教育原理作业-我国社会主义教育目的.doc

我国社会主义教育目的与人文精神的培养长期以来, 我国社会主义教育目的存在片面强调为社会发展服务的一元化倾向。为了实现为社会服务的目标, 在教育上会有意无意地压制另外一个因素,会以一种倾向掩盖另一种倾向, 会遮蔽甚至失落暂时不需要或没有实用价值的东西,比如人文精神的培养。因为人文精神在现实生活中的作用不容易显现出来, 它的失落不容易被注意。正是由于这样一种根本性的原因,导致了我们许多片面教育行为的发生。一、我国社会主义教育目的的一元化倾向无论是前苏联的教育理论体系，还是我国社会主义教育思想，在论及教育目的这一理论问题时，通常坚持这样几个观点：第一、教育目的受制于一定的社会生产力发展状况以及与之相适应的生产关系，因而，特定的教育目的必然反映一定历史时期社会发展的客观要求。第二、社会主义社会消灭了人剥削人的私有制经济基础和与这种经济基础相联系的旧的社会分工模式，建立了以公有制为主体的经济制度和新型的社会关系、社会制度，人民大众成了教育的主要对象和主体力量，人民的根本利益与社会发展总的方向和基本要求具有一致性，社会为人的全面发展提供了现实的可能。第三、马列主义经典作家关于人的全面发展的学说，是确立社会主义教育目的的理论基础，社会主义教育应按照马克思关于人的全面发展的基本思想，努力把受教育者培养成德、智、体诸方面都得到健康发展的新型人才。 在这些思想观点中，教育目的受特定的社会发展状况所制约，由一定的生产力水平和与之相适应的生产关系、社会关系所决定是一个最重要、最基本的观点。正是基于这样的理论前提，加之人们所认定的社会主义教育的那些固有特征，即社会主义的发展与人的自身发展目标和方向上的一致性等，使得我们过去一直坚持认为，社会主义教育事业满足社会发展的客观需要，实际上也就是满足我们这些生活在社会主义时代的人的自身的发展需要；社会主义社会的发展客观需要与人的自身发展需要是根本一致的、完全相容的。但是，社会主义社会的人的自身发展需要与社会发展的客观需要之间是存在不一致性的，这种不一致性主要体现为两个方面：一是社会对人才要求的标准化和规范化与人的个性和意志自由发展的矛盾；二是社会对职业人才专业化的要求与人的自身全面发展需要之间的矛盾。看不到这种不一致性的社会主义教育目的理论体系中，满足社会发展需要才是社会主义教育的根本目的，使受教育者在德、智、体诸方面都得到发展是受制于满足社会发展客观需要这一教育根本目的的，或者说使受教育者德、智、体全面发展，是教育适应和满足社会发展需要的具体内容或表征。虽然我国的社会主义教育目的观不是那种极端片面和绝对化的社会本位论，因为无论是作为一种理论形态还是长期的教育实践，我国的教育从来就没有放弃过对受教育者全面发展的关注，更说不上因为强调教育服务于社会发展需要而反对或者排斥人的发展需要。但是，在关于社会主义教育目的的表述和相关的论述中，虽然从形式上既重视社会发展需要，又关注人的自身发展需要，但本质上却是一种典型的以社会发展需要为教育目的的一元论。这种传统的，具有社会本位倾向的一元论教育目的，至今还在我们的教育理论体系和教育发展的实践中占着主导的地位。二、社会主义教育目的一元化倾向的弊端社会本位倾向的一元论社会主义教育目的观有着它理论上的局限性和对于教育实践导向的偏差性。其理论上的局限性主要表现在两个方面：其一，在教育目的的确立方面，因为强调以社会发展需要作为主要依据而不是以教育的对象人的需要为依据，因而容易导致忽视对教育作为一种以人为对象的社会活动自身规律的研究和把握；其二，在对于教育活动的目标指向和服务功能方面，则常常因为强调教育以满足社会发展需要为主要目标而忽视对人的自身发展需要的关注，强调教育服务社会发展的职能而忽视教育的其他多样化功能。而在对于教育实践导向方面出现的偏差，则主要表现为导致狭隘的功利主义和庸俗的实用主义流弊盛行。回顾长期以来教育战线上出现的许多问题，其根源概莫不在此。教育本来是一种培养人的社会活动，然而，我们的教育长期以来却是“见物不见人”。教育过程中, 科学主义、功利主义和实用主义盛行,人文主义、人本主义则经常因前者的盛行而备受冷落, 甚至完全被遮蔽。应试教育最集中地体现了这种倾向。另外，在马克思主义学说中，人与社会、环境之间表现为一种互动关系，强调人的社会本质属性和对于人的全面发展这一目的本身的追求是作为两个并行不悖的思想观点而存在的。尤其值得注意的是，在马克思主义那里，人的全面发展不只是社会进步和发展的条件和手段，而且是社会进步和发展的目的本身，是我们推进社会进步和发展的终极目标。