历代学术思想〈汉-魏晋南北朝〉.doc

歷代學術思想漢-魏晉南北朝三、兩漢-經學今 古 文 經 的 比 較今文經古文經由來漢文帝時，宿儒口授寫下。 漢景帝武帝間，魯恭王在魯壁得之。興起西漢初西漢末盛行西漢東漢字體隸書蝌蚪文-古文。崇奉孔子周公解 說孔子哲學家、政治家、教育家。史學家六經孔子所作古代史料重點微言大義章句訓詁陰陽 災異說喜談陰陽災異，相信緯書。少談陰陽災異，不信緯書。立學官兩漢王莽時平帝、孺子嬰、新消長1.東漢安帝後：盛極而衰。2.清末：再興盛。安帝之後盛，直至清朝中葉。貢獻西漢以經學為興王致治之學。 例如：尚書禹貢-可供治河；洪範-可察時變；詩300篇-可當諫書。春秋-國有大疑，引春秋為斷。訓詁有助於史料的考訂與史實的解釋。 演 變 -1.經秦始皇焚書與項羽火燒咸陽，使經學慘遭浩劫。2.西漢：朝廷建立的學官是今文經學。3.王莽：古文經始立於學官，西漢末新朝，今古文並列於學官。4.東漢：a.初期：朝廷建立的學官，是今文經學。b.安帝以後：博士倚席不講，今文經學盛極而衰，民間古文經學轉盛，大師輩出。c.末年：鄭玄遍注群經，打破家法，兼採今古文之說。5.魏晉清朝中葉：古文經學仍保持優勢，今文經學繼續衰微。6.清末：因外力入侵，今文經學又興盛起來。歷史上經學兩次分裂與爭執-1.兩漢之際：a.西漢哀帝時：劉歆建議將古文經列於學官，引發爭執。b.結果：東漢末年，鄭玄兼採今古文之說。2.東晉以後：a.情形：經學分南北兩派。甲.南派-宗魏晉人王肅傳注，重清通簡要。乙.北派-宗晚漢鄭玄經說，重淵綜廣博。b.結果：唐太宗命孔穎達參酌南北經說，撰成五經正義，做為明經科考試的依據。四、魏晉南北朝-玄學興起因素：1.外緣因素：社會變動，政治黑暗，兵災踵起，思想得以解放。2.內在因素：a.個人精神自覺。b.漢末章句訓詁之學日漸繁瑣，要求儒學簡化思考另一套新的天道觀，以求安頓身心。c.形名之學的刺激，討論名實關係，由政治擴大到思想問題上。階段時 間代表主要根據主張結果1曹魏 正始年間何晏 王弼周易 老子1.提出自然與各教關係。 2.宇宙萬物根源於無。1.修正漢人的象數、感應之學。 2.會通儒家、道家。2西晉 時期 惠帝 元康 年間竹林 七賢莊子儒道衝突： 1.由來：司馬氏政權常假借傳統的倫理規範箝制士人的批評，摧殘素負清譽的士大夫。2.主張：a.名教束縛人性發展。b.自然與名教難以並存。儒道 不易調和。懷帝 永嘉年間郭象儒道調和： 1.主張：a.名教之內有自由。b.自然與名教可以並存。2.實例：郭象注莊子。力求 調和儒道。3東晉 以後僧侶佛學1.介紹並消化新興佛學思想。 2.研究固有儒、道學術，藉儒、道去理解佛學格義。使佛學得以在中國生根茁壯。清談內容-魏晉名士很重視玄理的談論，時人稱為清談。1.三玄：周易、老子、莊子三本典籍，最為名士誦讀。2.注釋作品：王弼注的周易和老子。3.發揮理論：嵇康的養生論和聲無哀樂論。4.佛學：東晉以後，佛學常成論辯主題。影響-1.正面：對儒道-尤其道家，心性及形上思想的發揮，很有貢獻。2.負面