高考语文专题复习（命题规律探究+题组分层精练）专题十四 传统文化经典阅读课件.ppt

1 2017浙江 21 22 阅读下面的材料 完成 1 2 题 6分 子谓子贡曰 女与回也孰愈 对曰 赐也何敢望回 回也闻一知十 赐也闻一知二 子曰 弗如也 吾与女 弗如也 论语 公冶长 子谓颜渊曰 用之则行 舍之则藏 惟我与尔有是夫 论语 述而 1 孔子的弟子各有所长 论语 先进篇以德行 言语 政事 文学 四科 区分 其中颜渊属于 子贡属于 2分 2 一说 吾与女 弗如也 中的 与 为连词 可断为 吾与女弗如也 根据这样断句 综合上述材料 分析孔子的教育技巧 4分 五年高考 a组自主命题 浙江卷题组 答案 1 德行言语 2 平等待人 孔子常常以自己与弟子同列 来说明同具某种修养 或同有某种不足 体现出平等待人的教育家风度 善于勉励 孔子自称与颜回同样具有 用舍行藏 的修养 意在勉励颜回更加精进 孔子对子贡的一番话 意在安慰子贡 并勉励他取法乎上 再加深造 解析 1 如果能记得 论语 先进 中评判孔子弟子的那段话 就很容易 如果不记得 可以根据所给的文段做推断 子贡赞赏颜回 即颜渊 孔子也赞赏他 在 论语 中 孔门学子崇尚的学问主要是做人的学问 故可推断颜渊属于 德行 标兵 在 论语 中 子贡与孔子的对话很多 从第一段材料中也可看出子贡很会说话 故可推断子贡为 言语 标兵 2 从这句话本身来分析 在学生面前称赞另一学生 把自己放在与同自己说话的学生同等的地位上 说自己也不如 包含两重意义 很平易近人 说 我和你一样 放低姿态 平等待人 尊重他人 善于赞扬 也善于鼓励 对某方面较落后的学生 既承认他的差距 又不是批评他促他进步 而是说 我和你一样 包含着我陪你一起追赶的意思 译文 孔子问子贡说 你和颜回谁更好一点 子贡回答说 我怎么敢和颜回比较 颜回听说一件事可以推知十件事 我听说一件事只可以推知两件事 孔子说 不如啊 我同意你的话 不如啊 论语 公冶长 孔子对颜渊说 被任用就出仕 不被任用就退隐 恐怕只有我和你能这样了 论语 述而 2 2016浙江 23 24 阅读下面的材料 完成 1 2 题 5分 墨子 节用 圣人为政一国 一国可倍也 大之为政天下 天下可倍也 其倍之非外取地也 因其国家 去其无用之费 足以倍之 圣王为政 其发令兴事 使民用财也 无不加用 而为者 是故用财不费 民德 不劳 其兴利多矣 注 加用 更有用 更有价值 德 通 得 1 从这段文字看 节用 的含义是 不超过6个字 1分 2 根据选文 理解并概括墨子的 为政 思想 4分 答案 1 去无用之费 2 不赞成通过对外掠夺来增强国力 合理地节约用度 珍惜人力物力 减轻百姓负担 解析 1 本题考查形式为填空 实质是要概括本段文字的核心内容 本段文字 从圣人为政说起 谈到节省费用对为政具有重要作用 由此可见 本段文字的中心即是从为政需要谈节约费用 即原文中的 去其无用之费 这便是符合要求的答案 2 回答 为政 思想 即治理国家的措施 这一小段文字有三个层次 从文中句号也可看出来 第一个层次是论点 圣人施政的结果 第二个层次为不掠夺土地 根据国家实际情况而去无用之费 第三个层次为用财不费 民德不劳 在理解文章内容的基础上 概括出墨子的 为政 思想即可 译文 圣人在一国施政 一国的财利可以加倍增长 大到施政于天下 天下的财利可以加培增长 这种财利的加倍 并不是靠向外掠夺土地 而是根据国家情况而省去无用之费 因而足以加倍 圣明的君主当政 他发布命令 举办事业 使用民力和财物 没有不是有益于实用才去做的 所以使用财物不浪费 民众能不劳苦 他兴起的利益也就很多 3 2015浙江 23 24 阅读下面的材料 回答问题 5分 知言者 尽心知性 于凡天下之言 无不有以究极其理 而识其是非得失之所以然也 浩然 盛大流行之貌 气 即所谓体之充者 本自浩然 失养故馁 惟孟子为善养之以复其初也 盖惟知言 则有以明夫道义 而于天下之事无所疑 养气 则有以配夫道义 而于天下之事无所惧 此其所以当大任而不动心也 选自朱熹 四书章句集注 孟子集注 1 根据材料可以判断 朱熹这段话是对 孟子 中 我知言 我善养吾 一句的注释 2分 2 从画线句中概括 知言 和 养气 的功能 3分 答案 1 浩然之气 2 知言 能明道义 于事无疑 养气 能配道义 于事无惧 解析 1 答案句是孟子名言 材料是对孟子名言的解释 2 分别以 知言 养气 为陈述对象压缩两个分句 并且注意句式的一致 4 2014浙江 23 24 阅读下面的材料 回答问题 5分 孔子曰 益者三友 损者三友 友直 友谅 友多闻 益矣 友便辟 友善柔 友便佞 损矣 论语 季氏 子曰 孰谓微生高 直 或乞醯 焉 乞诸其邻而与之 论语 公冶长 注 微生高 春秋时鲁国人 醯 x 醋 1 第一则材料主要体现了孔子的观 1分 2 孔子为什么说微生高不直 对孔子这种评价 你怎么看 4分 答案 1 择友 2 第一问 醋是小物 有就说有 无就说无 微生高应据实相告 而他却向邻居求讨 以应求者 用意委曲 并非正直之人 因此孔子认为微生高不直 第二问 孔子的评价是正确的 为人处世要实事求是 要正直 其目的在教诲弟子养成君子品格 于细微事不可不谨 解析 1 第一则材料表明了孔子的择友观 哪三种朋友可交 哪三种朋友不可交 对朋友类别的取舍原则就是择友观 2 孔子认为 别人来借小东西 有就是有 没有就是没有 不必向别人去借来表明自己的善良 所以孔子认为微生高不直 至于对孔子评价的看法 只要言之有理 文从字顺即可 5 2013浙江 23 24 阅读下面的材料 完成下题 5分 子贡曰 