从《牡丹亭》中的柳梦梅形象看汤显祖的人生理想.doc

从牡丹亭中的柳梦梅形象看汤显祖的人生理想摘要：汤显祖倾尽一生，寻求“有情之天下”，情与理不同， “情”是生命力的张扬与显现，而“理”是对人性的深深约束。明朝是中国历史上一个非常特殊的时期，权力的高度集中，人性备受压抑，科举制度越发显得腐朽，成为统治阶级奴隶仕途阶层的工具，汤显祖正是对这样的社会感到极度的愤慨，对这样的科举选拔极度排斥，而让他的为官仕途之路格外艰难，步履蹒跚。社会的极端黑暗，并没有让汤显祖暗自神伤，在腐朽的社会，在污浊的环境中，以“众人皆醉我独醒”的姿态而傲视四围。汤显祖在人生理想中，自我塑造了一个美的意象世界，在人生理想中去审美，去体验生命。汤显祖的一生是审美的一生，是爱的一生，是诗意的一生，他的牡丹亭便是杰出的代表之作。后人的目光过多的停留在女主人杜丽娘的形象上，男角柳梦梅的形象极少被人关注，其实在柳梦梅的身上有着巨大的价值，他的形象是汤显祖对社会现实反抗的依托，他的身上有着汤显祖蔑视礼教的深深印痕，柳梦梅所表现出来的意识形态是汤显祖的人生理想的生动显现，同时对于诠释那段特定时期的仕途阶层的心理具有重要的借鉴意义，分析柳梦梅的形象对于把握汤显祖的人生理想，对于研究汤显祖其它作品中的男性人物，对于研究那个时代的仕途阶层的心理都具有重要的启迪作用。关键字：牡丹亭 汤显祖 柳梦梅 人生理想人生理想支撑起人类的信念，理想不同，人生境界也是迥然相异，当社会现实极度黑暗，抹杀了人们对的世界的探索和欲望，作家往往用手中的“利剑”创造一个美丽人生理想，而作品中的人物也是作者人生理想的依托，寄予着作者一番希望。汤显祖的人生理想在他的众多作品中都有深刻的反映，汤显祖对“情”的追求，对给个性压抑的反抗，对理学的深切痛斥，对美的境界的寻觅，在戏剧牡丹亭中被诠释得淋漓尽致，汤显祖的人生理想同样受到当时社会的环境的强烈影响，社会变迁，人生流转，都会不同程度的在作者的作品中得以显现，这也让作家阶层的人生理想成为当时特定社会的缩影，这也正是对汤显祖人生理想分析的重要性之所在。汤显祖渴盼社会的风气有所变化，因为那个时代的人备受理性的束缚，已经不知道活出自己的真正的个性，表面活泼的社会实际上是死水一滩。“情”得到尊重，个性得到解放，自由的生命力得到最大化的张扬，这是汤显祖一生都为之击节赞赏的。牡丹亭中的柳梦梅无疑是作者苦心塑造的一个典型形象，他的率性赢得杜丽娘的钦慕，他的痴情与疯狂又让人不得不爱，对情的至死不渝以及苦苦坚持又怎能让人不动心？“情不知所起，一往而情深，生者可以死，死可以生”，柳梦梅的那份“情”可以与天不老，万古长青。同时，柳梦梅对礼教的排斥，对压抑理性的控诉都发人深省，柳梦梅的可爱与美也让这部作品异常动人。一、 柳梦梅的形象是汤显祖的“至情论”的生动诠释。（一）柳梦梅的痴情体现汤显祖对“情”的肯定。汤显祖的一生都充斥着“情”，充斥着爱与美。汤显祖这样说：“世有有情之天下，有有法之天下，唐人受陈隋风流，君臣游幸，率以才才情自胜，则可以共浴华清。从阶开，娱广寒，令白（李白）也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治。彼诚遇有情之天下也。今天下大致灭才情而尊吏法，故季宜（李季宜）低眉而在此。假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，就巾拭面，岂足道哉。”