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初三议论文复习训练(一)阅读下面文章，完成16题。(15分)有所不为，才能有所为。人生有很多可以放弃的东西，但万万不可轻言放弃的是：努力。你是否知道鲮鱼和鲦鱼的习性？鲮鱼喜欢吃鲦鱼，鲦鱼总是躲避鲮鱼，有人曾经用这两种鱼做了一个实验：实验者用玻璃板把一个水池隔成两半，把一条鲮鱼和一条鲦鱼分别放在玻璃隔板的两侧，开始时，鲮鱼要吃鲦鱼，飞快地向鲦鱼游去，可每次都撞在玻璃板上，游不过去。过了一会儿工夫，鲮鱼放弃了努力，不再向鲦鱼那边游去。更有趣的是，当实验者将玻璃板抽出来之后，鲮鱼也不再尝试去吃鲦鱼了！鲮鱼失去了吃掉鲦鱼的信心，放弃了已经可以达到目的的努力。其实，作为万物之灵的人，有时也会犯鲮鱼那样的错误。记得4分钟跑完1英里的故事吧？自古希腊以来，人们一直试图达到4分钟跑完1英里的目标。为了达到这个目标，人们曾让狮子追赶奔跑者，也曾喝过真正的老虎奶，但是都没实现目标。于是，许许多多的医生、教练员和运动员断言：人在4分钟内跑完一英里路程是绝对不可能的，因为，我们的骨骼结构不对头，肺活量不够大，风的阻力又太大。理由实在很多很多。然而，有一个人首先开创了4分钟跑完1英里的纪录，证明许许多多的医生、教练员和运动员的断言都错了。这个人就是罗杰班尼斯特。更令人惊叹的是，一马当先竟引来了万马奔腾。在此之后的一年里，又有300名运动员在4分钟内跑完了1英里的路程。训练技术并没有重大突破，人类的骨骼结构也没有大的改变，数十年前被认为是根本不可能的事情，为什么今天变成了现实？是因为有人没有放弃努力，是因为有了榜样的力量。在由失败通往胜利的路上，有时候障碍的确存在，甚至很多；但有时候障碍已经消失，或已在不知不觉中被我们克服，可我们还误认为障碍仍然存在，不可逾越。可以说，有好多障碍并不是存在于外界，而是存在于我们的心里。几乎每个胜利者，都曾经是个失败者。胜利者与失败者的重要区别是：胜利者屡败屡战，决不轻易放弃努力；失败者偶遇挫折，却很快放弃了努力。在由失败通往胜利的征途上有道河，那道河叫放弃。在由失败通往胜利的征途上有座桥，那座桥叫努力。1请用文章的观点为本文拟一个合适的标题（不超过8个字）。（2分） 2阅读文章段，回答问题。（4分）(1)文章举了哪两个事例来证明论点？（2分） (2)两个是否可以删去一个？为什么？（2分） 3对文章第段画线句的含义理解不正确的一项是（ ）（2分）A障碍是客观存在的，能不能逾越障碍，首先要看自己是不是去努力逾越。B我们心里认为有障碍，障碍就存在；只要我们心里认为没有障碍，障碍自然就没有了。C有些障碍其实并不存在，但是我们因为害怕而放弃了，成功的希望就没有了。D人们常常会被一些假象所迷惑，受自身心理因素的干扰而停下了前进的脚步。4请你说说文章以两段作结尾有哪些作用。（3分） 5下列诗句中，最适合作为本文道理论据的选项是：（ ）（2分）A落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍己亥杂诗B不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石登飞来峰C人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥过零丁洋D千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。刘禹锡浪涛沙 6文章第段说“几乎每个胜利者，都曾经是个失败者”。我们读过的名著中不少人物的经历都能印证这个观点。请仿照示例，再为这个观点补充一个名著中人物的事例。（2分） 示例：名人传里提到了音乐巨人贝多芬，他因耳聋一度进入了创作的低谷。但他没有放弃努力，创作了命运等著名的音乐作品，甚至在生命的末日还在创作欢乐颂。他不屈不挠地与苦难抗争，最终成为了时代的巨人。 （一）1（2分）答案示例：不可放弃 努力（每个关键词1分，两个关键词都答到但不简洁扣1分）2（4分）(1) 鲮鱼不吃鲦鱼；罗杰班尼斯特开创了4分钟跑完1英里的纪录。（2分）(2)答案示例：不能删去，两个事例构成正反对比论证，更具说服力。（2分。如果答第一个事例可以删，有一定道理可得1分）3（2分）B4（3分）内容上：使用比喻的修辞方法（比喻论证），通俗易懂地证明了不放弃努力就能获得成功的道理，增强观点的感染力；结构上：篇末点题，强化中心。（意近即可。比喻1分，作用1分；结构作用1分）5（2分）D6（2分）答案略。作品、人物1分（写出一个成功人物即可），情节能印证观点1分（写出这个人物的一个失败的经历即可）。（二）阅读下面文章，完成第16题。论青年与老年（英）培根一个年岁甚轻的人 可以是富于经验的人， 他不曾虚度生活的话； 这毕竟是罕有的事。一般说来，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。这两者在深刻和正确性上是有显著差别的。青年的特点是富有创造性的想象和发明力。然而，热情炽烈而情绪太敏感的人，往往要在中年以后方能成事，凯撒和塞普提摩斯就是例证。曾有人评论后者说：他曾度过一个荒谬的甚至是疯狂的青春，然而他毕竟成为罗马皇帝中极能干的一位。