2020年中考语文试卷（A卷）C卷.doc

2020年中考语文试卷（A卷）C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础运用（30分） (共6题；共30分)1. （7.0分）阅读语段，按要求完成下面的题目。 学业重要，分秒必争。然而，我想说：何不留点时间来“浪费”？因为“浪费”，你会发现生活原来那么美好。就拿我来讲吧，只要一有空，我就一定会去打篮球 ， 我有心模仿姚明的动作，让球在众人瞩目中跳出漂亮的弧线。尽管姿势很酷，进球却总与我无缘。因为打篮球，使我身心愉悦。把时间留一点“浪费”在自己喜欢的事情上，真好！（1）第处划线的标点有误，应改为：_。 （2）第处划线的动词使用不当，应改为：_。 （3）第处划线的句子有语病，应改为：_。 2. （3分）下列句子中划线字的字音完全正确的一项是（ ） A . 名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻：名人强（qing）词夺理，叫作雄辩，凡人就是狡（jio）辩了。B . 如果大时的水结成了冰，形成冰河，它缓慢地移动着，破坏作用就更大了，就好像一柄铁与扫（so）帚从地上扫过，刨（po）刮着所遇到的一些石头。C . 我还顺着人们远眺的目光看见了玉龙雪山，晶莹夺目矗（ch）立在蓝天下面。潭水映照雪山，真让人目眩（xun）神迷啊。D . 原来我们己亲眼目睹了被称为“阿尔卑斯之王”的勃朗峰。我们拾（sh）阶而上，威严的穹顶也随之愈升愈高，耸入蓝天，最后仿佛独踞苍穹（qing）。3. （3分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接的一组是（ ） 研究中国文化、探究中国文化精神，注重田野调查而要植根大地、连通地气为此，要坚持“读万卷书，行万里路”切不可坐在书斋里一双脚丈量写在大地上的中华文化血脉A . B . C . D . 4. （3分）下列句子没有语病的一项是（ ） A . 皇帝的新装的作者是闻名世界的丹麦作家安徒生的作品。B . 通过开展“我和青春有个约会”综合实践活动，使同学们的语文能力有了提高。C . 作为一种新媒介，微博为公众提供了一个广阔的交流平台。D . 七月的内蒙古草原是一个美丽的季节。5. （7.0分）阅读下面材料，完成各题。 传承文化，走进成语材料一：成语是中国独有的语言资源，大量成语出自传统经典著作，是中华民族几千年来智慧的结晶，承载着丰富和厚重的人文内涵，极具文化价值，堪称中华文化的“活化石”。材料二：如今，成语在人们的生活中逐渐被忽视，除了个别爱好成语接龙、成语印章的人以外，很少有人爱好积累成语。材料三：中国成语大会总导演关文正认为：成语就是走进中国传统文化，了解中国的过去、现在和未来的钥匙，我们有义务去学习和推广成语。（1）概括以上三则材料的主要内容。 （2）在中国成语大会猜成语节目中，主持人要求两人一组，一人用两个字的词描述，另一人根据描述在最短时间内猜出成语。在猜“鹤立鸡群”成语时，甲组选手用“禽鸟”“出众”描述；乙组选手用“站着”“众多”描述，哪组描述更好？为什么？ （3）仿照例句，补写句子，使其语意相通，构成排比。 成语是民间口语的浓缩，是文学经典的传承，是历史故事的再现。它像一幅画，用彩笔描绘着自然的花红柳绿；它像一首诗，用文字吟诵着人生的悲欢离合；它像_。6. （7.0分）根据课文默写古诗文。 （1）_，不亦君子乎？论语 （2）军听了军愁，_。哪里去辨甚么真共假？（王磐朝天子咏喇叭） （3）登飞来峰一诗中表现作者拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概的诗句是：_，_。 （4）_，天与云与山与水，_。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。（张岱湖心亭看雪） （5）请把孟浩然的望洞庭湖赠张丞相默写完整。 八月湖水平，涵虚混太清。_，_。欲济无舟楫，端居耻圣明。_，_。二、 古诗文阅读（22分） (共2题；共22分)7. （5.0分）阅读下面一首诗，完成小题。 滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。【注】韦应物：中唐前期诗人，先后做过滁州、江州、苏州等地剌史。他十分关心民生疾苦，深为中唐政治腐败而忧虑，但是无能为力。独怜：唯独喜欢。野渡：郊野的渡口。（1）诗的第一句和第二句写景的角度有何不同？营造了一种怎样的意境？ （2）“春潮带雨晚来急”中的“急”字表现了景物怎样的特点？ （3）这首诗情景交融，请用生动形象的语言描述“野渡无人舟自横”的景象，并揣摩这一句蕴含了诗人怎样的情感。 8. （17.0分）阅读下面的文言文，完成小题 （甲）周亚夫军细柳司马迁文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。