汤显祖追求的是“有情之天下”，“情”到深处，便是至情的境界，那样的社会才是拥有美与才情的社会，而现实中遭遇波折，怀才不遇的汤显祖面对着文坛的冲击，目睹着官场黑暗的束缚，无情的人生，无情的社会让汤显祖痛心疾首，将一往情深倾注于冷冷的文字，让痴情的柳梦梅一个多情公子、绝代情痴，去展开汤显祖至情的画卷。1、 改名换字的李梦梅流露出痴情的天性。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，自己的名字也是父母给予，又怎能轻易废置？中国传统的思想在炎黄子孙的心中早已是根深蒂固，不可轻易撼动。柳生在牡丹亭第二出言怀中，先于杜丽娘出场，并因痴情而进入梦境，梦有梅花树下一美女向他款款倾诉“遇俺方有姻缘之分，发迹之期”，于是柳生果断抛弃旧我，改名梦梅，表字春卿，作为一介书生，本义饱读诗书，报效苍生为己任，传统的思想柳梦梅又怎能不知，他是为情而明知故犯，忘却古训，一意孤行，改名换字，痴情的梦梅也是一往情深，情深而动人，让人无法抗拒2、 状元及第前后更显痴情绝代。牡丹亭中，因情成梦，因梦而亡，因情而生，在杜丽娘还未重返人间之时，柳梦梅顶着巨大的压力，因情而痴，终让杜丽娘于坟中还生，他一心相信有情人终成美眷，对于丽娘，柳梦梅只有痴痴的缠绵，甚至在杜丽娘要求柳梦梅必须夺得状元时，柳梦梅也是傻傻地接受，并且觉得是理所当然，为心上人又怎能有推辞之言，羞怯之心。他与杜丽娘厮守，从而导致耽误了科考时期，更见其是个绝代情痴。而在李梦梅状元及第后，这种痴情依然有增无减，这恐怕是世间男子少有的一种品质。柳梦梅被杜宝误解，招来一番痛斥和拷打之苦，当柳梦梅正被杜宝愤怒审问时，恰逢官员进前来宣布自己高中状元，听到这样的动人的消息，他想的不是“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，也不是迅速脱离肉体的痛苦，更不是借机羞辱杜宝一番，而是在痛苦中说：“真个的，快向钱塘门外报杜小姐喜。”身处险境之中、面临无限尴尬的柳梦梅永远都心系着自己的“西施”杜丽娘，这一份痴情恐怕常人少有。（二）柳梦梅的为情而狂是汤显祖追求情的解放的象征。1、拾画前后的柳梦梅为情而“狂”。柳梦梅因梦而多情，那一场梦境中，他与杜丽娘相会，于是自此痴痴不忘。汤显祖在描写杜丽娘的梦境中，我们看到在那样的社会环境中柳梦梅的大胆、痴狂，“小姐，咱爱杀你哩”，柳梦梅这句近似今天青年男女的内心独白，着实让我们震撼。“见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。”这样的甜言蜜语，如果不是为情狂到一定地步，又怎能从柳梦梅的口中大声的说出。在柳梦梅拾画之后，他的这份情好像得到了某种确定，他对这份情也来得更加痴狂。当他拾到杜丽娘的画像，为杜丽娘的美丽深深倾倒，第二十六出玩真中，拿到杜丽娘画像的柳梦梅吐露真言：“咳，俺孤单在此，少不得将小娘子画像，早晚玩之，拜之，叫之，赞之。”并且从此后的柳梦梅整天“美人！美人！姐姐！姐姐！”的叫，此时柳梦梅心中流露的又岂止是简单的痴情，不！那是为情而“狂”的眷恋，一心想要在这现实世界中与美人相见。而当杜丽娘真的出现在他的面前并诉说自己与柳梦梅的姻缘时，柳梦梅更是深信不疑，他心中所想只是与美人长相厮守，哪怕只是一时一刻，也要享受这云雨之欢的美好光阴。2、 为情反抗的个性尽显“狂”的坚决。