清宫蒙养斋考.doc

清宫蒙养斋考1何国宗.何国宗,字翰如,顺天大兴人.曾因治河不利被夺官,后参与皇舆全览图的绘制.”康熙五十一年进士,改庶吉士,命直内廷学算法.五十二年,命编辑律历渊源.未散馆,授编修.三迁至庶子.雍正初,授侍读学士,再迁至内阁学士.乾隆初,起充算学馆,律吕馆总裁.”口j卷283传第70)2.梅彀成.梅毂成是着名数学家,”历算第一名家”梅文鼎之孙.梅文鼎曾以历学疑问打动康熙帝.康熙四十四年(1705),康熙南巡,召见梅文鼎,手书”绩学参微”赐予梅氏.梅文鼎此时已经七十三岁,不可能亲自进馆修书.梅毂成从小随祖父学习历算,替祖夫应招.康熙五十二年(1713),赐举人,人蒙养斋修书.3.陈厚耀.陈厚耀,字泗源,江苏泰州人.学问渊博,兼通几何算法.康熙四十五年(1706)进士,官苏州府教授.李光地荐其通天文,算法,康熙召见,”试以算江,绘三角形,令求中线及弧背尺寸,厚耀具答以进,皆如式.授翰林院编修,人直内廷”.翻卷481传第268儒林二康熙五十二年,入蒙养斋修书.后迁国子监司业,转左春坊左谕德.4.王兰生.王兰生,字振声,直隶交河人.少颖异.李光地督顺天学政,补县学生,及为直录巡抚,录入保阳书院肄业,教以治经,并通乐律,历算,音韵之学.光地人为大学士,荐兰生直内廷,编纂律吕正义,音韵阐微诸书.曰0传第”康熙四十五年,大学士李光地荐直隶生员王兰生入直内廷,寻赐举人,进士,授编修,荐跻卿贰.康熙五十二年,王兰生入馆修书.康熙六十年,赐进士,庶吉士.雍正元年,散馆授编修.三年,署国子监司业.四年,真除,督浙江学政.五年,迁侍讲.六年,转侍读.卷传第5.方苞.方苞,字灵皋,江南桐城人.康熙三十八年举人.康熙四十五年,会试中式,因母病未参加殿试.康熙五十年,因戴名世所着南山集,孑遗录所牵连.康熙五十二年,免罪入旗.圣祖夙知苞文学,大学士李光地亦荐苞,乃召苞直南书房.未几,改直蒙养斋,编校御制乐律,算法诸书.六十一年,命充武英殿修书总裁.p9卷列传第776瑚煦.胡煦,字沧晓,河南光山人.初以举人官在安阳教谕,通晓周易.康熙五十一年进士,散馆授检讨.圣祖闻煦通易理,召对乾清宫.问河,洛理数及卦爻中疑义.煦绘图进讲,圣祖赏之,日:“真苦心读书人也.”五十三年,命直南书房.上方纂周易折中,大学士李光地为总裁,命煦分纂.寻命直蒙养斋,与修卜筮精蕴.口传第五十七年,迁洗马,怀修卜筮汇义.转鸿胪寺少卿.六十一年,迁光禄寺少卿,再迁鸿胪寺卿.雍正元年,擢内阁学士,五年,擢兵部侍郎,兼署户部.八年,命直上书房,充明史总裁.九年,授礼部侍郎.7.明安图.明安图,字静庵,蒙古正白旗人.康熙五十一年,与梅毂成,陈厚耀等同直内廷.后官至钦天监监正.”受数学于圣祖,预修御定历象考成后编,御定仪象考成”.口1506传293)三,蒙养斋编纂的着作从康熙五十二年(1713)开始,历时八年,终于修成律历渊源,共100卷.本书由历象考成,数理精蕴,律吕正义三部分组成.康熙六十一年六月,历书稿成,并律吕,算法,共为律历渊源一百卷:一日历象考成上,下编,一日律吕正义上,下编,续编,一日数理精蕴上,下编.一1.历象考成.历象考成分上编,下编和表,共四十二卷.上编揆天查纪十六卷,讲述西方天文学基础,包括天文计算的基本知识及其应用,天文常数观测结果的处理方法,观测应用实例.包括历理总论,对天象,地体,历元,黄赤道,经纬度,岁差等天文学的基本概念,常数作了解释.下编明时正度十卷,依中国正史历志的体例,为明时正度,包括日躔,月离历法;月食,日食历法,以及五星,恒星,黄赤经纬互推等表,附表十六卷.全书的基本内容来自汤若望所撰的西洋立法新书,并根据南怀仁的灵台仪象志和康熙永年历法以及康熙年间的许多实测数据做了修正和补充.-四库全书总目评价它为:”集中西之大同,建天地而不悖,精微广大,殊非管蠡之见所能测.”嘲卷子辩文算类聊虽然本书沿用的第谷体系,在今天看来是错误的,但在当时已经很先进了.2.数理精蕴.数理精蕴是一部数学百科全书,分上编,下编和表,共五十三卷.上编五卷为立纲明体,包括卷数理本源,河图洛书,周裨算经,几何原本,算法原本.下编四十卷为分条致用,包括实用算术,借根方比例,对数比例,比例规解.附表八卷,有素因数表,八线表,对数表,八线对数表,对数阐微表,三角函数对数表等.介绍了西方代数学知识,讲比例尺知识等.四库全书总目评价它为:”皆通贯中西之异同,而辨订古今之长短.”围卷辩天文算法2】本书对后世影响最大.3.律吕正义.律吕正义分为三编.上编正律审言和下编和声定乐各两卷,详记康熙所定十二律及管弦,乐器制造等,续编协韵度曲一卷,记述西洋乐理,解释五线谱(“五线界声”)的编造和用法,由葡萄牙耶稣会士徐日升和意大利传教士德里格编成.康熙帝去世之后,蒙养斋逐渐淡出了人们的视线,逐渐退出了历史舞台.这基于以下四方面的原因:首先,蒙养斋已经完成它着书的使命,也培养了一批数学人才.其次,”西学中源”阻止了中国向西学继续学习的脚步.西学中源的出发点或许是好的,持此说之人并不是要阻碍学习西方科学,而是要在对待西方科学的问题上“取其精华,去其糟粕”,”取其科学,去其宗教”,既有学术层面的考虑,又有政治领域的机敏.但天朝情结的传统信念与华夷体系的惯性思维使得”康乾盛世”的学者走向了极端,把科学研究重点从科学转向了考据.这一学术方向的转型,严重阻碍了中国传统科学向世界近代科学的转变,从而延缓了中国近代化的进程.蒙养斋作为学习西学的桥头堡当然会销声匿迹了.再次,客观环境的影响,使蒙养斋算学馆无法召集外籍教师了.罗马教廷与清廷的礼仪之争,动摇了中国封建帝王统治,这是中国封建帝王所不允许的.于是康熙帝禁教,雍正帝驱逐西方传教士,已不可能再大规模地召集西方传教士人蒙养斋讲课了.最后,雍正,乾隆两位皇帝在主观上对天文历算的兴趣远小于康熙帝.而雍,乾两朝已进入盛世也不必借用对天的解释权来巩固统治了.到乾隆帝四库全书成书时,中西文化交流的步伐也停止了,蒙养斋自然也退出了历史舞台.参考文献:1】清圣祖实录M.北京:中华书局影印本.【2刘潞.康熙与西学【J】.中国档案,1998(