便后洗手现状的有关思考.doc

便后洗手现状的有关思考摘要： 社会本身的复杂性决定了生活于其中的人体不是孤立地存在的，为促进社会的协调运作，逐渐诞生了各种各样的规则，除了更为人所熟悉的有形的规则外，许多无形的规则如风俗习惯等，便后洗手即被涵盖在其中的一条无形规则，对这条不起眼的小规则不同人有不同的看法，它对人们的影响力大小也与场合、个体差异性等因素紧密联系，并且这些影响也不单单涉及到我们的身体健康。一不同个体对便后洗手的认识便后洗手这个小动作对很多人来说是习惯，是一定会执行的日常惯例。而不在少数的一些人则是有选择的，时而遵守时而忽略，遵守的情况下也不尽然是真的把手洗干净了。区别“便后理所应当要洗手”和“便后有时会洗手”这两种差异行为的，是对便后洗手重要性的不同认识。即高度认可便后洗手意义的人，一般会坚持这样做，反之则未必。比如，从事医疗卫生行业的人往往很“爱干净”，他们很清楚便后手上沾染的细菌之多（平均四万至四百万个）和可能产生的可怕危害，也知道病从口入是完全可以避免的，使用肥皂并用流水冲洗可去除手上99%的细菌，而即使仅用流水，平均也可洗去80%的细菌。我做医生的母亲便是如此，她用肉眼似乎就能看到肮脏的细菌的微小运动，恨不能在家门口设一个消毒池。于是，像这样一类本身拥护，发自内心赞同便后要洗手的人，多半会严格执行这一规则或者说他们的习惯，并且保证清洁质量。 于对那些未必每次便后都洗手的人来说，便后洗手不是一种习惯，而是一种约束他们的规则。他们认为这件事是老师教的、科学家建议的，是被人们广泛认同广泛接受，从而建构出来的规则，是被社会创造出来用以规范个体行为的。而他们作为社会中的小个体，只是不同程度上被动地接受了这一规则，至于便后洗手到底对他们自己有多大用处，他们不一定了解也不一定关心。二便后洗手不一定能有效规范个体行为的原因我们看到，便后洗手作为一种规则，实际上效力并不强，对个体的约束力也很有限，偶尔几次会逃脱便后洗手的大有人在，甚至于，它通常很少让人们有被控感，或者真正视为一种规则。原因在于，首先，它既不成文也不严格，与很多其他规则不同，它绝不会对拒绝便后洗手的人施加任何相关的的惩罚。相反的，通过遵循这一周围人似乎都在遵守的小规则，个体轻易地做到了维持与周围群体的一致性，更重要的是，他们还能享受那种产生于社会整合度较高的情况下的归属感。也就是说，跟随着别人进行便后洗手，有助于潜移默化改善人们的心理状态，是一件令人舒服的事，许多人因此也就常常遵循它，当然没有熟人在场时就另当别论了。其次，不少人在偶尔几次单独如厕时，处于自由的空间中，被提供了便后不洗手的机会，在他们成功进行了避开便后洗手的实践后，发现这种逃避的行为既没有让别人看见并产生什么对己不利的看法，也没有让自己因为手上的细菌和寄生虫而害病。于是，他们更加相信便后洗手并非绝对必要，在此后面临同样没有他人“监督”的情形下，便后不洗手的可能性会更大。与之类似的，我们可以联想到人们超速行驶时的心理：考取驾照之后人们都清楚超速行驶是违规的，而在某些情形下，比如夜间人车均很少时，有些人就会开始蔑视交通规则，因为此时他们知道超速行驶不太可能会给自己或他人的生命财产安全带来危害，更何况也缺乏监督。总而言之，就是人们在实践中认识到规则在某些时候并非必要，在此后他们也将依据情况判断是否要遵循规则。虽然规则都是实践的产物，但来源于社会实践的规则自然没有来自于个人实践的经验更易影响个体的认识、为其所接纳。三影响便后洗手与否的具体因素显然，人们大多倾向于认同便后洗手具有实际益处，但并不认同便后洗手是必须的，因此是否能每次服从这项规则要依据具体情况而定，诸如，同谁一起、在何地点以及便后将做什么，这些或多或少都会影响某次便后是否洗手的决定。 具体分析来看，在视便后洗手为规则的人中，社会地位不同则以上因素的影响力程度不同。居于更高社会地位的人，大多时间都处于与他们地位相似的，别人看来“体面”的人的互动中。如与其发生互动的人常与其一同如厕，并且每次都坚持便后洗手的话，这个人很可能就会逐渐养成遵守便后洗手的规则的习惯（区别于便后洗手的习惯）。可以解释为，相对来说，更高地位的人对自己的印象管理更加严格，因为在他们的人际交往中，他们总是被期待去扮演一个“受人尊敬的有身份的人”的角色，而这一角色对他们的要求就包括遵守每次便后洗手等规则。