贫而无谄 富而无骄 何如 子曰 可也 未若贫而乐 富而好礼者也 论语 学而 子曰 贫而无怨难 富而无骄易 论语 宪问 箪食瓢饮 不改其乐 子路衣敝缊袍 与衣狐貉者立而不耻 皆所谓不耻 者 宋 真德秀 西山读书记 1 补出上面材料的空缺部分 2分 2 根据上面的材料 简析孔子的观点 3分 答案 1 颜子恶衣恶食 2 贫穷而不抱怨是困难的 富有而不骄横是容易的 故处贫难 处富易 这是孔子对人之常情的体认 处于贫穷时不仅要保持气节 更要安贫乐道 处于富有时不仅要不骄横 更要谦逊好礼 解析 1 箪食瓢饮 的典故出自颜回 即颜子 由 衣敝缊袍 而不耻 可得知 不耻恶衣恶食 前一空难度小 后一空难度大 2 本题可分为两个层次作答 首先是对贫富两种人生状态的认知 然后是孔子对在贫富两种境遇中的人格操守的肯定与赞美 注意在子贡和孔子的问答中 孔子的观点有明显的倾向性 这应是答题要点 1 2015福建 8 阅读下面的 孟子 选段 完成后面的题目 6分 尧以不得舜为己忧 舜以不得禹 皋陶为己忧 夫以百亩之不易 注 为己忧者 农夫也 分人以财谓之惠 教人以善谓之忠 为天下得人者谓之仁 是故以天下与人易 为天下得人难 孟子 滕文公上 注 易 修治 耕种 1 尧 舜的 忧 与农夫有什么不同 请简述 3分 2 为什么说 为天下得人难 请根据选段谈谈你的理解 3分 b组统一命题 省 区 市 卷题组 答案 1 要点 忧 的内容不同 农夫为耕种丰歉而忧 尧 舜则为治理天下的人才难得而忧 意思对即可 2 要点 得人 中的 人 是治国理政的人才 他们既要能施惠百姓使其安生 又要能教化百姓使其向善 这种人才十分稀有 很难找到 意思对即可 解析在弄懂文段意思的基础上 结合题干要求分析 概括 译文 尧把得不到舜当作自己的忧虑 舜把得不到禹 皋陶当作自己的忧虑 把耕种不好百亩田地当作自己忧虑的 是农夫 把财物分给人叫惠 教人行善叫忠 为天下物色贤才叫仁 因此 把天下让给别人是容易的 为天下物色到贤才是困难的 2 2015北京 15 根据要求 回答问题 6分 论语 侍坐 篇 子路 曾皙 冉有 公西华分别讲述了自己的志向 孔子对子路的话不以为然 篇末是曾皙与孔子师生二人的对话 这一对话存在两种不同的标点 其中一种标点如下 曰 夫子何哂由也 曰 为国以礼 其言不让 是故哂之 唯求则非邦也与 安见方六七十 如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 宗庙会同 非诸侯而何 赤也为之小 孰能为之大 另一种标点如下 曰 夫子何哂由也 曰 为国以礼 其言不让 是故哂之 唯求则非邦也与 安见方六七十 如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 宗庙会同 非诸侯而何 赤也为之小 孰能为之大 请在括号内写出本句的说话人 1分 不同的标点源于对文本不同的解读 请简要说明第二种解读与第一种的不同之处 有人认为 第二种解读优于第一种 你赞成哪一种 请说明理由 5分 答案 曾皙孔子曾皙孔子 不同之处要点一 第一种解读认为在对话中 曾皙一次发问 孔子一次作答 第二种解读认为曾皙三次发问 孔子三次作答 要点二 第二种解读认为 曾皙与孔子的关注点不同 直到最后二人也没有谈拢 孔子关注的是 为国以礼 应该谦虚 故对子路的话不以为然 曾皙的志向与其他三人不同 他不想从政 有出世倾向 他的关注点是从政与不从政的差别 他认为孔子既然对子路的从政 哂之 就应该也对求和赤 哂之 所以才会有连续的发问 第一种解读没有体现上述内容 看法及理由 示例1 赞同第一种解读 理由是 孔子的关注点在于 为国 是否 以礼 是否谦虚 所以他用一连串的反问句 强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚 反衬子路不够谦虚 孔子细致地回答了曾皙的提问 循循善诱 诲人不倦 示例2 赞同第二种解读 理由是 这一解读与前文四人各言其志衔接紧密 生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点 曾皙一再追问 孔子耐心作答 表现了融洽和谐的师生关系 这一解读文气更顺 解析 注意审题 这里只有孔子和曾皙在对话 一问一答 区分发问者和回答者即可 本题利用不同的断句来考查考生对于文本效果的认识 是一道很新颖的题目 做题时要把握出题人的意图 注意选定立场 态度要明确 不要模棱两可 题设比较偏向于第二种解读 建议选择第二种解读进行分析 首先应分析两者的不同 阐述一人自问自答和两人对话的差别 然后从语句表达和人物性格两方面入手分析 译文 曾皙 说 您为什么笑仲由呢 孔子 说 要用礼来治理国家 可他说话却不知道谦虚 所以笑他 难道冉有讲的就不是国家大事吗 何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢 难道公西华所讲的不是国家大事吗 宗庙祭祀 诸侯会盟和朝见天子 不是诸侯的大事又是什么呢 公西华只能替诸侯做小相 那么 谁又能给诸侯做大相 3 2013福建 9 阅读下面的 论语 和 孟子 选段 完成后面题目 6分 子曰 躬自厚 注 而薄责于人 则远怨矣 论语 卫灵公 孟子曰 仁者如射 射者正己而后发 发而不中 不怨胜己者 反求诸己而已矣 孟子 公孙丑章句上 注 厚 重 与 薄 相对 1 请概括出两个选段观点的共同之处 2分 2 两个选段中 孔子与孟子的话侧重点有什么不同 请简述 4分 答案 1 都强调要加强自身的修养 或 严于责己 宽以待人 