说比做更重要

有些事情你不说， 别人永远也不知道你在想什么，即使你做了再多， 可能人家也会无动于衷， 甚至还会产生效果相反的误解，此结果悲乎哉！选这么个题， 似乎让人觉得我是那种光说不做的形式主义者，怕背上如此恶名，其实最主要的目的还是提醒各位，你需要在适当的场合、适当的时机表达你的一些想法，让别人知道其实有很多东西， 你是看在眼里， 记在心里， 而且还在不断思考，寻找解决问题的途径。但是， 倘若你只是把这些深深埋藏在内心，指望用你的行动来证实这一切时，你需要付出的代价将 会是沉重的。因为，在你用行动证明一切的过程中，别人以为你只是一个傻小子，因为他们不明白你内心的真实想法，他们以为你很单纯、简单、甚至有点傻乎乎，他们无法了解你背后所做的一切努力。当你有朝一日扬眉吐气的时候，他们可能会咋呼这小子走狗屎运了，他们哪里能明白你所付出的努力与艰辛。人有时不能太沉默，沉默不是金， 相反它会带来误解与中伤。所以， 抓住机会适时表达自己的一些想法，让你认识的或者不认识的对你有一个更形象、更理性的认识， 然后再循着你所说的一步一个脚印的走下去，他们对你的态度将不会再是冷淡与轻视。当然是做比说重要咯实践才是最最重要的.给你几个提示.纸上谈兵不就是一个很好的例子吗? 如果只是说 ,而没有实际行动的话,那是不会成功的!你看到哪一个人靠一张嘴走遍天下的 吗? 即使有 ,他的成功也不是踏踏实实的,总有一天会坠下万丈悬崖的再拿辩论赛来举例子吧也许有人会说,辩论赛就是靠嘴说出来的,可是 ,这是事实吗 ?我也有过亲身经历,没有事先准备是无法辩论成功的,那事先准备就是实践,就是做啊 ,不是吗 ?而且 ,每一个名人 ,他们成功的经历告诉我们一个道理: 成功是靠双手干出来的! 成功是靠努力做出来的. 再那读英语来说事吧 ! 你想把英语学好, 光靠嘴上说说 我要成功, 我要把英语学好 你就学好了, 这现实吗？只有你不断地联系，苦练听说读写，才能有进步，所以，当然是做比说重要咯精品资料最后，祝你成功！“说”比 “做”更重要。这看似荒谬的观点，却是非常符合中国国情，尤其是股市。比如说 “微调 ”，其实央行在一个月前就开始收缩流动性，但因为只做不说，股市照样天天创新高；可央行把“微调 ”两字一写入报告，市场立马变脸。这两天，随着股市的连续下跌，央行已经在释放流动性了，市场依然不为所动，跌跌不休；看来，光 “做”还是不行，管理层必须有个明确的“说法 ”。其实，市场并不缺乏资金，缺的是人气和信心。信心，有时候是“说”出来的。一群老鼠吃尽了猫的苦头，它们召开全体大会， 号召大家贡献智慧，商量对付猫的万全之策， 争取一劳永逸地解决事关大家生死存亡的大问题。众老鼠们冥思苦想。有的提议培养猫嚼鱼吃鸡的新习惯，有的建议加紧研制毒猫药，有的说最后， 还是一个老奸巨滑的老老鼠出的主意让大家佩服得五体投地，连呼高明。 那就是给猫脖子上挂上个铃铛，只要猫一动，就有响声，大家就可事先得到警报，躲藏起来。这一次决议终于被投票通过，但决策的执行者却始终产生不出来。高薪奖励，颁发荣誉证书等等办法一个又一个地提出来。但无论什么高招，好像都无法将这一决策执行下去。至今，老鼠们还在自己的各种媒体上争辩不休，也经常举行会议星星点灯：决策与制度不在于多么英明，而在于能否实行。给猫的脖子上挂个铃铛，只要猫一动，就会给老鼠发出信号，这个办法确实很好。但哪个老鼠也不敢担风险去挂铃铛，所以这提议只好不了了之。 仅有好的方法，却没有人能够实行，那只能是空想，对于实际存在的问题毫精品资料无用处。因此，在做决定之前，最好考虑清楚这种作法是否具有可行性，以免徒劳无功。兄弟两人看见天空飞着一只大雁，他俩尚未开弓， 便为怎样食用这只雁而争起来，待到他们争出了个“名堂”， 那只雁也早已飞走了。