（乙）四知范晔大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（1）下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 乃以宗正刘礼为将军 宗正：掌管王室亲族事务的官，由皇族担任B . 使人称谢 称谢：向人致意，表示问候C . 举茂才 举：推举，选拔D . 故人知君 故人：老朋友（2）对下列文言句子的翻译，正确的一项是（ ） A . 于是天子乃按辔徐行于是，天子的车队按住缰绳前行。B . 其将固可袭而虏也他们将要会遭袭击而被俘虏。C . 至夜怀金十斤以遗震到了夜间，（王密）怀里揣着十斤银子来送给杨震。D . 故旧长者或欲令为开产业他的老朋友中年长的人想要让他为子孙开办一些产业。（3）下列对两文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 甲乙两文都记叙了我国古代名臣的故事。甲文讲述了西汉开国功臣绛侯周勃的儿子周亚夫驻扎细柳营时，汉文帝慰问军队的故事；乙文讲述的是东汉时人称“关西孔子”的杨震拒贿、拒开产业的故事。B . 甲乙两文表现的主旨不同。甲文表现了周亚夫治军严整、忠于职守的“真将军”风采；乙文赞扬了杨震为官清正廉洁、小心谨慎，严格要求自己，不谋求私利。C . 甲乙两文都运用侧面描写来刻画人物性格。甲文细柳军将士言必称“将军令日”“将军约”，侧面表现了周亚夫在治军上的威严；乙文“大将军邓闻其贤而辟之”侧面说明杨震的贤明是远近闻名的。D . 甲乙两文都善于人物的语言刻画。甲文周亚夫面对汉文帝时，拿着兵器行礼说“介胄之士不拜，请以军礼见”，简洁的语言描写表现了周亚夫的恪尽职守、不卑不亢；乙文杨震的话语不多，却掷地有声：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”短短八个字却形象地表现了杨震的坚定态度。三、 现代文阅读（30分） (共2题；共30分)9. （17.0分）阅读下面的文章，完成下列小题。 昆仑山的树王宗仁昆仑白雪有着人人都能感受到的纯净和尊严，戈壁沙漠的幻影折射着丰富多彩的现实生活。昆仑山下格尔木转盘路口、山中纳赤台兵站那一片片枝叶茂密的白杨林，记载着高原城镇从诞生到繁荣的历程。我每次重返昆仑山都要看看那些支撑着满天风云的老树，以及后来长起的新苗，每次来我都会放轻脚步。昆仑树绝不自傲，总是保持着永恒的崇高。它们的枝叶上挂着一位开国将军沉重的美好梦境，是他最早泼洒心血在莽原上培植了第一缕春色。这位将军就是被人尊称为“青藏公路之父”的慕生忠。天安门广场响起开国大典礼炮后的第四年，他带领着由军人、驼工、民工组成的筑路队伍，开拔格尔木，开始修筑穿越世界屋脊的青藏公路。当时格尔木只有撑在荒原上的6顶军用帐篷，是筑路人的营地。冻土地上第一次蒸腾着震撼雪山的热力。慕将军的远见不仅在于他和他的队伍要打通穷山恶水把路修到拉萨，还在于他为高原描绘出了公路修成以后明天的新景。奔赴格尔木之前，他特地在日月山下的湟源县城买了100棵杨树柳树苗。修路队伍在荒原一落脚，他就和大家把这些树栽在了帐篷一侧的戈壁滩上。两大片，杨柳分栽。将军拄着镢把，跨步走上一个堮坎，深情地对大家说：“公路修成后，我们要把昆仑山建成大花园，咱们共产党员要带头在这里扎根、安家，种树养花，还要生娃娃！”小苗落地生根。一场春风卷着细雨吹过，枝头的鹅黄嫩芽就探头露脸地拱出了荒原。亘古戈壁变得翠生生的撩拨人心，好像画家抹出一幅动感的水彩画。树苗一天一个样地疯长着，给它喝一盆水，它蹿一节个头。给它喂一撮肥，它会添一片叶。蛮荒了千百年的土地一旦逮住苗儿就受活得巴不得一夜长成材！时间在一明一暗的开合中扫净了高原人脸上的笑容。夏天还没过完，绝大多数树苗就在一场突降的六月雪中枯萎而死。勉强活下来了10多棵树，也遍体鳞伤的缺胳膊少腿。但它们顽强地站立着，凛然傲气！很有意思，活下来的树杨柳各5棵。老天爷竟然这样不偏不倚地平分秋色！将军在收拾残枝败叶打扫战场时，用低沉的声音告诉大家：所有死去的树一片叶子也不许糟蹋，给每一棵挖一个坑，把它们埋起来。它们总算给咱们绿了一回，是有功之臣呀！大家照此办理，荒原上凸起了一片小土丘，那是树坟。将军带头给这些土丘浇水，三天两头地浇。戈壁滩太干燥，怕它们渴着呀！奇迹出现，来年有些土丘上竟然冒出了嫩芽，死去的树复活了！大都是杨树。今天成荫林那一片杨树里就有一些是经过生死之洗炼挺过来的。昆仑的第二代树，是在上世纪80，90年代出现于山中的纳赤台兵站，是红柳。这是生长在戈壁滩上的一种灌木，枝条硬中有柔，每年春秋两季绽放出淡红色的米粒碎花。人称它“三春柳”，意思是说一年中除冬季外对它都是春天。栽植红柳的人是总后勤部模范共产党员、纳赤台兵站教导员赵国瑞。为了给寸草不生的纳赤台添一丝绿色，他带着兵们从老远的诺木洪红柳滩地挖来一丛丛带着原地土质的红柳，小心地移栽在兵站门前的青藏公路两边。夏浇纯净的雪水，冬灌暖暖的不冻泉水，像伺弄娃儿一样让红柳度过了客居兵站的第一年，又度过了第二年。红柳终于由客人变主人，和兵们厮守在昆仑山。至今那些红柳繁衍的后代，依然蓬勃在纳赤台的山上、河边和路旁。特别值得一提的是，这些红柳的年轮里记载着一位军嫂的心血和功劳，她就是赵国瑞的妻子、共产党员蓝伟华。