意思对即可 2 要点 孔子的话侧重点是 少责备别人 从而避免别人的怨恨 孟子的话侧重点是 如果不如别人 不要怨恨别人 而要从自身寻找原因 意思对即可 解析 1 抓住 躬自厚而薄责于人 和 不怨胜己者 反求诸己而已矣 就可以得出 严于责己 宽以待人 的观点 2 孔子的话重在强调 宽厚待人 少责备别人 而孟子的话重在强调 要从自身找原因 读懂原文是关键 1 2012浙江 23 24 阅读下面的文字 回答问题 5分 论语 乡党 厩焚 子退朝 曰 伤人乎 不问马 这段文字 据唐人陆德明 经典释文 的句读可以标点为 厩焚 子退朝 曰 伤人乎 不 问马 1 分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人 马的态度 2分 2 对照孔子的仁爱观 谈谈你对后一种句读的看法 3分 c组教师专用题组 答案 1 贵人贱马 人 马并重 或 先人后马 2 这种句读体现了后儒对孔子的推崇 但 人 马并重 并非孔子的本意 因为孔子的 仁 并非兼爱 他主张在 亲亲 的基础上推己及人 解析 1 不同标点断句 表达不同的意思 主要区别在于 论语 中的理解是 不问马 而 经典释文 中的理解是问马 只不过是后问 2 本题具有开放性 但要在对孔子思想全面理解的基础上来思考 要客观体会后人断句的理由 他们认为孔子不仅对人有仁爱之心 对动物也有仁爱之心 这在 论语 其他章节有体现 但孔子对人与对动物毕竟还是有区别的 所以 人 马并重 并非孔子本意 译文 马棚失了火 孔子从朝廷回来 说 伤人了吗 不问马 2 2011浙江 23 24 阅读下面两段文字 完成 1 2 题 5分 子曰 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 论语 夫圣人之治国 不恃人之为吾善 也 而用 其不得为非也 恃人之为吾善也 境内不什数 用人不得为非 一国可使齐 为治者用众而舍寡 故不务德而务法 韩非子 注 为吾善 自我完善 用 使 不什数 不能用十来计算 即不到十个 1 从上面两段文字中 概括出孔子和韩非子的为政观 1分 孔子 韩非子 2 对这两种为政观进行简要评析 4分 答案 1 孔子 为政以德 或 以德 礼治国 韩非子 以法治国 2 孔子认为 法治 虽有一定的作用 但也有缺陷 所以要 德治 韩非子认为能够自我完善的人很少 要管理众人 必须以法治国 两种观点各有侧重 各有偏颇 应相互补充 解析 1 全文的内容很明确 比较简单 抓住孔子的 德 字 抓住韩非子的 法 字 答案就很容易得出 2 本题涉及的考点是传统文化经典的理解和评价 从文中找出两种为政观的异同 再评析即可 译文 孔子说 用政令来训导百姓 用刑罚来整顿他们 老百姓可以免除罪过 却没有羞耻之心 用道德来训导百姓 用礼教来整顿百姓 老百姓不仅会有羞耻之心 而且有归服之心 圣人治理国家 不是依赖人们自我完善 要的是那种使人不敢做坏事的局面 要是靠人们自觉地进行自我完善 国内找不出十几 几十个 要是形成人们不敢做坏事的局面 就可以使全国整齐一致 治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施 不能用只有少数人才能做到的办法 因此不应该推崇德治 而应该实行法治 3 2010浙江 24 论语 对后人的思想有深刻的影响 请引用 论语 中与下面文字意思相仿的一句话 然后分析它们所表达的思想 4分 大凡君子与君子以同道为朋 小人与小人以同利为朋 此自然之理也 欧阳修 朋党论 答案君子喻于义 小人喻于利 论语 告诉我们 君子追求义 小人追逐利 这种思想反映在欧阳修的 朋党论 中 即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向 解析解题的关键是理解欧阳修的话语 但凡君子和君子因志同道合成为朋友 小人与小人因追求相同的利益成为朋友 这是自然的规律 译文 一般来说 君子与君子因志趣一致结为朋党 小人则因利益相同结为朋党 这是很自然的规律 4 2009浙江 24 阅读 论语 中的两则文字 然后回答问题 4分 子曰 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 子曰 予欲无言 子贡曰 子如不言 则小子何述焉 子曰 天何言哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 1 有不少成语源于 论语 例如 不愤不启 不悱不发 请再写一个出自上述语段的成语 1分 2 根据孔子与子贡的对话 概括出一条教学原则 并加以评析 3分 答案 1 举一反三 2 教学原则 学生主体原则 答 自主学习原则 亦可 注重身教原则 答 无言之教 或 教是为了不教 亦可 评析略 解析 1 本题属于知识运用题 可以从 举一隅不以三隅反 一句中概括出四字成语 举一反三 2 当子贡指出孔子 不言 时 孔子以 天何言哉 来回答 以四时的运行 百物的生长来回答子贡的疑问 其实是孔子强调教师无须多言 要注重身教的原则 评析要言之有理 译文 孔子说 教导学生时 不到他苦思冥想而想不通时 不去开导他 不到他心里想说而表达不出时 不去启发他 提示给他某一方面 他却不能推知出其他几个方面 就不要再重复去教他了 孔子说 我不想再说什么了 子贡说 您如果不说了 那我们这些学生还记述什么呢 孔子说 天说过什么话了吗 四季照常运行 万物依然生长 天说过什么话了吗 1 2017稽阳联谊学校联考 21 22 阅读下面的文字 完成 1 2 题 6分 