《紫云紫微斗数论姻缘》夫妻宫和感情婚姻.doc

紫云论姻缘夫妻宫和感情婚姻文紫云前言近代很多探讨斗数命理的人，常把前贤所传的几篇赋文，背得滚瓜烂熟，每逢活盘命理推演时，常引用文中词句，作为论断依据。譬如，谈论到夫妻宫方面，就可能会引用：太微赋：太阴同文昌于妻宫，蟾宫折桂。斗数玻率：太阴合文曲于妻宫，翰林清异。好像夫妻宫有这种格局的人，不但命中注定会娶到美如中国小姐般的漂亮老婆，婚后也会因老婆的旺夫，使当官的仕途得意，步步高陞。做生意的，事业鸿图大展，财源广进。又如：玉蟾发微论；天姚夫妻宫，则邪淫而耽酒，杀临夫妻宫，定夫妻不和。女命骨髓赋；三方四正嫌逢杀，更在夫宫祸患深，若值本宫无正曜，必主生离克害真。若根据这些说法，男命夫妻宫有凶格的人，不只是贪恋酒色的浪荡子，婚姻也必然闹得鸡飞狗跳，女命则不但会在中年期间主婚姻上的生离死别，而且一辈子也将在苦难中挨过。由于传统命理观念认为，一个人有什么样的夫妻宫，必然会有什么样的婚姻状况出现。若夫妻宫吉，必然一辈子婚姻美满，鹣鲽情深。要是夫妻宫凶，若非中午丧偶，也会分道扬镳各奔前程。若根据传统的这种命理观念来依理推论，一个人的婚姻状况，完全维系在夫妻宫上，那么只要是同命盘的人（同年同月同日同时辰生人，或是命盘几近组合相同的人），将会有下列几种情况发生：其一、理应在同年（龄）份里结婚或离婚。其二、理应有相同的婚姻状况，都是美满姻缘，或者都是怨偶一对。其三、都会有相同的生离或死别，也都会有相同的再婚次数和再婚结果。但根据笔者经验累积所知，夫妻宫的作用，固然是推论婚姻吉凶的重要宫位，但应该不是推论实际婚姻生活的唯一重点宫位。笔者认为，这个夫妻宫，理应代表这个命造者，在男女感情和婚姻的一种意识型态，这种意识型态，往往是左右这个命造者，关于感情和婚姻方面，如何处理的一种观念或准则。这个宫位有如一只看不见的手，在暗中操纵着，一个人如何处理感情和婚姻问题的原动力。若从这个观点来探讨夫妻宫，它在斗数命理上所其有的功能，只是反应一个人在感情和婚姻方面的一种心态或心理意愿，并不能代表一个人一生的实际感情和婚姻生活状况。因此传统上对夫妻宫作用的认识，并不尽然能用来阐释实际感情和婚姻生活。笔者在无数的论命经验里发现，有些几近相同吉凶的夫妻宫，竟然会出现截然不同的感情和婚姻结果。一个夫妻宫看似大吉，理当婚姻美满，白头偕老，但结果竟然会中年生离或死别。相反的，夫妻宫忌煞交冲，布满凶象，但一辈子的婚姻即平静无波，成为美好姻缘。这种夫妻宫吉凶和实际婚姻，形成背道而驰的命理实例，诸凡略具斗数命理经验者，应该都会经常碰到。但遗憾的是，对于这种矛盾问题，在古籍论着里，似乎未见只字提及，在近年汗牛充栋的斗数命理论着中，更未谈论，真不知道，古今以来的高人前辈，究因秘而不宣，或因不曾思及于此，或者根本无法去解开这个谜题，而讳莫若深？因此关于夫妻宫，不能充分又实际用来探讨真实婚姻生活状况的问题，遂成为千古悬案。古传的斗数命理之学，固然有其精辟立论，在命理论断上，也有其放诸四海皆准的独到之处，但在理论和推演技巧方面，其疏漏之多，也罄竹难书。斗数之学千余年来，所以还在原地踏步，停滞不前，究其原因，实是其来有自，不能不令有心者慨叹不已！在此，笔者提出太岁入宫或谓太岁入卦及相契原理之理论和应用方法，应该可以用来解决这个千古悬案，但一个新理论的发现与初步阐释，难免会有挂一漏万之处，因此亟盼同行的前辈高人，能不吝指教，是则后学幸甚！斗数之学幸甚！夫妻宫和感情婚姻这几年来，陆续以一年一本的速度写书出书，虽不敢说慢工必能出细活，但读者应该可以在字里行间感受得到笔者下笔的谨慎态度。每当一本初稿完成后，总要先请一两位同好帮忙阅稿，试试能否看懂文中所谈要旨，以免犯了自说自道，而读者看来不知所云的毛病。这一本斗数论姻缘初稿完成时，我也托由斗数同好，赵周两位先生帮我阅稿，以求旁观者清的客观意见。在此特向他们先致谢意。在看完全部稿件后，他们不约而同的表示，这又是一本和传统论点大异其趣的立论。一般读者，要是在阅读命例文章前，先没有个概念，将会被这种独到的立论和推演方法，搞得昏头转向。于是他们提出了某些问题，要我先作说明。