李静波大学语文64学时之《诗经》.ppt

诗经,1、诗经概说2、诗经的思想内容3、诗经的艺术成就和影响,一、诗经概说,诗经：我国最早的诗歌总集，原名诗、“诗三百”。作品均为配乐演唱的乐歌，主要来源于公卿列士所献之诗，另有一部分采集于民间，大约在公元前六世纪中叶编订成书。诗经按风、雅、颂分类编排。 风即国风，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风等15国风，共收诗160篇。 雅分小雅、大雅。小雅74篇，大雅31篇，共为105篇。 颂包括周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。,关于风、雅、颂“风”即音乐曲调之意。所谓国风，即指当时诸侯所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。雅指王畿之乐，是相对于地方“土乐”而言的“正乐”。“雅”即“正”，又与“夏”通。周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。王畿乃政治、文化中心，其言称“正声”，亦称“雅言”，意为标准音。当时宫廷和贵族所用乐歌即为正声、正乐。至于小雅、大雅之分，则是与它们音乐之不同和产生时代之远近有关的。颂是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。祭祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德，是其内容上的特点；诗、乐、舞的合一，则是其形式上的特点。颂诗大多简短，韵律缺乏规则，且不分章，不叠句。这都表明，它是音调缓慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作为庙堂乐章，表现了对上帝和祖先的崇拜，是奴隶社会神权至上的反映。,诗经的流传： 秦皇焚书，诗赖口耳相传得以保全。时传诗者有鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗出于鲁人申培，齐诗出于齐人辕固，韩诗出于燕人韩婴，毛诗亦由其传授者毛公而得名。毛公分别指大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌。鲁、齐、韩三家诗兴盛时，毛诗处于被压抑的地位。东汉以后，毛诗盛行于世。“三家诗”先后失传，传下来的便只有毛诗，即流传到今天的诗经。,二、诗经的主要内容,周民族的史诗：在诗经大雅里，集中保存了五首古老的民族史诗：生民、公刘、绵、皇矣、大明。 如：诗经 大雅生民之什厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。,颂歌与怨刺诗 诗经中，颂歌多属庙堂乐歌或官方乐歌，出自公卿列士或乐官之手，或颂帝王、歌天命，或颂战功、扬王威，或颂宴饮、赞嘉宾，主要目的是为周王统治的合理性寻求神学的支持，并借助于上帝的权威以慑服臣民，以永保周王之天下。如：丰年（教材p17） 丰年多黍多稌， 亦有高廪。万亿及秭， 为酒为醴。烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。 在二雅及国风尤其是国风中保存了不少与颂歌异调的怨刺诗。直接反映了下层民众的思想、感情和愿望。内容深广，怨债强烈，讽刺尖刻，具有较强的批判性和斗争性。如：魏风硕鼠愤怒地斥责剥削阶级是贪婪可憎的大老鼠。 魏风伐檀：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！” 鄘风相鼠：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？”,婚恋诗：诗三百，精华在国风，国风中，又以婚恋诗最为精彩动人。所谓“婚恋诗”，包括以恋爱、婚姻为主题的诗篇，其突出特点是“各言其情”（朱熹诗集传序）。 热烈奔放的情歌 周南关雎：关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。深沉执著的恋歌 如郑风将仲子（教材p17） 郑风子衿：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。痛苦哀伤的悲歌 如 卫风氓：三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，其笑矣，静言思之，躬自悼矣。,静女,静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜， 说怿女美。自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。,爱 ，同“薆”，躲藏娈，美贻，赠有炜，有光泽说，通“悦”怿， 喜欢牧，野外归，通“馈”，赠送荑，草根洵，确实,绸缪,绸缪束薪，三星在天。 今夕何夕，见此良人？ 子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。 今夕何夕，见此邂逅？ 子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。 今夕何夕，见此粲者？ 子兮子兮，如此粲者何？,绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。三星：即参星，主要由三颗星组成。良人：丈夫，指新郎。朱熹诗集传：“良，夫称也。” 子兮：你呀。刍：喂牲口的青草。隅：指东南角。邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。楚：荆条。户：门。粲：漂亮的人，指新娘。,女曰鸡鸣,女曰鸡鸣，士曰昧旦。 子兴视夜，明星有烂。 将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。 知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。,将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。