具有沉稳性格的人则在青春时代就可成大器，奥古斯都大帝等即是如此。另一方面，对于老人来说，富于热情和活力也是难能可贵的。青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。老年人的经验，引导他们熟悉旧事物，却蒙蔽他们无视新情况。青年人易有所发现，但行事轻率却可能毁坏大局。青年的性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇于革新而不去估量实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成却招致更大的祸患。老年人正相反。他们常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于果断。为了事后不后悔，宁愿事前不冒险。最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，他们的所长可以互补他们各自的所短。从发展的角度说，青年可以从老人身上学到他们不具有的优点。而从社会的角度说，有经验的老人执事使人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么，青年人的纯真则是崇高的。1为下列加点字注音。罕有： 炽烈： 2仔细阅读第段文字，在 （ ） 处填上恰当的关联词语。一个年岁甚轻的人（ ）可以是富于经验的人，（ ）他不曾虚度生活的话；（ ） 这毕竟是罕有的事。3第段开头“一般说来”能否删去？为什么？答： 4简要回答“不羁的野马”在文中的含义：答： 5根据文意，写出青年的长处与不足：长处： 不足： （八）1、hn；ch。 2、也，假如，然而。 3、不能删去。因为后面这句话指的是一般情况，但还有个别青年人和老年人例外，删去后就不够严密。 4、比喻青年“藐视既往，目空一切，走好极端，用于革新，不顾条件”，既无拘无束，敢冲敢闯的性格。 5、长处：富有创造性的想象和发明力。创造性强，能猛干，勇于革新。易有所发现。不足：思考差，讨论少，不够持重。行事轻率。藐视既往，目空一切，好走极端，不去估量实际的条件和可能性，浮躁。 （三）议论文阅读 一笑齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，一笑。”人生于天地之间，有人称赞，就一定会有人诋毁。这就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免有阴雨绵绵。这道理也许人人都懂，但真正能做到齐老那两笑，并不容易。别人夸奖，自然欢喜，高帽子谁不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聪慧，秉赋过人，二三十岁就官拜七品县令。赴任之前，袁枚去向他的老恩师清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问：你此去赴任，都准备了些什么？袁枚老老实实地回答：学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就有些不高兴，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是要讲究勤政务实呀！但袁枚说，老师你有所不知，如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是凤毛麟角呀！尹文端听罢此言，很是受用。袁枚不愧为才子，对世事洞明如镜，在不知不觉中，就将一顶高帽子送给了尹文端。连自以为高明的尹文端，都做不到“人誉之，一笑”，何况普通人呢。如果一个人真正能做到“人誉之，一笑”，那么他无论做什么都能够了然于心，淡然处世，其人生境界就已经有了一定的高度了。更进一步，如果能够做到“人骂之，一笑”，那就更是了不得。有一段时期，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。对此，释迦牟尼并没有恶语相向给予回击。他心平气和，一笑了之。直到有一天，这个人终于骂累了。这时，释迦牟尼微笑着问他：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢？”这个人不假思索地答道：“当然是属于送东西的人自己了。”释迦牟尼又问：“”这个人闻听此言，一时语塞。从此，他再也不敢谩骂释迦牟尼了。面对突如其来的诽谤和指责，释迦牟尼不为所动，表现出了少有的冷静与清醒。他不理睬，也不还击，不给对方以可乘之机。而是以他慈悲宽大的胸怀，让指责无处落脚，将谩骂化解于无形，让对方最终自惭形秽，败下阵来，而且，搬起石头砸自己的脚。面对无聊的诽谤与谩骂，有时候，一笑其实就是最有力的还击。1（2分）作者在这篇文章中表达的主要观点是：2（2分）联系前后文，将第段中释迦牟尼的问话写在下面的横线上。3（2分）说说本文采用的两个事例在论证角度上有什么不同？4（3分）指出文章的结构方式，并作简要分析。5（3分）结合自己的生活体验，谈谈这篇文章给你的启示？()21人誉之，一笑；人骂之，一笑。（用自己的话提炼亦可，如：应微笑对待别人的赞誉与谩骂）（2分）22那么谩骂又属于谁呢？