1 子适卫 冉有仆 子曰 庶矣哉 冉有曰 既庶矣 又何加焉 曰 富之 曰 既富矣 又何加焉 曰 教之 论语 为政 2 是故明君制民之产 必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 乐岁终身饱 凶年免于死亡 然后驱而之善 故民之从之也轻 孟子 梁惠王上 3 夫当家之爱子 财货足用 货财足用则轻用 轻用则侈泰 亲爱之则不忍 不忍则骄恣 侈泰则家贫 骄恣则行暴 此虽财用足而爱厚 轻利之患也 凡人之生也 财用足则隳于用力 上懦则肆于为非 韩非子 六反 三年模拟 a组2015 2017年高考模拟 基础题组 1 根据上面材料 概括儒家治国的三个阶段 2分 2 结合上面语段 说说儒家和法家的经济思想有何不同 4分 答案 1 庶民 富民 教民 2 儒家认为治理国家应当 制民之产 先奠定一定的物质基础 让人民生活有所保障 以求社会秩序和谐 法家主张贫民弱民 认为大凡人的本性 一旦富足了 就会懒于劳作 容易犯罪 使社会混乱 解析 1 从第一段中可找到核心词 庶 富 教 第二段讲治国要先 制民之产 使其 足以事父母 足以蓄妻子 然后 驱而之善 2 第三段韩非子讲的角度就与孔孟不一样 他强调父母不能溺爱子女 不应该给他们足够的财物 由此延伸到国君治国 也不能让老百姓太富有 财物富足了 人就会懒惰 懒惰了就会犯罪 社会就会混乱 译文 1 孔子到卫国去 冉有为他驾车 孔子说 人口真多呀 冉有说 人口已经够多了 还要再做什么呢 孔子说 使他们富起来 冉有说 富了以后还要做些什么 孔子说 对他们进行教化 2 所以英明的君主规定老百姓的产业 一定使他们上能赡养父母 下能养活妻子儿女 年成好时能丰衣足食 年成不好时也不至于饿死 然后督促他们做好事 所以老百姓跟随国君走就容易了 3 母亲溺爱子女 提供的财货足够他们用了 财货足够用 他们就会滥用 一旦滥用 就会挥霍无度 溺爱子女 就不能坚决加以约束 不能坚决加以约束 就会使他们骄横放纵 挥霍无度 家境就会贫困 骄横放纵 行为就会暴虐 这就是财物富足并加以厚爱 使用轻刑造成的祸患 大凡人的本性 财用富足了 就会懒于劳作 君主软弱了 下面的人就会放肆地干坏事 2 2017浙江十二校联盟质检 21 22 阅读下面的材料 完成 1 2 题 6分 1 子曰 食夫稻 衣夫锦 于女安乎 曰 安 女安则为之 夫君子之居丧 食旨不甘 闻乐不乐 居处不安 故不为也 今女安 则为之 论语 阳货 2 子桑户 孟子反 子琴张三人为莫逆之交 子桑户死 未葬 孔子闻之 使子贡往侍事 助治丧事 焉 或编曲 或鼓琴 相和而歌曰 嗟来桑户乎 嗟来桑户乎 而已反其真 而我犹为人猗 子贡趋而进曰 敢问临尸而歌 礼乎 庄子 大宗师 3 子曰 道不行 乘桴浮于海 从我者 其由与 子路闻之喜 论语 公冶长 4 子欲居九夷 或曰 陋 如之何 子曰 君子居之 何陋之有 论语 子罕 5 佛肸召 子欲往 子路曰 昔者由也闻诸夫子曰 亲于其身为不善者 君子不入也 佛肸以中牟畔 子之往也 如之何 子曰 然 有是言也 不曰坚乎 磨而不磷 不曰白乎 涅而不缁 吾岂匏瓜也哉 焉能系而不食 论语 阳货 1 面对春秋末期的时代环境和个人处境 孔子对政治先后流露出哪些思想倾向 3分 2 孟子反 子琴张在丧礼上的表现有何特点 他们这样做的原因有哪些 3分 答案 1 积极入世 为人所用 若道不行 避居海外 2 他们临尸鼓琴而歌 并无悲伤 不拘形迹 放浪不羁 亦可 他们认为死亡是返回真境 或 反真 是一种大解脱 所以泰然 欣然面对死亡 超脱地看待生死 解析这五段语录 前两段讲的是面对丧事 孔子及其学生的理解和态度与孟子反 子琴张的理解和态度不同 孔子及学生子贡主张要尊重死者 表现哀伤 食旨不甘 闻乐不乐 居处不安 合乎于 礼 而孟子反 子琴张则是另外的认识与做法 他们认为人死了是 反其真 认为是值得庆贺的事情 后三段讲孔子的政治思想倾向 第五段讲孔子见有机会主政 便准备前往 表现的是积极入世思想 三 四两则 则讲的是没有机会出来做事 便打算避居海外等地 译文 1 宰我问 父母死了要守丧三年 从上古行到现在 很古老了 三年什么都不能动 结果什么都坏了 像稻谷一样 旧的割掉了 新的又长起来 钻燧改火 时令也改变了 岁月换了 我看守丧一年就够了 孔子说 父母死了 你认为过了一年就可以吃好饭 穿丽服 你心安吗 宰我说 心 安啊 孔子说 你心安 你就照你的办法去做吧 一个君子 父母死了居丧 内心思念的悲愁 吃饭都没有味道 听到音乐也不快乐 睡觉都睡不好 所以三年之中 没有礼乐 我现在问你一年能不能心安 你说能心安 那你去做好了 2 子桑户 孟子反 子琴张三人是非常要好的朋友 子桑户死了 还没有下葬 孔子知道了 派弟子子贡前去帮助料理丧事 孟子反和子琴张却一个在编曲 一个在弹琴 相互应和着唱歌 哎呀 子桑户啊 哎呀 子桑户啊 你已经返归本真 可是我们还成为活着的人而托载形骸呀 子贡听了快步走到他们跟前 说 我冒昧地请教 对着死人的尸体唱歌 这合乎礼仪吗 3 孔子说 如果我的主张行不通 我就乘上木筏到海外去 能跟从我的大概只有仲由吧 子路听到这话很高兴 4 孔子想要住在偏远的地方 有人说 那里很简陋 怎么办呢 孔子说 有德行的人居住在那里 有什么简陋的呢 5 佛肸召孔子 孔子打算前往 子路说 从前我听先生说过 亲自做坏事的人那里 君子是不去的 现在佛肸据中牟反叛 你却要去 这如何解释呢 孔子说 是的 我有过这样的话 不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗 不是说洁白的东西染也染不黑吗 我难道是个苦味的葫芦吗 怎么能只挂在那里而不给人吃呢 3 2017绍兴新昌中学 21 22 阅读下面的材料 完成 1 2 题 6分 棘子成曰 君子质而已矣 何以文为 子贡曰 惜乎 夫子之说君子也 驷不及舌 文犹质也 质犹文也 虎豹之鞟犹犬羊之鞟 论语 颜渊 文灭质 博溺心 注 然后民始惑乱 无以反其性情而复其初 庄子 缮性 注 溺心 指掩盖了天然的心性或纯朴的本质 1 子贡和庄子对于 文 和 质 关系的认识有何差异 2分 2 结合生活实际或成长经历 谈谈你赞同哪种 文质观 并简述理由 4分 答案 1 子贡认为 文 和 质 一样重要 庄子认为 文 会损害 质 2 示例1 我赞同子贡的观点 人有了好的本质 还要注重仪容 举止 礼节等外在修养 当代人 还是要注重文质兼修 不然纵有满腹才情 也可能会在人际沟通等方面出现问题 很难完全实现人生价值 示例2 我赞同庄子的观点 过多外在的追求使人惑乱纠结 反而妨害内心淳朴 比如一个学生如果过分注重自己的仪容 就可能会妨害到自身的学习或内心的宁静 影响人生成长 解析 1 子贡认为 文犹质也 庄子认为 文灭质 答题时 要把两人的观点都写出来 要注意根据原文概括 用现代汉语表述 2 根据自己的理解写出自己的观点 不管是赞同子贡 还是赞同庄子 都必须说清理由 译文 棘子成说 君子只要品质良好就可以了 为什么还要用文采去显露呢 子贡说 遗憾呀 夫子这样谈论君子 一言既出 驷马难追 文采就如本质 本质就如文采 它们同等重要 去掉了毛的虎皮 豹皮 和没毛的犬羊皮又有什么区别呢 文饰浮华毁坏了质朴之风 广博的俗学淹溺了纯真的心灵 然后人民才开始迷惑和纷乱 没有什么办法返归本真而回复原始的情状 4 2017宁波镇海中学 21 22 阅读下面的材料 完成 1 2 题 6分 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 论语 颜渊 孔子谓季氏 八佾舞于庭 是可忍也 孰不可忍也 论语 八佾 子曰 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 论语 八佾 鹦鹉能言 不离飞鸟 猩猩能言 不离禽兽 今人而无礼 虽能言 不亦禽兽之心乎 夫唯禽善无礼 救父子聚麀 是故圣人作 为礼以教人 使人以有礼 知自别于禽兽 礼记 曲礼上 1 结合上述材料简要概括 礼 的作用 2分 2 结合上述材料简要分析孔子提倡的 仁 和 礼 之间的关系 4分 答案 1 礼助人走向仁 礼维护等级差别 使人各安其位 礼使人自别于禽兽 2 仁是礼的基础和内核 克己复礼是一种仁 礼是仁的目的和外在表现形式 像季氏因为没有仁 表现在礼上以不合规定的 八佾舞 出现 孔子的仁是礼指导之下的仁 是以君君 臣臣 父父 子子的等级制度为前提和目的的仁爱 不是无差别的兼爱 博爱 解析 1 第一则 孔子讲 复礼则天下归仁 这是作用之一 第二则讲有礼 才有等级规范 第四则讲有礼 是人与动物的区别 2 此题主要涉及三个点 其一 仁是礼的基础和内核 其二 礼是仁的目的和外在表现形式 其三 孔子提倡的仁是有限制的 译文 颜渊向孔子请教 仁 的问题 孔子说 克制自己 一切照着礼的要求去做 这就是仁 一旦这样做了 天下一切就都归于仁了 实行仁德 完全在于自己 难道还在于别人吗 孔子谈到季氏 说 他用天子规格的八行乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈 这样的事都能容忍 还有什么事情不能容忍呢 孔子说 一个人没有仁爱之心 遵守礼仪有什么用 一个人没有仁爱之心 奏乐有什么用 鹦鹉会学人说话 但始终是飞鸟 猩猩会学人说话 也始终属于禽兽 现在作为人而不受礼的规范 即使能说话 不也合了禽兽的心态吗 正因为禽兽不知礼仪 才会有父子共妻的现象 所以 圣人兴起时 才制定礼仪来教化人们 使人们有礼 从而懂得把自己与禽兽区别开来 5 2017浙江教育考试院调研 21 22 阅读下面的材料 完成后面的题目 6分 1 子路曰 不仕无义 长幼之节 不可废也 君臣之义 如之何其废之 论语 微子 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 孟子 梁惠王上 2 义 利也 墨子 经说上 今用义为政于国家 人民必众 刑政必治 社稷必安 所为贵良宝者 可以利民也 而义可以利人 故曰 义 天下之良宝也 墨子 耕柱 1 根据上述材料 指出儒家与墨家对 义 的不同理解 3分 2 结合材料 简要谈谈你对儒家之 义 或墨家之 义 的看法 3分 答案 1 儒家认为 义 是君臣 父子 兄弟等之间的伦理道德规范 或礼法 可以维系社会的纲常秩序 墨家认为义即利 可以利国利民 2 示例1 儒家的 义 是孔孟等人在继承和发展先秦文化中的正义 公平思想的基础上概括提出的道德规范和价值取向标准 是人生的责任和奉献 至今仍是中国人崇高道德的表现 对促进社会的发展有着重要的现实意义 示例2 墨家认为义就是利 不同于儒家所说的私利 而是符合天下人民百姓的根本利益的公利 讲现实 功用 追求社会效果 从目的上讲 殊途同归 解析 1 搜索材料中的关键词句 如儒家的 长幼 君臣 孝悌 等 讲的都是人伦礼法 社会秩序 墨家的 利 为政 刑政 社稷 利民 利人 良宝 讲的都是治国理政 义 的好处 2 首先要读懂材料 所提出的看法不可脱离材料内容 并结合材料内容对提出的看法进行阐释 译文 1 子路说 不做官不合乎义 长幼间的礼节不能废弃 君臣间的大义又怎么能废弃呢 认真地兴办学校教育 