做比说重要，便是这个故事给我的启示。记得一个伟人说过： “一个行动胜过一打纲领。 ”纵观历史长河，凡是实现了的事情，不一定都有一个好的，完整的计划，但却都有着人们努力的行动。长辈我们常常教导我们“言必信，行必果”。这也恰恰说明了说了的只有做才有意义这个道理。那么， 假如光说不做又是什么后果呢？多年以来，我们同学中流传着这样一个故事天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜，它打着颤说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝！”而第二天呢？阳光灿烂，它早把搭窝的事抛在九霄云外了。就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。这个故事听起来十分荒唐，但是具有寒号鸟心理的人在生活中并非少数。比如， 期中考试结束，一些同学由于没考好而捶胸顿足，唉声叹气，于是向众人发表一篇慷慨激昂的演说， 立下雄心壮志， 发誓期末一定提高成绩。然而回家照样将书本扔一边期末考试后又是一片叹息看来口头上说说容易，但没有实际行动是无济于事。而言之必行呢？结果可大不相同了。前几天， 我们宿舍的一块坡璃被人打破了，室内的同学七嘴八舌的议论起来。有的责怪把玻璃打破的人太不讲公德；有的不满意安装玻璃的人，说是安装的不牢；还有的甚至说这儿根本不该安玻璃时间一分一秒地过去了，却没有一个人上前把这个洞填住。这时， 一个低年级的小姑娘拿了一个大袋子默默地把这个洞填住了，于是在有风时， 整个室内再也不会那么冷了。精品资料一个众人颇费口舌的问题就这样被一个小姑娘不起眼的行动解决了。中国有句古训： “敏于行而讷于言。”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成功吧！ 不抱怨、 不责备、 不批评。 抱怨会让我们陷入一种负面的生活和工作态度中， 常常在他人身上找缺点，包括最亲密的人。我们之所以会抱怨，是因为抱怨曾经为我们带来甜头，获得了同情心和注意力，以及便面去做自己不愿意做的事。长年抱怨的人最后可能被周围的人放逐，因为他们发现自己的能量被这个抱怨者榨干了。你的言语会强化自己的想法，当我们抱怨时，就是在排斥、推开、驱逐自己指明想要的东西。我们说闲话或抱怨，可能是要让自己显得更优秀。当我们指出别人的缺点，这个缺点往往也存在我们自身。健康的沟通是直接找那个和你发生问题的人谈，而且只跟那个人谈，避免行程会继续制造问题的三角状态。当和他人的对话开始转到负面内容，我们不要跃跃欲试地区改变他人，仅仅是在一边观察就可。没有安全感、质疑自己重要性、不确定自我价值的人，才会吹牛和抱怨。他们自觉不配得到想要的东西，缺乏自我肯定，便以抱怨为由推开自己想要的东西。有安全感代表能够接受是事物原貌，而不是试图去改变它。摧毁敌人的最好办法，就是把他变成朋友。喋喋不休只是在对你周遭的人们发送一个讯息：你觉得不自在，无法忍受让沉默来掌控局面。 沉默能让你自省反思、慎选措辞，让你说出希望能传送创造性能量的言论，而非精品资料由不安驱使你发出又臭又长的牢骚。你可以好好表达自己的期许，而不需要抱怨现况来获取想要的结果。只要谈你的渴望，只要和可以提供解决方案的人谈。你会缩短等待的时间，让你的需求更快被满足，也更快乐。没有人喜欢被批评，当我们批评别人的时候，对方会认为自己遭受不公平对待而为自己辩解和反击， 因此批评往往只会扩大却不会消除我们批评的事端。欣赏能激励人们表现卓越， 以获得更多赏识；批评则使人耗损，当我们贬低别人时，其实也是在默许此人往后依然如故。我们对他人的观感，决定了他们在我们面前会呈现什么样貌，以及我们与他们之间的关系。