毫无疑问，我们的社会主义教育，理所当然地应关注这种社会进步和发展的终极目标，并将这种社会发展的终极目标作为教育的终极目标。因此，教育目的的确立固然要以社会发展需要为依据，同时也应以人的自身发展需要为依据。强调社会发展的客观需要决定人的自身发展需要，并因此而否定或忽视作为社会发展和进步的目的本身的人的发展需要是不科学的。 三、应试教育存在的合理性和它的弊端在素质教育兴起,应试教育不断受到讨伐的十多年里, 人们把长期以来形成的违反教育规律同时也从根本上违背了社会发展客观需要的许许多多的问题和弊端概括为应试教育，并对应试教育及其弊端进行了多方面的剖析。实际上，在考试仍然作为教育选拔方式的前提下，应试教育对基础知识和可考察性知识的强调，仍然在一个很长的时间内是值得吸取的，具有一定的存在的合理性。究其实质, 应试教育最根本性的弊端即在于功利至上和实用为先，它在推行知识至上的同时, 漠视人的自身发展需要,缺少了对教育对象应有的人文关怀和人文精神的培养。如果再进一步地寻根究源,我们就会发现, 应试教育的诸多弊端, 其根源则在于我们的具有社会本位倾向的教育目的观导向的偏差。四、对一元教育目的倾向的改造对这种传统的教育目的观中包含的不科学、不合理的因素进行改造，就是要把原来被整合、统一于社会发展需要中的人的发展需要，从一元论的教育目的中剥离出来，使之成为社会主义教育目的中的一个独立的要素，并与社会发展需要一起以二元的形式构成社会主义教育目的的完整体系。完整、科学的社会主义教育目的应包含适应社会发展需要和满足人的自身发展需要这两个方面的要素，既坚决否定以极端片面为特征的社会本位论和个人本位论，也不同于以人的自身需要和社会发展客观需要的整合、统一为前提的社会本位倾向或个人本位倾向目的论。五、社会主义教育目的对人文精神培养的呼唤过分强调社会主义教育为社会建设服务的目的，就会造成我们的教育不得不按照社会人才选择机制所规定的模式去削足适履，即通过抑制个人自由发展的某些需要去适应社会发展的客观要求外，更重要的是由于当代社会不可避免地存在着的某些问题和弊端，使得我们的教育实践常常会不自觉地放弃一些理想化的追求，而这些理想的追求往往又是人的自身和谐、全面发展的最高追求。当前教育实践中出现的人文素质匮乏、理想道德教育的失落等现象正是这种教育倾向的必然反映。在一个科学技术迅猛发展并且带动着世界政治、经济、文化迅猛发展的历史纪元里，科技造福于人类的同时，又在人类手中又以空前巨大的力量破坏着地球环境与生态平衡；在物质生产高度发展的情况下，人类的精神生活与社会领域却暴露出越来越多的问题。这要求我们在构建教育目的的时候不得不作出新的调整。我们应从我国社会主义教育目的的合理化出发，重是人文精神的培养。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神的培养主要通过人文教育，人文教育是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。这一教育既重视由外而内的文化化成，更强调自我体悟与心灵觉解，归根结底，它使人理解并重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀。人文教育到底有什么意义，它是如何影响现实的呢？第一，人文教育影响人们的人生目标，生活方式，价值取向，从而也左右相应的市场需要与产品定价。第二，人文教育为现代科学提供智慧的基础，进而为技术创新和管理优化提供理性启迪，最终成全一个社会的核心产业。第三，人文教育塑造人际间的信任关系，树立社会生活的普遍规则。有了这个基本的信任和普遍的规则，现代社会化的生产才有稳定的协作与高效的运转，才能最大程度上克服人与人之间的利益冲突带来的摩擦和消耗。将教育满足和促进人的全面发展需要确立为一种终极性、理想性的价值目标, 同时摒弃具有社会本位倾向的教育目的观, 这决不意味着排斥教育服务、服从社会发展需要的价值意义。我们应一方面继承和坚持传统的教育目的观关于教育对于社会发展客观需要的重视和关注。另一方面通过弘扬人文精神来强化教育对人的自由、全面发展的关注和重视，并以此来制约由社会本位教育目的论所导致的狭隘功利主义和实用主义的倾向，在继续坚持教育为经济建设和社会发展服务的同时,注意突出教育的人本主义和主体性教育思想，在促进学生全面发展和坚持教育为社会发展的现实需要服务这两者之间寻找到契合点，从而使我们的教育更具人文精神、理想色彩和对现实的超越性。参考文献：（1） 袁小鹏.论社