把孝悌的道理反复讲给百姓听 头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了 2 义就是利 如今倘若用 义 去治理国家 人口必然增多 刑政必然得到治理 国家必然安定 我们所以看中那所谓的宝物 是因为它们有利于民 而 义 却可以使人民得利 所以说 义 就是天下的宝物啊 6 2017浙江吴越联盟高三二联 21 22 阅读下面的材料 完成后面的题目 7分 庄子见鲁哀公 哀公曰 鲁多儒士 少为先生方者 庄子曰 鲁少儒 哀公曰 举鲁国而儒服 何谓少乎 庄子曰 周闻之 儒者冠圜冠者 知天时 履句屦者 知地形 缓佩玦者 事至而断 君子有其道者 未必为其服也 为其服者 未必知其道也 庄子 田子方 1 李白 嘲鲁儒 里 鲁叟谈五经 的五经是指 诗经 尚书 礼记 和 五部儒家典籍 2分 2 根据选文 理解并概括庄子关于 儒 的要求 5分 答案 1 周易 春秋 2 知晓天时 目光远大 懂得自然 人事变迁的规律 脚踏实地 熟悉地理地形等实用知识 技能 遇事能决断 有经国济民的才干 解析 1 考查对古代文化典籍的了解 属于基本常识 2 抓住 知天时 知地形 事至而断 等关键词句进行恰当的翻译 总结 译文 庄子拜见鲁哀公 鲁哀公说 鲁国多儒学之士 很少有信仰先生道学的人 庄子说 鲁国儒学之士很少 鲁哀公说 全鲁国的人都穿着儒士的服装 怎么说少呢 庄子说 我听说 儒者头戴圆帽的知晓天时 穿着方鞋的 熟悉地形 佩带用五色丝绳系着的玉玦的 遇事能决断 君子身怀那种学问和本事的 不一定要穿儒士的服装 穿上儒士服装的人 不一定会具有那种学问和本事 7 2017温州十校联合体高三期末 21 22 阅读下面的材料 回答问题 6分 为人臣者怀仁义以事其君 为人子者怀仁义以事其父 为人弟者怀仁义以事其兄 是君臣 父子 兄弟去利 怀仁义以相接也 孟子 告子下 君子之求利也略 其远害也早 其避辱也惧 其行道理也勇 荀子 修身 1 两则材料都表现了的义利观 2分 2 请谈谈你对 其行道理也勇 的认识 4分 答案 1 重义轻利 2 君子勇于担当道义 我们应该学习君子这种重义的品格 高举正义的大旗 勇敢担当 勇于践行 自觉地把这种勇于担当的精神传承下去 解析 1 从文中 去利 怀仁义 求利也略 可知 2 荀子 其行道理也勇 中的 道 是 道义 这里的意思就是对道义要勇于担当 结合现实进行展开即可 译文 做臣下的心怀仁义来侍奉君主 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲 做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥 这就会使君臣之间 父子之间 兄弟之间都去掉利的观念 心怀仁义来互相对待 君子对于谋求私利很不在意 对于祸害早早远离 对于耻辱警惕而回避 对于道义又勇于担当 8 2017宁波高三期末统考 21 22 阅读下面的材料 回答问题 6分 子曰 贤哉 回也 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 贤哉 回也 论语 雍也 子曰 士志于道 而耻恶衣恶食者 未足与议也 论语 里仁 齐 必变食 居必迁坐 食不厌精 脍不厌细 食饐而餲 鱼馁而肉败 不食 色恶 不食 恶臭 不食 失饪 不食 不时 不食 割不正 不食 不得其酱 不食 肉虽多 不使胜食气 唯酒无量 不及乱 论语 乡党 注 齐 通 斋 祭祀时的斋戒 饐而餲 噎与啈同义 指食物腐败变味 食气 气 同 饩 食气指主食 1 小如饮食者也常蕴含着大道理 如老子的 治大国 若烹小鲜 孔子认为 肉虽多 不使胜食气 唯酒无量 不及乱 简析其中蕴含的孔子的思想 3分 2 上述材料中 孔子一方面明确批判 耻恶衣恶食者 大加赞赏颜回 箪食 瓢饮 另一方面又是 食不厌精 脍不厌细 对饮食极为讲究 你认为这两者是否矛盾 请结合材料简要 分析 3分 答案 1 中庸 席上肉虽多 但不要比饭吃得多 只有酒不限量 不要醉就可以了 这体现了孔子折中 适当 不走极端的处世原则 2 不矛盾 前者孔子之所以反对讲究吃穿 是对 道 的强调 他认为作为君子应该追求正道 志于道 即便是粗茶淡饭也能如颜回一般 安贫乐道 后者孔子之所以对饮食极为重视 则是对 礼 的强调 礼 是用以区分尊卑贵贱的社会制度 以及与之相应的礼节仪式 祭祀斋戒是重要的 礼 自然要讲究相应的饮食 解析 1 本题属局部取材设题 肉虽多 不使胜食气 唯酒无量 不及乱 意为席上肉虽多 但不要比饭吃得多 只有酒不限量 不要醉就可以了 这体现了孔子折中 适当 不走极端的中庸思想 2 此题涉及孔子的两个重要的思想 一是对 道 的强调 一是对 礼 的强调 答题时 要能够从两个不同的角度进行分析 译文 孔子说 颜回多么有道德呀 一筐饭 一瓢水 住在狭小的巷子里 别人无法忍受那种忧愁 颜回却不改变他自有的快乐 颜回多么有道德呀 孔子说 士人追求正道 却以穿得不好吃得不好为耻辱 那就不值得和他谈论什么了 斋戒时一定要改变平常的饮食 住处也要变动 不要和妻妾住在一起 食物不嫌做得精 鱼肉不嫌切得细 食物变质馊臭 鱼肉腐烂 不吃 颜色难看 不吃 气味难闻 不吃 火候不当 不吃 不是时候 不吃 切得不合刀法 不吃 没有合适的调味酱 不吃 肉虽然吃得多 但不超过主食 酒不限量 但不要喝醉 9 2016浙江样卷 23 24 阅读下面的材料 完成 1 2 题 5分 礼者 所以正身也 师者 所以正礼也 无礼何以正身 无师 吾安知礼之为是也 礼然而然 则是情安礼也 