老子思想对管理的启发及运用

老子思想对管理的启发及运用作为中国古代哲人代表之一的老子，在世界历史文化中的重要地位已经愈来愈得到全球公认。纵观国内外，对于老子及其辉煌巨著道德经的关注与研究，也愈来愈广泛深入。人们在探索中发现，道德经作为先秦道家学派的扛鼎之作，极其玄妙深远，它不但是一部哲学巨著，道家文化还是中国传统管理思想的主要流派之一。作为道家创始人的老子不但在思想学术文化上蔚为大宗,而且他的思想常被封建王朝的统治者所采用,直接地影响了中国政治和历史的实际进程。道德经一书中的管理思想内涵博大深沉，上承周易，下启诸子，不仅汇集整个中国古代哲学思想的精华，更为重要的是它作为华夏文化的源头活水，对中华民族思想的发展有至关重要的影响，世代学士都从这里寻找道路，得到心灵的启迪和智慧的开悟。老子书既有管理的道，即管理之道，同时又有管理的术，即方法。这些都不是简单的管理问题。仅仅从管理出发也很难达到老子那样的境界。如果要通达老子的管理智慧还必须首先理解老子对于哲学和人性的看法，这是老子管理智慧的理论基础。老子是中国古代哲学本体论的第一人，他提出并创建了中国哲学史上第一个本体论的哲学思想，其中“道”是老子哲学中最重要的概念。书中屡有“道”，出现 73 次，老子的“道”具有多种内涵，它作为真实存在的实体，不仅是天地万物的本源，也是事物发展要遵循的规律，同时还是社会规范的准则。商周以来，人们都认为天是最高最大的，万物都是天所生的。老子第一次提出天地起源的问题，认为天不是最根本的，天地还有其“始”。无名天地之始，有名万物之母.(老子第一章)天地起源问题的提出，是理论思维的一次空前高。老子所谓道，可以说是超越一切相对的绝对。老子提出相对之上有绝对，可以说是一个伟大的创见。“道”作为中国哲学史上第一个本体论概念,作为宇宙万物的最初的而且是独立存在的本源，从而彻底地否定了神创造万物的宗教神学，真正地从直观的感性认识上升到理性认识。从这个层面上看，老子哲学思想是中国哲学史上的一个里程碑。“道”也是人类应该遵循的社会准则。老子指出管理者应该保持“清净”、“寡欲”，以“柔弱”、“无为”的方式对待下层百姓。天下百姓也应该“去欲”、“知止”，回归到“愚民”，即最真朴的自然状态。老子根据“道法自然”的观点,提出了“无为而治”的思想。无为而治就是要求管理者遵循事物发展的客观规律,正确决策,减少对决策执行活动的干预,反对瞎指挥,鼓励下属按管理规律办事。这是“道法自然”的观点在管理思想上的反映。既然崇尚自然,凡属于“自然”的都是好的,所以老子主张要“无为”他说“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”他认为,理想的君主,并不是给老百姓办许多好事,叫大家歌功颂德,而是有他等于没有他。“太上,不知有之其次,亲而誉之其次,畏之其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然”。一切恶的根源都在“有为”上。“民之难治,以其上之有为,是以难治。“无为”也并不是什么都不做,更不是消极的“不为”,而是不妄为,不乱为是为其“当为”,即遵循客观规律地去“为”,老子中称其为“为无为”,即以“无为”的态度去为,按老子中的说法,就是“处无为之事,行不言之教。万物作焉而不始。生而弗有,为而弗恃,功成而弗居”是“万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,万物归焉,而不为主”是“生而不有,为而不恃,长而不宰”是“不敢为天下先”是“为而不恃,功成而不处”是“为而不争”。最终的目的是达到“无为而无不为”的效果。老子认为人具有道性、自然性，那么社会层次的治理也应该符合人性的基本规律和，因此，老子在对礼治、法治两种模式否定的基础上，提出道治是不干扰人性并且能将已经异化的人性恢复原初的合理的社会治理模式。老子无为而治的思想,要求管理应尊重事物运行的客观性,反对各种违背事物发展规律的不合理的干预和压迫政策。具体表现在以下几点一是要求管理者“无为”。