我们的言语会让对方知道，我们对他和他的行为有着什么期待。纸上谈兵当马克思、 恩格斯在共产党宣言 中以异常清新和无比有力的一声呼喊“全世界无产者，联合起来 !” 之后，整个世界为之而震动了!这一呼喊，喊出了无产阶级的觉醒，喊出了巴黎公社，喊出了轰轰烈烈的共产主义运动。它以迅雷之势，改变着世界， 改变了历史。但是如果马克思仅仅是在巴黎或是在莱茵河畔的一些工人中穿梭，竭力组织几个工人团体，发动一些工人搞运动，那么可以估计，也许直到今天整个世界还不会产生无产阶级政权，更不要说有社会主义国家了。 这也肯定会将马克思的才华埋没在普通的事务里，像流星一样渐渐熄灭， 而不能燃烧整个地球。由此，我坚持认为 “说比做重要 ”。“ 说”就是说话，用语言表达意思。思想是行动的先导。没有思想，也就没有行动；而思想大多要靠宣传，要靠“ 说”来表达。马丁 路德金，在林肯纪念堂前，用“我有一个梦想 ”这一极具鼓动效果的著名演讲，点燃了美国黑人心中的火把。从此，黑人不再沉默，不再忍气吞声，不再蜷缩在社会的小角落里自怨自 艾。由于马丁 路德金的“说” ，号召黑人要用非暴力的种种手段，去争取美国政府兑现一百年前由林肯总统签署的“解放黑奴 ”的那张“ 支票”。黑人们， 他们抗争，他们追求平等，终于使自己从美国社会的孤岛上走了出来。现在，他们自信， 从容， 终于活跃在美国社会的各个阶层中。如果不是马丁 路德金的号召，今天黑人的处境很可能又将是另外一番景象了。而我们的那位被誉为民族魂在旧中国呐喊了一生的鲁迅先生，凭着他强烈的满腔的爱国热情，用他那枝“ 金不换”之笔，揭露出了黑暗社会的多少不平和血淋淋的事实啊!他用口诛， 用笔伐，唤醒了多少沉睡在铁屋子中麻木的中国人啊!如果他当年在仙台医学专门学校学医时，不毅然 “ 弃医从文 ”，仍是学习医术，那么，即使凭他精湛的医术，治好的病人达成千上万，其所起的作用和所产生的影响能与后来那个作为“ 殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”和“ 民族魂” 的鲁迅比吗 ?“说”的力量和作用是多么大啊 !“ 说”的力量，可以改变一个人的人生轨迹。人们经常说 “听君一席话， 胜读十年书 ” ，这就是说， “ 说”对一个人产生的作用巨大。许多革命者自己说他们是看了某一本书之后才走上革命道路的。每当学习之余，工作之余，不妨问问自己“我的目标在哪里 ?”，“我离我的梦想，我的目标还有多远 ?”。这样，才不至于被眼前的事物所迷惑，不至于顺着事情的顺利发展却离自己的理想越来越远。这样，也才不至于盲目地凭着一股干劲向前冲却最终懊悔。这样，才能将人生过得更加充实饱满。“ 说”，有时仅仅是一句话， 不仅能对一个人产生重大影响，而且对整个社会起着不可估量的作用。汶川大地震救灾之初，温家宝总理的“ 只要有一线希望，我们就尽百倍努力!” 这句话，给了救援人员以动力，给了灾区人民以定力，给了全国人民以毅力。这一句话，挽救了多少个鲜活的生命啊! 这一句话，又在多少人心中留下深深的烙印啊!这一句话，改变多少人的价值观，犹如给中华民族的团结注入了一剂凝聚 剂，指引我们相互扶持，共同面对并战胜国难。据说林语堂先生在国外时， 用自己的演讲扫清了很多外国人对中国的误解，并让不少外国人心生敬佩。 “ 北京沦陷后，南京惨遭蹂躏，林语堂先生愤然写了双城记，血泪控诉日本鬼子惨绝人寰的恶行。他以明星般的号召力，呼吁美国民众对华政策倾斜。 中国在美国的新闻宣传者纷纷表示庆幸：他们东奔西走， 才不过在报纸上争取到三五行的篇幅； 而林语堂轻轻松松就发表了一系列有社会影响力的文章， 并获得为数不少的美国人对中国的同情与支持。”失败了， 用“失败是成功之母 ”这一句格言，鼓励我们迎难而上；奉献爱心，用“ 授人玫瑰，手有余香”这一妙语，诠释了无私的心灵； 身处逆境，用“冬天到了，春天还会远吗 ?” 