育是不光彩的 婚姻由国家控制 父母安排 目的是生出强壮的战士 吕库古的改革措施无疑加强了斯巴达人的凝聚力和战斗力 同时也使他们成为所有希腊人中最泥古不化的顽固分子 斯巴达的男性公民只有一种身分 那就是战士 而斯巴达的妇女们 恰如她们自己所言 是世界上 唯一生养战士的女人 正是由于斯巴达人对荣誉的珍视和对法律的绝对服从 斯巴达人以严守法律而著称 使得斯巴达成为全希腊最强大的城邦 战斗中的斯巴达方阵 斯巴达人敏于行而讷于言 他们在战斗时往往会高唱强劲简单的 多利亚进行曲 斯巴达的音乐高亢激昂 通常都采取集体合唱和舞蹈的表演形式 希腊诗人对尚武而爱乐的斯巴达人的赞美之辞 勇士的枪矛与缪斯的清音同在那里昌明 正义也在宽阔的大道上行进 特潘德 Terpander 佩着宝剑挂着琴 琴剑相辉照眼明 佚名诗人 勇者为国奋战 必当争先 效死阵前 让我们齐步并肩 盾甲相联 豪气冲霄汉 壮士视死如归去 勇者马革裹尸还 枪剑齐指 奔向敌人 不胜誓不还 提尔泰奥斯 Tyrtaeus 在美塞尼亚战争中谱写的战歌 斯巴达王李奥尼达在温泉关战役 伯罗奔尼撒战争中的希腊士兵对垒 公元前5世纪 尽管斯巴达在政制方面保守落后 在文化方面粗鄙愚钝 但是它在战斗力方面却具有毋庸置疑的优势 这种优势使得斯巴达人在伯罗奔尼撒战争中最终战胜了雅典人而成为全希腊的霸主 然而 与繁荣辉煌的雅典相比 斯巴达在文化方面却毫无建树 自公元前550年后 我们就无法知悉斯巴达有什么诗人 雕刻家和建筑家 只有群体的合唱和舞蹈仍旧保存 因为借此可以发扬斯巴达的纪律 同时也可以使个人消失在群体中 时至今日 在这个仅有少许残留的废墟中 几乎很难看到一个雕像残躯或倾倒的石柱来证明希腊人曾经在这里居住过 威尔 杜兰 荒芜残败的斯巴达遗址 二 雅典的政治与社会 与保守愚昧的斯巴达相反 雅典是一个开放文明的城邦 在公元前6世纪以后 尤其是在伯里克利执政时期 公元前461 前429年 雅典成为全希腊效法的楷模 伯里克利对雅典精神的概括 丧葬演说 我们爱好美丽的东西 但是没有因此而至于奢侈 我们爱好智慧 但是没有因此而至于柔弱 我们把财富当作可以适当利用的东西 而没有把它当作可以自己夸耀的东西 他人的勇敢 由于无知 当他们停下来思考的时候 他们就开始疑惧了 但是真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患 然后勇往直前 担当起将来会发生的事故的人 地处阿提卡半岛的雅典未被多利亚人入侵 其城邦社会是由雅典土著在血统关系的宗族 clan 氏族 phratry 部族 tribe 雅典分为4个部族 的基础上建立起来的 由于土地贫瘠而临向大海 雅典以商业贸易发达而著称 公元前7世纪 形成了三个社会阶层 土地贵族 自由工商者和 耕田者 贫富分化使得许多 耕田者 丧失土地 沦为奴隶 而国王 执政官 军事统帅等高级官员都从高贵富有的门弟中产生 这样就导致了不断加深的社会矛盾 开明贵族德拉古 Draco 在公元前621年制定了第一部成文法典 对各种社会犯罪都予以严惩 但这种严刑峻法并未改变贵族集权的格局 社会矛盾日趋激化 雅典的政治改革 立法者梭伦 公元前594年 贵族出身的执政官梭伦 Solon 在雅典进行更为彻底的政治改革 一 取消一切私人和国家债务 废除债务奴
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