遵守这些规则是非常重要的，这可以使他们与所属群体维持较为密切的联系，从而使得他们更有能力掌控自己的人际交往，也使得他们将自己与地位低下的人区分开。为了达成这一系列目标，高社会地位的人会高频率的遵守便后洗手，同时也很少有逃脱的机会，因此，他们对这项规则的服从很容易就养成习惯。但是，他们这一看起来的确体面的行为却常常充满了欺骗性他们将手伸入匀速的水流里，有规律地变换姿势以让手与水得到更充分的接触，然后像这样多停留一会，直到他们的同伴注意到他们已经认真清洁了双手。只要人们对便后洗手的认识不是单纯只考虑到卫生和健康，类似目的欺骗便经常会存在于这件小事里。社会地位较低的人，相对应的，一般处在地位较低的群体中。相当比例的人长期从事繁重的体力劳动，工作环境一般比较恶劣，长时期处在那样的环境中使他们无法时常保持双手的清洁，因此，他们中更多的人会选择便后不洗手，这并不是说他们不讲求卫生，而是即使洗了也会在接下来的活动中弄脏，为了方便，在必要的时候彻底清洗则可，如进餐或准备食物前。另外，具有相似生活体验的人分享着更多的谅解，他们的所属群体施加给他们的关于这项规则的压力较小。在很多时候，他们并不需要像社会地位高的人那样通过便后洗手这种行为来进行印象管理，出于其他目的的仪式性洗手也相较来说更少。而无论社会地位如何，影响便后洗手的最主要因素是场合，它可粗略地分为如厕时的同伴和如厕的地点。如上文所述，如厕时的同伴带给我们的通常是印象管理的需要，单独一人或仅有陌生人在场时，印象管理的必要较低，所以在这两种情况下，人们选择便后不洗手的可能性较大。曾有统计表明90%的女性在其他人在场时能做到便后洗手，而当她们独自时这个比例剧降为16%。而地点带来的影响则表现在不同档次的卫生间，提供给人的感受不同，人们会据此作出便后是否洗手的决定。例如在群光广场（一家购物中心），那里的卫生间灯光明亮、地面干净、无任何异味而且内部装饰简单大气，是附近公用卫生间里环境数一数二的。我通常在那附近购物时就会有想去使用那里的卫生间的冲动。当使用公用卫生间时，我们实际上是在享受它提供给我们的免费服务，环境更优良档次越高的卫生间毫无疑问会提供更佳的服务，当获取这些服务不需花费任何多余代价时，我们总是会受“占便宜”的心理驱使，更充分的使用洗手间里的设施，即我们可能不仅会自愿主动地去洗手，也可能在洗手上花更多时间。另外，洗手间豪华的布置其实也是在暗示人们，高档的场所是提供给有教养讲文明的尊贵的人使用的，正如同很多有随地丢垃圾习惯的游客在很多欧洲国家过分干净的街道上反而是很注意卫生的。我们接受场所的暗示，便往往会履行它所包含的期待便后洗手，以免将污秽随身携带。反过来说或许更能让人感同身受，如果一间卫生间的环境非常恶劣，墙壁地面上布满污渍就连洗手台都令人作呕，它给人的暗示就是：这里充满污秽，不是适合进行身体清洁的地方，那么即使习惯便后洗手的人多半也会匆忙离开。4 便后洗手作为规则的意义 关于被广泛接受的便后要洗手这一规则的影响，我们可以先做一个假设：将两个社会地位悬殊的人置于同一张洗手台前，其中社会地位较高的一位将去接见他的客户，社会地位较低的一位将去维修家用电器，而且他的时间很紧。这位维修人员若是在未洗手的情况下就离开了，社会地位较高的另一人会不会因为他没有遵守自己一直在遵守的合理规则而觉得对方一定是不讲文明不讲卫生，甚至今后对类似的人都产生排斥呢？我觉得很有可能。当我们以全知视角看待这一事件时，多少会觉得这对维修人员不公平，因为知道他便后将去从事一系列脏活累活根本没办法保证手上的卫生，洗手的必要性在这里就减弱了。而不知道这些缘由的人，比如社会地位较高的那个人，如果因为一次误解就产生偏见，在产生偏见后又进一步向他的亲戚朋友传播偏见，夸张地说，也许两个群体之间的隔阂因此就产生了。但这个具有一定合理性的假设难免偏颇，绝不可能因此就推翻这条目的健康的规则，这样思考只是为了在人们遵守规则时避免遵守僵化的思维模式，便后洗手不是衡量文明素养的唯一标准，应适时多为他人考虑多发出一些谅解。作为人们在社会生活中经验的累积、共同选择的结果，便后洗手显然具有很强的合理性和导向作用。事实证明，规范的便后洗手确实可以有效地减少手上的细菌，降低很多传染性疾病的发病率。而我们并不需要在因未便后洗手致病后才知道这一点，它是作为文化的一部分向后代不断传递的。在传递过程中，即使一部分人并不真正认同它的意义，他们很多时候却也因实际中的需要和各种因素的影响而遵从着它。客观上来讲，当人们把便后洗手当做