其中包括,统治者本身的思想行为要端正,要重民利民,贵下守上,行道布德,以清静廉明取信干天下。统治者应以身教于言教,少情寡欲,知足常乐,宽大为怀。二是要求管理者实行无为而治的管理政策,大力减轻对社会的压榨和干预。他认为,干预的越多,事物就越糟越乱。“天下多忌讳,而民弥贫民多利器,国家滋昏法令滋彰,盗贼多有。”而无为的效果则与有为大不相同,它可以使政治清明,天下太平,万物生长繁盛,人民安居乐业。“其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺”“是以圣人,处无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始。生而不有,为而不持”。所以,管理者只要能做到“为无为,事无事,味无味”,便可以达到“不争而善胜,不言而善应,不召而自来,缉然而善谋”。三是要求所有的人都尽力“无为”以保持一种稳定平和的生活气氛。“无为而治”不仅是对管理者的,也是对所有人的。它要求所有的人都能通过“无为”保持清静协和、质朴安定的社会环境,做到以不争对争,以知足寡欲对争名夺利,以安分守己对尔虞我诈,以重道守德对失道动乱,保持一种互不干扰的清静生活。“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷”,这种认识虽然有其明显的消极保守性,但他主张通过人的自尊、自重、自爱加强自我约束的方式求得社会的稳定,组织的安定,是有一定积极意义的。总之,老子主张无为,不是消极无为,恰恰是透过无为,不干扰、不强制、不苛求、不勉强他人,而让所有万物能够顺乎自然,因势利导,遵循客观规律,从而达到无不为。而管理的实质是“通过他人完成任务”,管理和管理者都有其特定的职能。现代管理并不意味着管理者应该什么都管,无所不为,而应当分清哪些该“为”,哪些应该“无为”,而最后又能达到“无不为”。因而,作为老子管理思想的核心内容,其无为而治的思想对现代管理的启示是深刻的。当代科技不断进步，技术频繁更新，人们的生活水平在稳步提升的过程中也遭遇了前所未有的挑战。在物质财富充盈的日常生活中，人们精神上出现了困惑和迷失，如社会向何处去，将会如何发展等问题萦绕在人们心中。出现这些问题最深层的原因在于人们思想背后的世界观，因为任何实践活动都是由一定的思维方式指导的，在这种实践活动指导思想的最深处，还有某种哲学思维方式在背后运筹。老子管理思想的系统性为管理者有效进行治世理政提供了积极的方式和价值。充分汲取其合理内涵，努力借鉴其科学因素，就能够更好地促进当代经济和社会的可持续和谐发展。老子倡导“道法自然”，反对管理者胡作非为，主张顺道而行，顺自然而行，首先，要顺应自然，社会环境发生变化，必然影响社会环境内部的变化，随之而来的社会治理也要学会应变，注意“功成事遂”后的“功成身退”，不能无休止的变，这样只能扰乱管理秩序，社会治理要注意“静”与“稳定”，变化中不忘稳定，而稳定中也要思考权变，即万物实现自在自然的发展之后，要离开管理领域，整个过程都展现出万事万物自然生成、自然衰亡、没有任何目的的状态，实现有始有终的完整状态。其次，要求管理者应该注重万事万物的统一性，所有的一切都值得尊重，管理者要想实现自己的宏伟蓝图，就要公平对待每一个人，每一件事，不能心存私欲。再次，要求管理者要不断进行自我督促，如果没有顺应自然，道就会以某种方式惩治管理者。在依法治国的今天，需要我们将老子依道治世的思想和现代管理理念相结合，实现管理者管理思维的转化，促进管理效能的提升，最终实现社会的稳步发展。弱能胜强、柔能胜刚，管理者要学习水“利他”的特性，“上善若水”，选择下位而居，利他助人，时刻为人民着想；管理者要学习水“谦虚”的特性，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”鼓励管理者要时刻保持谦卑、助人的水善人格，形成相互尊敬的和谐氛围；管理者要学习水“灵活应变”的特性，“圣人无常心，以百姓之心为心。