超越十二宫位赵；在斗数论求财乙书里，你已明确诠释，经由理财而得财利的重点宫位，不在财帛宫。而是福德宫。这种异于传统的论点，已令很多斗数同好大表惊讶。而这次的谈论感情和婚姻，又非传统所取用的夫妻宫，恐怕将造成更大的震撼。假使不在谈论命例文章之前先做交代，恐怕会让读者，对这种有违传统观念的论点，大感迷惑！周先生也补充说；听过你阐释十二事项宫位本义和作用的人，都已知道，你在事项推论上，早已脱离十二事项官位的旧有窠臼。但这种观念和推论要点，让初读到这种文章的同好，恐怕不只是震撼，甚至会对既学的斗数命理产生彻底的怀疑，甚至因而为之失望崩溃！我虽然在斗数理念和推论方法，有很多方面异于传统，但做为一个爱好斗数的业余研讨者，只想追求斗数命理该有的真面目，并不计较理念和推论方法是否和传统有什么大差别；因为人类的文明，本就在持续中，不断求进步。若太崇古非今，会阻碍文明的再进步，若太非古崇今，也会使文明造成断层。因此我虽然在斗数命理的推论上，稍有异于传统方法，但基本上，我的某些新理念，还是源自传统的斗数观念，只是把这些传统观念，作突破窠臼的重新诠释和运用，使它能更符合用以探讨，错综复杂人生的命理之道。夫妻宫的本意和作用赵；传统上，把夫妻宫的吉凶，做为该命造者一生婚姻的好坏论断依据，你好像不做这种看法？ 这种观念，严格说来也没什么大错。不过若把这个宫位看成这个命造者，他在异性感情和婚姻上的一种意识型态，也许更加贴切。周：能说得更具体些吗？譬如说；夫妻宫属杀破狼组合的人，由于星曜组合赋性作用属于较刚强和较其动态作用，因此这种命造者，他选择感情对象，会倾向于选择比较有个性和较活跃型的人。若是夫妻宫属于机月同梁之类，他就会倾向于选择外表和个性属于较温和的人了。一个人的表现和作为，除了受环境的影响以外，最主要，还是受自己的思想和观念所引导。这种属于个人的思想和观念，就是他的意识型态。把这种理论运用于夫妻宫上，对这宫位在命盘上所具有的作用，就可以得到更合理和更充分的阐释及应用。夫妻宫所反应的吉凶真象周：有些夫妻宫似吉，但婚姻并非很好，有的夫妻宫似凶，但一生婚姻无碍，究竟为什么？一个人在未婚前，无不期待婚姻美满，因此都会依意识型态中的理想去选择对象。但人的意识，在一生中常会跟随着年龄和环境而修正或改变。譬如说，人在年轻时，遇事勇往迈进，冲劲十足；中年时，处事稳重，知所进退；到了老年，则锋芒内敛，了无得失。这种处事态度的演变，除了因年龄增长以外，也常因为环境的变化，会使一个人的心态，意识型态，产生极大的修正或变化。所以人在一生中的处事方式，才会有年龄阶段上的重大差别。一个人在婚姻方面的意识型态。也有这种因年龄而变化或修正的现象。由此来说明，为何有时单凭先天的夫妻宫，并不足以看出这个命造者，一生实际婚姻状况的原因。当推演婚姻实际状况时，除了判定先天夫妻宫的吉凶现象以外，还需留意到，行限时先后天夫妻宫所呈现的吉凶，可能对婚姻造成的影响。譬如说：其一；先天夫妻宫佳，但婚后几个大限间，不断使忌星冲击这个官位，会使原为吉象的先天夫妻宫为之转凶，而使婚姻遭受破坏。其二；先天夫妻宫欠佳，但婚后延续几个大限，继续有化禄星照会这个宫位。这会使原为欠佳的夫妻宫由凶转吉。其三；先天夫妻宫好，但婚后每个大限夫妻宫，一直连续呈凶，则夫妻相处，会每况愈下。其四；先天夫妻宫不好，但婚后每个大限夫妻宫，一直延续呈现吉象，婚姻将会如倒吃甘蔗，往后越甜。环境有时也会影响到婚姻的和谐与否。有句俗语说；贫穷夫妻百事哀，这种人一旦先后天的夫妻宫欠佳，又因家境窘迫，就会加重夫妻关系的恶化。因此论及婚姻，有时家庭环境，也常为不可忽视的条件。早婚与迟婚赵；早婚或迟婚较好，古今以来，在命理上似乎都很重视，道理何在？迟早婚的年龄界限又如何？通常都依先天的夫妻宫吉凶现象来判定，是否可早婚或宜迟婚。人的心理状态会随着年龄而修正或变化。二十岁前后的人，已有强烈对异性情欲生理和心理的需求。但这个年龄的年轻人，血气方刚，生理成熟有余，心理稳定不足。在这种年纪里结婚，常会使两个少不经事的年轻夫妻，较难在共同生活里，取得协调。