师云而云 则是知若师也 情安礼 知若师 则是圣人也 故非礼 是无法也 非师 是无师也 不是师法而好自用 譬之是犹以盲辨色 以聋辨声也 舍乱妄无为也 故学也者 礼法也 夫师 以身为正仪而贵自安者也 荀子 修身 1 这段话中 礼 和 师 的含义分别是什么 2分 2 根据这段话 简析 修身 的方法 3分 答案 1 礼 是用以规范人行为的规则法度 师 是能端正礼法并以身作则的人 2 向老师学习礼法 不师心自用 不自行其是 将学到的礼法体现于自身的言行举止中 避免胡说妄为 行动上合于礼法 情感上安于礼法 以达到圣人的境界 解析 1 找出 礼者 所以正身也 师者 所以正礼也 这句话 正确理解其含意 可得出答案 2 荀子通过对比与比喻论证手法阐述修身方法 关注文中结论性的句子 结合 情安礼 知若师 学也者 礼法也 等内容 加以概括 译文 礼法 是用来端正身心的 老师 是用来端正礼法的 没有礼法 用什么来端正身心呢 没有老师 我怎么知道礼法就是这样的呢 礼法这样规定 就按照这样做 是性情适合礼法 老师这样说 就跟着这样说 是认知如同老师 性情适合礼法 认知如同老师 就是圣人了 所以 违背了礼法 就是无视法度 违背了老师 就是无视老师 不遵照老师的教导 违背礼法 喜欢自以为是 这就好像让盲人去分辨颜色 让聋子去分辨声音 除了胡说妄为是不会干出什么事来的 所以 学习就是学礼法 老师要以身作则 而且又要教人们安心于这样做 10 2016浙江五校二联 23 24 阅读下面的材料 完成 1 2 题 5分 礼起于何也 曰 人生而有欲 欲而不得 则不能无求 求而无度量分界 则不能不争 争则乱 乱则穷 先王恶其乱也 故制礼义以分之 以养人之欲 给人之求 使欲必不穷乎物 物必不屈于欲 两者相持而长 是礼之所起也 荀子 礼论 在天者莫明于日月 在地者莫明于水火 在物者莫明于珠玉 在人者莫明于礼义 故日月不高 则光晖不赫 水火不积 则晖润不博 珠玉不睹乎外 则王公不以为宝 礼义不加于国家 则功名不白 故人之命在天 国之命在礼 君人者 隆礼尊贤而王 重法爱民而霸 好利多诈而危 权谋倾覆幽险而尽亡矣 荀子 天论 1 根据上述文字 阐释荀子所说的 礼 的内涵 2分 2 材料中 荀子对统治者提出了哪些要求 这些在今天有何借鉴意义 说说你的看法 3分 答案 1 荀子所说的礼是国家的命脉 是法的根本原则 是外在约束的规范 2 在荀子看来 统治者应尊重自然规律 重视礼义 运用礼义调节社会矛盾 制定社会规范 运用法度约束百姓 修身齐家 这些对为人处世 社会治理等仍有积极意义 解析 1 可由材料提炼出以下观点 礼是国家的根本 礼对外物有约束与协调的功能 统治者 隆礼尊贤 也就是 重法爱民 2 第一则材料从礼产生的背景展开 指出礼是顺应社会发展规律而出现的 它能调节欲与物的矛盾 第二则材料表明 礼义能体现一个人的品质 治理国家要依靠礼法来推动 联系现实谈意义即可 译文 礼是在什么情况下产生的呢 回答说 人生来就有欲望 如果想要什么而不能得到 就不能没有追求 如果一味追求而没有标准限度 就不能不发生争夺 一发生争夺就会有祸乱 一有祸乱就会 陷入困境 古代的圣王厌恶这种祸乱 所以制定了礼义来确定人们的名分 以此来调节人们的欲望 满足人们的需求 使人们的欲望绝不因为物资的缺乏而得不到满足 物资绝不因为人们的欲望而枯竭 使物资和欲望在互相制约中增长 这就是礼的起源 在天上的东西 没有什么比太阳月亮更显明的 在地上的东西 没有什么比水火更显明的 在万物中 没有什么比珠玉更显明的 在人类所具有的东西中 没有什么比礼义更显明的 所以说 太阳月亮如果不高悬空中 它的光辉就不会显著 水火如果不积聚起来 它们的光辉和润泽就不多 珠玉的光彩如果不显露在外面 王公贵族就不会把它们当成宝贝 礼义如果不用在国家的治理上 执政者的功绩和名声就不会显赫 所以人的命运在于天 国家的命运在于礼 统治别人的人 推崇礼制而又尊重贤人 就可以在天下称王 重视法治而又爱护人民 就可以在诸侯中称霸 如果贪图私利而狡诈 就很危险 如果玩弄权术 搞颠覆 阴险等手段 那就彻底灭亡了 11 2016杭州五校一诊 23 24 阅读下面的材料 完成 1 2 题 5分 夫凡人之情 见利莫能勿就 见害莫能勿避 其商人通贾 倍道兼行 夜以续日 千里而不远者 利在前也 渔人之入海 海深万仞 就波逆流 乘危百里 宿夜不出者 利在水也 故利之所在 虽千仞之山 无所不上 深源之下 无所不入焉 管子 禁藏 1 从材料的 夫凡人之情 见利莫能勿就 见害莫能勿避 中可以概括出来的一个成语是 1分 2 概括并评析材料中的主要思想 4分 答案 1 趋利避害 2 荀子认为好利恶害 趋利避害是人的本性 人们为了追求利益 可以不惜一切代价 荀子的这种利害观迎合了当时社会许多人的想法 有其代表性 但是这种观点过于狭隘 它过分强调人对 利 的追求 忽视了人也有不求名利无私奉献的一面 解析 1 抓住 利 就 害 避 四个字 就可得出答案 2 材料中列举了几种现象 表明追求利益是人类本性的观点 图利是种正当追求 但也不能否定人活着还应有更高尚的精神与价值追求 对文化经典的态度 应当辩证看待 译文 常人的情感 见利没有不追求的 见害没有不想躲避的 商人做买卖 一天赶两天的路 夜以继日 千里迢迢而不以为远 是因为利在前面 渔人下海 海深万仞 逆流冒险 冒险航行百里 昼夜都不上岸 是因为利在水中 所以 利之所在 即使是千仞的高山 人们也要上 即使是深渊之下 人们也愿意进去 12 2016浙江六校联考 23 24 阅读下面的材料 完成 1 2 题 5分 治大国 若烹小鲜 