开初她每次从家乡来昆仑山探亲时，总会给红柳带些肥料什么的，喂养它们。后来她等不到丈夫回转内地，就索性卖掉房子、家具来昆仑山下安家，更方便地照管这些高原花木树丛。其中有一丛红柳被兵们称为“夫妻柳”，让人们永远记着赵国瑞和蓝伟华的故事。第三代树是纳赤台兵站门前的两排“党员树”，100棵白杨。上世纪末的一年“七一”前夕，站长姚万清少校带着20名党员栽下了这些献礼树。每人5棵，100棵树代表着20名党员扎根高原奉献祖国的宏愿。这时兵们已经积累了在冻土地上育树的一些经验，这年还没等卷着雪粒的北风降临，他们就给白杨树“穿靴戴帽披袍”全副武装起来。所谓穿靴戴帽披袍就是用棉纱或草秸把树根、树冠和树干保护起来。还好，第一年大部分杨树成活了，他们又补栽。第三年再补栽，一直保持着100棵杨树。今年夏天，我到昆仑山深入生活，特地看望了这些将军树、夫妻树、党员树，并一一和它们合影留念。（1）解释文中画横线的句子在文中的含意。 冻土地上第一次蒸腾着震撼雪山的热力。红柳终于由客人变主人，和兵们厮守在昆仑山。（2）几代昆仑树分别栽在什么地方？分别寄托了栽树人怎样的意愿？ （3）请从修辞的使用及其表达效果两方面对段中描写昆仑树的文字作简要尝析。 （4）作者为何要“特地探望”昆仑树“一一和它们合影留念”？ 10. （13.0分）阅读下文，回答问题 论教养（节选）利哈乔夫良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。但是必须了解，什么是真正的教养。比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自已家里、在自已亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竞怎么样。一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆那就可以肯定他不是一个有教养的人一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间（有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间）。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？搜集那些难以逐一熟记的天于行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？一切优雅的基础其实是一种关照的态度时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤的时候也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话弄得旁边的人心烦，尤其是重复别人的已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自已说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦，优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自已的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫不如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。（1）下列对选文的内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 作者确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自已家里、在自已亲属之间的表现，看他和亲们的关系究意怎么样，而不是看他对别人怎样。B . 有教养的人，必定尊重别人，也善于尊重别人，从不妨碍别人。C . 有教养的人，珍惜别人的时间；答应别人的事就一定尽力去完成；行为举止都保持一致，始终如一，从不两面。D . 谈论“风度”的书籍很多，人们却很少从这些书中汲取有益的见解，是因为这些书谈的多是风度的外表，没有谈到风度的关健问题：人们为什么需要优雅风度其必要性究竟何在。（2）下列对选文的内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 文章的中心论点：真正的教养的本质是尊重，要做一个有教养、有优雅风度的人。B . 文章思路清晰、严密：首先开门见山，引入论题；接着以大量生活现象阐述：“什么是真正的教养”；然后探究优雅风度的本质是尊重；最后总结出结论：必须以尊重的态度对待别人。C . 第段列举了大量的事实论据和道理论据来阐述优雅风度的深刻含义，针对性很强，富有浓厚的生活气息。D . 段运用对比的论证方法。先列举无教养的例子，再谈有教养的表现，对比鲜明，突出强调了“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”的观点。（3）根据本文的观点，结合自身实际谈一