弋：射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。 言：语助词。加：射中。与：犹为。宜：“肴”，动词。来:（lo），殷勤体贴之意好（ho）：爱恋,邶风谷风,习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑菜菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊尔，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。,就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍。,4.农事诗 周代经济以农为主，因而反映农业生产和劳动生活的农事诗在诗经中为数不少。代表作豳风七月是一首饱含血泪的奴隶之歌。反映了奴隶社会中从事繁重劳动的男女奴隶一年到头除进行农业生产之外，还要为奴隶主贵族养蚕、制衣、打猎、盖房，然而他们却“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫”，并且“无衣无褐”，过着饥寒交迫的悲惨生活。此诗客观上揭露了奴隶主贵族对奴隶们的残酷剥削和压榨，表现了辛苦从事农桑稼穑的奴隶们内心的悲苦和哀伤，真实而生动地展现了一幅古代奴隶生活的画图。,5.征役诗 西周晚期，王室衰微，戎狄交侵，征战不休。平王东迁之后，诸侯兼并，战争频仍。征役繁重，民不聊生。苛酷的兵役、徭役给广大民众带来了深重的苦难。如王风君子于役：君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有?？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！,6.爱国诗 诗经一方面写出了人民从事征役之苦，另一方面也写出了他们的爱国感情和英雄气概。如小雅采薇（教材p17） 又如秦风无衣： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！,三、诗经的艺术成就,朴实自然的艺术风格,诗经主要产生于两、三千年前我国以黄河流域为中心的北方地区。北方人民，由于自然条件较差，生活勤苦，养成了朴实浑厚的性格，故重视实际而不耽幻想。他们的歌唱也就自然表现出重实际、重现实、重人事、重政治、重真情的思想特征，因此，朴实而自然的艺术风格便成为诗三百的基调。无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的征役诗，还是直接来自生活的婚恋诗、农事诗、战争诗，大都紧贴现实，直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。 “饥者歌其食，劳者歌其事”（春秋公羊传卷16） “男女有不得其所者，因相与咏歌，各言其伤”（汉书食货志） 召南摽有梅： 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！ 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！ 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！,生动形象的赋、比、兴手法,朱熹认为：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋：如豳风七月基本上按时间先后叙事。它以月份为经，以农事、杂务为纬，纵横交错，叙、议结合，组为速写连环画面，高度概括而又鲜明可感。比：整首诗运用比的手法的如魏风硕鼠；部分运用比的手法的如卫风 硕人中描写卫庄公夫人庄姜： 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。兴：一般用于一首诗或一章诗的开头，“以引起所咏之词”，往往含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味 。如周南关雎首章：“关关雎鸠，在河之洲。”以河中小洲上雌雄和鸣的雎鸠起兴，引发“窈窕淑女，君子好逑”的感兴，即含有联想和象征的意味。周南桃夭是一首贺婚喜歌。它以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，引出“之子于归，宜其室家”的贺词，既有象征之意，又启人联想，并且还以艳丽照眼的满树桃花，渲染了婚礼的欢乐热闹气氛，另以结实和枝繁叶茂象征了新娘出嫁后多子多孙，家庭幸福美满的良好祝愿,赋比兴的综合运用：【秦风蒹 葭 】,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚全诗三章，重章叠句、反复吟咏、一唱三叹，诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露末浠”再到“白露末已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。,优美和谐的语言艺术,诗经句型以四言为主，节奏为每句二拍。这种四言二拍的形式，与当时的社会生活和语言发展状况是基本适应的。重章叠句、复沓回环是诗经篇章结构的显著特点。诗皆入乐，复沓的章法正是围绕同一旋律反复咏唱的最佳形式。这种形式主要表现为一首诗往往分为若干章，各章字句大体一致，仅仅变换少数词语，以适应反复咏唱的需要。 如周南芣苢 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。,四、诗经对后世的影响,虽有少数叙事诗，但主要是抒情言志之作显示出民族文学特色，此后，我国诗歌沿着诗经开辟的抒情言志道路前进，使得抒情言志诗成为我国诗歌的主要形式。诗经的现实主义精神，即关注现实的热情，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后代诗人的创作。如汉乐府的“缘事而发”、建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承；陈子昂慨叹齐梁间“风雅不作”，故而主张诗歌革新，