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不伤人 非其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两不相伤 故德交归焉 老子 烹小鲜而数挠之 则贼其宰 治大国而数变法则民苦之 是以有道之君贵静 不重变法 故曰 治大国者若烹小鲜 韩非子 解老 1 两段文字中 烹小鲜 与 治大国 之间的共同点是 2分 2 韩非子是如何理解 治大国者若烹小鲜 的 3分 答案 1 无为 不扰民 2 韩非子的 治大国者若烹小鲜 强调在法治的前提下各自相安无事 各自遵循自己的规则 不违背法律 统治者不朝令夕改 执法公正 如此就能达到清静无为 解析 1 第一则材料里多次出现 不伤 主张治国互不伤害 自然无为 第二则材料否定 数变 指出治理国家 贵静 让百姓安定 2 与老子的观点相比 韩非子的观点有层潜在意思 烹小鲜不要多挠 但不排除挠 同样 治国不能频频变法 但是需要法律 治国是在法律公正制约下 达到人们互不干扰的目的 译文 治理大国 好像煎小鱼 用 道 治理天下 妖魔鬼怪就不能显灵了 不但妖魔鬼怪都不显灵 神祇也不侵越人 不但神祇不侵越人 圣人也不侵越人 鬼神和有道的人都不侵越人 所以彼此能相安无事 煎小鱼 如果多加翻动 就会破坏它的色泽 治理大国 如果频繁变更法令 那么百姓就会感到痛苦 因此 懂得治国原则的君主看重安定 而不看重变法 所以说 治理大国 好像煎小鱼 13 2015浙江模拟 23 24 阅读下面的材料 完成 1 2 题 5分 不能御民者 弃其德法 专用刑辟 譬犹御马 弃其衔勒 而专用棰策 其不制也 可必矣 夫无衔勒而用棰策 马必伤 车必败 无德法而用刑 民必流 国必亡 孔子家语 1 此段材料强调治国要 1分 2 请结合社会现实简述你对 德 法 的理解 4分 答案 1 重德法 2 古人认为 丢弃德政和法治而用刑罚 民众必然会流亡 国家必然会灭亡 德政与法治应并行不悖 治国 不仅需要德政 更需要法治 我国当前强调依法治国 就是因为一些人在没有章程 的时候乱做事 有了章程的时候搞 上有政策 下有对策 危害社会 危害国家和百姓利益 因此必须加强法制建设 同时 我们要重视道德教化及社会主义核心价值观教育 这都是与我们的民族精神相一致的 解析 1 要通读文段 理解其核心意思 尤其要抓住 德法 这个核心概念来概括 2 先要正确理解语段的意思 语段从反面讲不实行法治和德政必然出现许多社会弊端 从而强调要实行法治和德政 再结合社会现实来阐述 译文 不善于治理民众的人 他们丢弃了德政和法治 专用刑罚 这就好比驾驭马 丢弃了勒口和缰绳而专用棍棒和马鞭 事情做不好是必然的 驾驭马没有勒口和缰绳而用棍棒和马鞭 马必然会受伤 车必然会毁坏 没有德政和法治而用刑罚 民众必然会流亡 国家必然会灭亡 14 2015台州3月调考 23 24 阅读下面文字 完成 1 2 题 5分 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 恭敬之心 礼也 是非之心 智也 仁义礼智 非由外铄 注 我也 我固有之也 弗思耳矣 故曰 求则得之 舍则失之 孟子 告子上 注 由外铄 从外部渗透 给予 1 这段话是孟子思想的具体阐述 1分 2 概括这段话中的两层意思 并谈谈 求则得之 舍则失之 对你的启示 4分 答案 1 性善 2 意思 善念是人的内心固有的 人要追求自己内心的善念 启示 人的善念常在一念之间 我们只有坚持内心的善念 才能实践善行 如果忽略了内心的善念 就会进退失据 解析 1 语段所说的人所有的这一切东西都属于孟子所主张的 性善 2 第一问 分层次并概括层意即可 第二问 所得启示是 领悟人必须通过行动唤醒自己的善性 译文 同情别人的心 人人都有 知道羞耻的心 人人都有 对别人恭敬的心 人人都有 明辨是非的心 人人都有 同情心属于仁 羞耻心属于义 恭敬心属于礼 是非心属于智 这仁义礼智 不是外人强加给我的 是我本来就有的 不过是没有去思考追求罢了 所以说 一心追求就会得到它 仁 义 礼 智 放弃追求就会失去它 1 2017海盐元济高级中学 21 22 阅读下面的材料 完成 1 2 题 6分 子夏问孝 子曰 色难 有事 弟子服其劳 有酒食先生馔 曾是以为孝乎 孟子曰 惰其四支 不顾父母之养 一不孝也 博奕好饮酒 不顾父母之养 二不孝也 好货财 私妻子 不顾父母之养 三不孝也 1 据所给两段文字内容 说说孔孟对 孝道 理解的差异之处 2分 孔子 孟子 2 孔子与孟子的两种孝道观 你更倾向于哪一种 说说你的理由 4分 b组2015 2017年高考模拟 提升题组 答案 1 孔子 注重精神方面的敬 孟子 注重物质方面的养 2 示例1 我更倾向于孔子的观点 因为在我看来 父母有事 弟子效劳 有酒食 让父母享用 并不是真正的孝 唯有 色难 即在父母面前经常保持和颜悦色的敬意 才是发自内心的真正的孝 也是最难做到的 示例2 我更倾向于孟子的观点 因为在我看来 精神方面对父母的孝固然重要 但比较虚幻 子女首先应该在物质方面满足父母的衣食所需 这是最实际 也是最能做到的 何况长期能做到这一点 本身也表明子女存孝心 解析 1 仔细阅读 分析原文 是准确答题的基础 第一则中 孔子认为孝顺父母最难做到的是让父母在精神上愉快 也就是从内心里敬重父母 第二则 孟子认为做到孝 要做到帮父母干活 让父母吃好穿好 爱护妻子儿女首先要爱护父母 两人的说法不一样 是从不同角度说的 实质是一致的 2 更倾向于哪一种 要就具体情况而定 要说出能