这一名言，教会我们积极勇敢地面对现实这些都是 “说”，说得多暖人心， 多有力量 !这是任何 “做”都无可企及的。所以，我坚持认为： “说比做重要。 ”一：实践才是最最重要的.纸上谈兵不就是一个很好的例子吗?如果只是说 , 而没有实际行动的话 ,那是不会成功的!你看到哪一个人靠一张嘴走遍天下的吗?即使有 ,他的成功也不是踏踏实实的 ,总有一天会坠下万丈悬崖的再拿 辩论赛 来举例子吧 也许有人会说,辩论赛 就是靠嘴说出来的, 可是 ,这是事实吗 ? 我也有过亲身经历,没有事先准备是无法辩论成功的, 那事先准备就是实践,就是做啊 ,不是吗 ? 而且 ,每一个名人 ,他 们成功的经历告诉我们一个道理:遥,但就两者的重要性相比来说,其答案并不是很一致的: 有说 “说比做重要 ”的,也有说 “做比说重要 ”的。我是 “做比说重要 ”这一观点的死硬支持者,因而在这里我要为这一说法张目。第一 ,做比说重要 ,是因为在许多时候,事情不是靠说才成功的 ,而是靠做才成功的。若将世成功是靠双手干出来的 !成 功是靠努力做出来的 .再那读英语来说事吧 !你想把英语学好 , 光靠嘴上说说 我要成功 ,我要把英语学好 你就学好了 ,这现 实吗？只有你不断地联系， 苦练听说读写，才能有进步 . 2. 做与说 ,这两者谁重要呢 ? 无论古今中外 ,尽管说与做不离 百步间万事比作打井,那么 “说”最多只是打井者站上一个位点 ,向外宣称自己要凿井的鸿图壮志而已 ;而“做”便是之后漫长艰辛却实实在在的开凿。“说”者也许占据了天时地利的最佳位置,但所有的一切仅只是永远停留在表层罢了,潜于地下的甘泉永远不会垂青这位光“说”不“做”的打井者的。再以一个人的成功来说。古往今来,知识从来不屑于理睬口号主义者,只有踏踏实实努力做的人,才有机会成为人才, 取得成功。试问谁人能光说不做而在社会中崭露头角 ? 更以伤痛无比的国难说。2008年 5月 12日发生的四川坟川大地震 ,其强度 ,其破坏力 ,其带来的灾难的后果,均为新中国建立以来全国所仅见。党和政府动用军队,调配力量, 拨付钱物志愿者纷纷赶赴灾区救援。灾情严重,血泪交汇，在这抗震救灾众志成城 的关键时刻。全体中国人坚信的是“行动起来 ”，而不是 “说起来 ”。行动起来！救人才是一 切的中心。若不再72小时内抓紧一分一秒的时间奋力救人，那么压在地震废墟下的 受伤者就会错过最佳的抢救实际。“做”，行动，是多么的宝贵的重要啊！试想，若是没有四 川赈灾的扎扎实实的救灾行动，只有悲哀和叹息，那呈现的将会是怎样的一中可悲的景 象。可见，若讲 “说比做重要 ”，这种看法显然是站不住脚的。重说不重做，可能阻碍事 物的发展，甚至酿成大错。第二：“说”要以 “做”为支撑，而 “做”却可以 “独来独往”。 经常听见长辈教育下辈：“要少说话，多做事。孔子曰：”“现 行其言，而后从之。”意思是：先去时间自己想要说的话，等到这男的做到了以后才把它说出来。因为光说不做，此人就会被周围的人们认为是人品上有问题，就会厌恶他； 不说而做好了事， 总是受人好评，获人尊重，会认为是踏实厚道。由此可见，没有“做”， “说”就会变成空谈；没有“说”， “做”照样可以大行其道，成为“实干 ”，更多的时候反而会受到人们的欢迎。牛顿没有无数次的屋里实验的操作，何来自然哲学的数学原理的奠基大作？马丁路德全 没有倾注毕生心血于非暴力黑人民权运动，何来我有一个梦想的著名演说？卡斯塔罗没有投身一轮又一轮的反独裁运动的真实行为，何来历史将宣判我无罪 的著名辩护词！ ？ 普京没有多年来为俄罗斯所作出的功绩，何来连任竞选的侃侃而谈？“做 ”为我们的“说”提供了雄辩的资本，没有实践即没有真实的语言。如