牡丹亭第五十二出硬考中，杜宝对于眼前这位女婿即恨又骂，而且绝不承认他们之间的这段情感，“丽娘还阳”在杜宝看来更是一派胡言，这让柳梦梅的处境甚是凄凉，杜宝依仗自己的权势，本想教训眼前的这位白面书生，谁知柳梦梅却一反常态，与自己的老丈人一位封建礼教的卫道士与教教徒，争锋相对，唇枪舌剑，寸步不让，作殊死性的搏斗，第五十三出硬考中，有一曲折桂令描述的极为深刻：你道证明师一轴春容。（外）春容分明是殉葬的。（生）可知道是苍苔石缝，迸坼了云踪？（外）快招来。（生）我一谜的承供，供的是开棺见喜，挡煞逢凶。（外）圹中还有玉鱼、金碗。（生）有金碗呵两口儿同匙受用。玉鱼呵和我九泉下比目和同。（外）还有哩。（生）玉碾的玲珑，金锁的玎冬天。（外）都是那道姑。（生）则那石姑姑识趣拿奸纵，却不似你杜爷爷逞拿贼威风。柳梦梅义正辞严的呐喊：“谁敢打？谁是贼？”为情而守卫的坚决反抗确实让杜宝吃惊异常。二、柳梦梅形象展现封建礼教、腐朽科举与新思想的矛盾。（一）柳梦梅形象寄托了汤显祖对腐朽取士制度的反叛。身处明朝的汤显祖，出生书香世家，精通诗文，对医药、天文、地理、卜筮之书亦有很深的造诣，祖父汤懋昭、父亲汤尚贤均崇尚黄老之说，老庄之学，在他们的影响下，汤显祖在收获严谨治学的同时，也产生了新的观念。伴随明代科举制度的愈加腐朽，选拔官吏的机构成为权力的附庸，选拔官吏的官员也变得腐败不堪。汤显祖对腐朽的科举制度产生大胆的怀疑，并最终走上反叛的道路。牡丹亭中的柳梦梅本为河东旧族，原系唐朝柳州司马柳宗元之后，留家岭南，但日久年长而家道衰微，柳梦梅在第二处言怀中出场，因一梦而对梦中女子念念不忘，朝思暮想，到第三十一出缮备均为重点描写柳梦梅的仕途求学之路，他的仕途之路已经成为爱情的附庸。在第三十二出冥誓中，柳梦梅在杜丽娘的“聘则为妻奔则妾”的思想观念下，平生第一次难么乐意、心甘情愿的求取功名，并希望自己高中状元。在杜丽娘由死转生后，柳梦梅似乎比杜丽娘的反抗束缚、渴望个性自由来得更加明显与坚决。柳梦梅与杜丽娘厮守，让他耽误了科举考试的时间，对于读书人来说，这样的误期行为真是天大的笑话，最终，迟迟赶到的柳梦梅简单将自己的一卷文章策论呈给主考官，这更是汤显祖在柳梦梅身上寄托的对腐朽的科举制度的讽刺。在第四十一出耽试中，有这样的一段有趣的描述：“下官苗舜宾便是。圣上因俺香山能辨番回宝色，钦取来京典试。”并且苗舜宾自己吐露真言：“想起来看宝易，看文字难。为什么来？俺的眼睛原是猫八睛，和碧绿琉璃水晶无二，因此一见真宝，眼睛火出。说起文字，俺眼里从来没有。”而柳梦梅正是在这样的主审官审核下高中状元，与其说柳梦梅凭借自己的满腔抱负与一身才学斩获状元，不如说是因为情的需要使汤显祖让柳梦梅捡得了一个状元头衔，这是尝尽科举考试心酸的汤显祖对腐朽取士制度无情的鞭挞，当年，汤显祖便是不愿附庸当朝权贵张居正而深陷困境，李梦梅得到状元推动了剧情的进一步发展，更深深刺痛了落后的、不合理的取士制度的神经，展现科举制度“丑恶”的一面。（二）柳梦梅身上凝结着汤显祖反抗封建礼教、以真心而活的情结。汤显祖少年时学于罗汝芳，罗汝芳是泰州学派的三传弟子，这一学派继承了王守仁哲学思想中有积极意义的部分，受其影响，汤显祖对束缚的程朱理学、压抑的封建教条更是深恶痛绝，同时，汤显祖还受到李贽绝假纯真的“童心说”的熏陶，“穿衣吃饭即是人伦物理”这一旷世思想对汤显祖产生不小的冲击。因此，在男主人公柳梦梅身上，对封建礼教排斥的痕迹显而易见，而我们也为柳梦梅的真诚、真心、率性而为即李贽说的“童心说”，而感动不已。