《论民本》导学案1.doc

论民本导学案【学习目标】、积累重点字词（今、苟、胜、就、刑、衣、王、诸、盍、几、者、莫、虽等），总结归纳宾语前置的规律并能举一反三。 、学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。、理解孟子民本思想的内涵并了解它的进步性和局限性。【学习重点】 诵读全文，积累重点字词。【学习难点】理解孟子民本思想的内涵。【学习方法】自主感悟、合作探究【学习时数】两课时预习导读单一、作者简介孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国即今山东邹城人，约生于公元前年，死于公元前年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，“孟母三迁”的故事也传为佳话。晚年时孟子回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是孟子一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号“亚圣”。 在哲学思想上，孟子提出著名的“性善”论，“人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特别强调民为邦本的学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的高见。他认为，诸侯如果施行了他这一套“民本”说以及他的治民之术，民就能各自安分守己，统治者也能长治久安，达到“劳心者治人，劳力者治于人”，即稳定统治秩序的太平境界。 在天、地和民之间，孟子明确地强调人民的作用和地位。他针对当时一些国灭家亡的事实说：“天时不如地利，地利不如人和”；又说：“得道者多助，失道者寡助”，战国时期，当法家学派极力强调专制主义国君集权的情况下，孟子的这种“民本”思想是对其消极面的一个极大限制和约束。这种主张在我国两千年封建社会里，一直成为制约君权，强调皇帝应该顺乎民心民意的思想，对于历朝政治的开明，起了莫大作用。二、研读文本，整体感知（一）研读指导 、请阅读教材及该导学案有关介绍，也可查阅资料，把你认为重要的知识点记下来，并识记。 、研读批注：在文中圈点字词、标注重要知识点、批研读心得、写出困惑不解等。、识记重点字字音、字形、意义。请把你认为文中重要的字词写下来，并注音释义。、自己翻译全文。（二）语言积累 学习目标：学习和积累文言词语今、苟、胜、就、刑、衣、王、诸、盍、几、者、莫、虽等，总结归纳宾语前置的规律并能举一反三。自学自导、在反复阅读的基础上，理解课文重点字词、句式，用分钟时间做“基础扫描”。、讨论分钟，解决“基础扫描”遗留的问题；尝试着用分钟时间独立完成“基础检测”。（一）基础扫描、说说下列句中加线词语的意思。牺牲既成，粢盛既洁：诛之，则不可胜诛：不诛，则疾视其长上之死而不救：君行仁政，斯民亲其上，死其长矣：及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也：乐岁终身饱，凶年免于死亡：此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉：王欲行之，则盍反其本矣：五十者可以衣帛矣：颁白者不负戴于道路矣：、辨析下列词的不同意义或用法。莫：吾有司死者三十三人，而民莫之死也： 从者病,莫能兴：就：民之归仁也，犹水之就下： 某业所就,孰与仲多：诸：于是谢石等诸军,水陆继进： 君子求诸已,小人求诸人：者：黄冈之地多竹,大者如椽: 失其民者,失其心也:二者不可得兼: 师者,所以传道受业解惑也:吾妻之美我者,私我也:（二）基础检测、下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()。.社稷()粢盛()桀纣().所恶()走圹()不赡().仓廪()孝悌()狗彘().艾草()鸡豚()庠序()、下面加点词解释有误的一项是( )。.苟为不畜，终身不得(积聚，储藏) .其何能淑，载胥及溺(相互).诛之，则不可胜诛(责骂) .夫民今而后得反之也，君无尤焉(埋怨)、下面加点的虚词意义和用法相同的一组是()。.申之以孝悌之义 终身忧辱，以陷于死亡.则诸侯皆为之驱 壮者散而之四方者.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 颁白者不负戴于道路矣.纣之失天下也，失其民也 不诛，则疾视其长上之死而不救、下面句子没有通假字的一项是()。为丛驱爵者，鹯也 不诛，则疾视其长上之死而不救苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣、下列句式结构相同的两项是（）。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时 为丛驱爵者，鹯也谨庠序之教，申之以孝悌之义 然而不王者，未之有也、对加点词解释不正确的一项是()。.若民，则无恒产，因无恒心(就、随之) .放辟邪侈，无不为已(奢侈).明君制民之产，必使仰足以事父母(规定) .此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉(足)、加点词意义不相同的一组是()。.放辟邪侈，无不为已 焉有仁人在位罔民而可为也.及陷于罪，然后从而刑之 然后驱而之善，故民之从之也轻.鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时.今也制民之产，仰不足以事父母 然后驱而之善，故民之从之也轻（三）提升训练、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”译文：、今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。译文：、不诛，则疾视其长上之死而不救。译文： 、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。译文：、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?译文：、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道