（扣住“谩骂”这个核心词，句式相同即可，2分）23第一个是从反面举例论证，第二个是从正面举例论证。24总分式（1分），文章第一、二段引用齐白石的座右铭提出中心论点，第三至四段引用袁枚给尹文端戴高帽子的事论证“人誉之，一笑”，第五至八段引用释迦牟尼妙对谩骂者的故事论证“人骂之，一笑”（2分）25答题要领：一是要切实结合自己的生活实际（抽象概括和具体来说均可，1分），二是要有言之成理的启示。（2分）,如：每当我在学习上取得一些成绩时，师长的夸赞、同学们的羡慕总会让我沾沾自喜，（1分）学习了这篇文章，我明白了，真正的智者，对荣辱往往是一笑而过的。（2分） （四）阅读下面文章，完成第17题。一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”，把学问仅看成“读书”。此外，与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别；古人和今人品评人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐，善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事，说：“你这种办法简直是吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然是“得鱼忘筌”（筌：捕鱼的竹器）了。在这种情形之下，我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？这种对于学问功用的狭窄而错误的观念，必须及早纠正。学问是为生活，这本是天经地义的。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能荒芜。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以衡量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。1第一段中加点的“如此”，具体指的是什么，请用简要的语言加以概括。答：“如此”具体指的是_2第一段中作者是从哪两个方面阐述了学问的最大功用的？（每项概括不超过10个字） 答： 3第二段“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备吃着不尽一句中“稻种”比喻的是_，“大量谷子”比喻的是_。4第三段开头画线的句子中，作者认为必须及早纠正的“狭窄而错误的观念”，具体指的是什么？（用原文语句回答）答：_5给第三段中句划分层次，用“”在下面的序号中标出，并概括各层层意。答：层次划分： 层意概括： 6根据文章内容，选出最适合作本文标题的一项。（ ）A学问与生活 B学问与做学问 C学问的功用 D学问的秘诀7从下列说法中，把与原文意思相符合的项选出来（有几项选几项）。（ ）A作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为B作者认为学问的功用有“通”、“专”之分，是因为人的智力有“普通”和“特殊”之分D作者引用苏格拉底所说的“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富E作者认为，学问是为生活，而对于人来说，精神生活较之物质生活更为重要（五）1、学问在应用于事业和谋求职业方面的狭义作用（“应用于事业”、“谋求职业”、“狭义作用”三个要点各记1分）。 2、提高人的指挥（或：学问是训练思想的工具）。完善人的性格（或：学问是道德修养的途径）。 3、“稻种”比喻的是：青年学生治学问（或：最基础的学问）。“大量谷子”比喻的是：学问的出路畅销（或：通过治学问获得的实际利益）。 4、学问只是一种追求利禄的工具（或：治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场）。 5、 。第一层：把生活仅仅理解为物质方面的生活是错误的。第二层：生活有物质生活和精神生活两种。第三层：人的精神生活较之物质生活更为重要。 6、C。 7、C、E。 学贵质疑黄 菊 我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。 人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，_。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探段则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。 但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过狂人日记倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。 地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！ （此文选自语文课外阅读，有改动）13本文的中心论点是_，文章开头引述清代学者陈宪章的话的