男尊女卑，男女授受不亲，三纲五常，尊卑等级种种压抑人性的封建教条在柳梦梅的脑海中几乎烟消云散，他与杜丽娘梦中的相依相偎，云雨之欢，“和你把领扣松，衣袋宽，袖稍儿揾着乐儿苦也。则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言。”柳梦梅的眼中，封建礼教来得很轻，但是那份情却显得格外的重。而在冥誓一出中，杜丽娘还魂复生，柳梦梅大胆、率性、真情、真性，直言道：“姐姐费心，因何错爱小生至此？”“姐姐，敢定了人家？”杜丽娘的回复“并不曾受人家红定回鸾帖”，让柳梦梅喜出望外，柳梦梅这样说：“喜个甚样人家？”“小生倒是个有情的。”“姐姐，嫁了小生罢。”“小生未曾有妻。”柳梦梅在心怡女子面前，毫无遮掩，一腔真情尽洒无遗，并且他真实地希望与杜丽娘在现实生活中美满生活，而不是单单寻求爱情的童话世界，真心的生活“穿衣吃饭即是人伦物理。”在三十六出婚走中，柳梦梅曾这样说：“便好今宵成配偶。”面对杜丽娘重生之后对二人的婚姻的犹豫，面对杜丽娘“必待父母之命，媒妁之言”的说法，柳梦梅显得更为直接：“日前虽不是钻穴相窥，早则钻坟而入了，小姐今日又会起书来。”由此，柳梦梅身上有着与封建礼教决绝的痕迹，他的言语行为，以及为情、为爱的痛斥呐喊，让我们看到真实而有个性的人生，这有何尝不是汤显祖的人生理想？三、柳梦梅的形象寄托着汤显祖对美的世界追求。汤显祖生性豁达，他的一生是美的一生，是爱的一生，如光辉霁月，照亮自己的生命，也照亮后人的耳目，汤显祖一生对美的世界的苦苦寻觅，让作品中美的人性、人情也烛照了后代人。柳梦梅的美在于他身上张扬的个性，以及自身完整的生命，在于他如风如月的才情，春色如许，繁花似锦，在这明媚的春天，他有情有爱更率性而为，让他与杜丽娘的相遇营造出美的意象世界，美的春色带来一个美的意象世界，在这意象世界中，杜丽娘的美在于那份和谐，在于那份优美，是“不到园林，怎知春色如许？”的美，只是这一句便抒发了紧闭深闺十多年的丽娘小姐内心的声音。而柳梦梅梦中于杜丽娘相遇，以及与身为鬼魂的丽娘相倾相诉相缠绵，他真心的流露，率真的坦诚，生动诠释了这个美的意象世界，而非现实的世界。当柳梦梅面对爱情带来的考验，当杜宝的拷问、怒斥如洪水般向柳梦梅涌来，他以刚烈的性情，决绝的人格魅力，痛斥杜宝的虚伪，在闹宴一出中，柳梦梅大胆放达，心中毫无羁绊，敢说敢言，当面指出杜宝的三大罪状：太守纵女游春，一罪；女死不奔丧，私建庵观，二罪；嫌贫逐婿，刁打钦赐状元，可不三罪？这让我们收获酣畅淋漓的快感，仿佛我们的心也被压抑许久，在这一刻得到瞬间的释放，让平坦的戏剧中流露出崇高的的美的影子。这更是一种美的存在。硬考一出中，柳梦梅从冷静开始到激动地抖落出事实，再到深情回望来之不易的情感，这更让我们享受到快感与人性释放的美感，在那样的社会，这样的举动毕竟不是轻而易举的，而是要带着极大的热情与勇气。汤显祖对“情”的价值的肯定，对“情”的解放的追求，对率真、有情生活的向往，以及对封建礼教、腐朽科举制度的反叛，对美的世界的追求，对美的人生的寻觅，让我们看到汤显祖光辉霁月般的人格和他动人、惊人的人生理想。而汤显祖的人生理想、人生追求，在牡丹亭中的男主角柳梦梅身上得到完美的上演。对柳梦梅的形象的分析，我们看到一部戏剧中的人情与人性，率真与个性，柳梦梅的生命有着汤显祖的影子，柳梦梅对“情”的肯定与追求，对“情”的痴迷于痴狂，他压抑的人性寻求个性的解放而获得自由，这样的人物形象与汤显祖的人生理想遥相呼应，或者说柳梦梅就是汤显祖的化身，是