若在稍大年龄里结婚，就算夫妻两人在共同生活上，也有某些取得协调上的困难，但年纪稍大、心智已较成熟，就比较可能在彼此忍让中去相互适应。夫妻宫好，夫妻相处易取得协调，早婚无所谓。若夫妻宫差，最好宜晚婚了。早或迟婚的年龄，古今以来差距很大。在老祖母时代，一般年轻人除了个别特殊原因或环境限制以外，通常在二十岁左右就结婚。但是现在年逾二十五六岁还没结婚的男女比比皆是。古今这种结婚年龄的差异，正因时代背景不同所造成，并无关乎命理的因素。古人早婚，今人迟婚周；古人早婚，今人迟婚，为何今人的婚变情况比古人严重？老祖母时代的儿女婚姻，乃经由父母之命，媒灼之言而成婚。儿子得媳妇，乃因家里办喜事，儿子才有老婆。因此儿女的婚姻大事，也就是家庭的大事。这种婚姻既然取决于家中父母，因此一旦有什么婚变情事，其取舍大权，自然也就操纵在一家之主的父母亲大人手中了。但近代，结婚的事，几乎由年轻人自行主导。两个青年男女，不管经由漫长的爱情长跑，或是闪电式的一见锺情，一旦两情相悦，就可能结成夫妻。但这种婚姻，也常在两情不再相悦，进而相见两相厌时，较易酿成夫妻的各奔前程，分道扬镳情事。婚姻要是属于家庭大事，其取与舍，容不得年轻人为所欲为，婚姻自然不易发生变卦。若是单凭当事者的，喜恶而取舍，那婚姻的稳定性，就较薄弱了。 同命盘，不同婚姻赵；古今以来，对同命盘而不同婚姻乙事，似不曾具有合理诠释。你这次有突破性的创见发表，但所公布的似乎还不是整套推演方法全貌，为何还有所保留？太岁入卦理论，可以用来解释何以同命盘的人（同年同月同日同时上的人），为何会有不同婚姻的原由，因此也可以利用这套理论和方法，解决这个千古留下的悬案。我不讳言，对这套理论的应用和推论方法，虽然在很多篇里都曾详加引用即说明，但已公布的部分，也许正如一套拳术中的起手三两招，并非招式全貌。不过我深信，对斗数真正的有心人，应该在详阅本书后，呵以得到很大启示。要是再加用心探讨，应该还可以由此理论，体会出更多更深入的斗数命理来。离婚问题周；在私下讨论和讲座析论离婚命例时，对离婚个案，你常有中肯的推论和预测。但在此书中，似乎有意避开这方面的预期讨论，这和你平常与人论命，有意避开必然离婚之论，似有异曲同工之妙，究竟为什么？传统上，中国人有劝和不劝离的观念。当年恩师也把离婚之事，列为谈命理的三大诫条之一。或许受到这些影响，因此除了学理的探讨之外，对可能离婚之事，我一向只是点到为止，提醒人家在婚姻方面的谨慎相处理之道，概不断言必然离婚。我虽然也同意西洋人所说；一对离婚夫妻。可能再缔成两对美满姻缘。但我更认为，人到中年，有关离婚的事，还是应该再三考虑和审慎处理。何况第二春，果真会得到美满吗？是幸福的组合？谁也不能保证。一个人到中年时，一旦发现婚姻不美满，固然有为下半辈子的幸福，再追寻第二春的权利，但这对子女而言，正是需要父母同时教养的年龄。要是父母离婚，常会给子女们的心灵上，带来一生无可弥补的不良影响。子女何辜，为什么要遭受这种来自父母离婚，而使一生蒙上挥之下去的心灵阴影！每当想及于此，更不愿轻易论断离婚之事。命理常会一语而影响人们的幸与不幸。因此如何去谈论这个问题，往往就系于论命者的一念之间了！河洛派斗数理论资料 河洛派是四化派系里的一个很准验的一派。 是台湾方外人所创。以化忌为立论的基础，用河洛的数理探讨紫微。 1.河洛论进财 一 先要分清我宫他宫 我宫：命 兄 财 疾 官 田 他宫：妻 子 迁 友 福 父 他宫禄入我宫为我得 我宫禄入他宫为我失 二 禄 权 科 忌 的分别 禄是源源不断 权是一整比（工资） 科是“贵人财”缺钱时有人给 忌是失去或被迫花销 三 区分财的来源 父母为交友财 命为事业财 田为财库 兄为家中零用钱 福为外销的财 四 那宫天干化禄入命，表示何处可以赚钱。 以上化禄入我宫主进财，入不同的宫位财的性质上有了区别。从何宫干化禄而入，那宫就为来财之所。 2.看兄弟几人 要看夫妻宫的纳音数，因夫妻为父母宫的子女宫。 看姐妹几人 看官禄宫的纳音数 逢科加3。 逢权禄加数，逢忌减数。 在婚的显象 夫妻宫有两颗主星，且此两星皆有四化的星。以化科验的多（年化，自化，宫化）。 离婚的显象 夫妻禄入交友，转忌入田宅冲子女。