海南省高考语文二轮复习 传记类文本阅读之分析概括作者观点态度课件1.ppt

高考专题复习传记文本阅读 分析概括作者在文中的观点态度 一 考点阐释 分析观点态度 指根据文意分析作者情感产生的原因 分析支撑作者观点的论据 概括观点态度 根据作者对事物或事理的具体描述和阐释体会作者的意思 揣摩作者的感情 把握作者的观点 1 观点 即作者的看法 认识或感想等 a 肯定性观点 即持肯定看法的观点 表述上有 可以 有助于 有利于 应当 要 必须 等语言标志 b 否定性观点 即持否定看法 表述上有 反对 不应 不能 切莫 岂能 等语言标志 c 辩证性观点 即既肯定其合理之处 也指出其不足之处 表述上 诚然 但是 虽然 但是 固然 但是 有利也有弊 等语言标志 2 态度 指文中作者对某些具体事物的主观倾向 或赞同或反对 或喜爱或憎恶 或冷静或热情 带有作者鲜明的个人色彩 a 肯定性态度即对适合自己要求的人或事物产生积极的态度体验 如 记念刘和珍君 中记叙刘和珍等人到执政府前请愿的情景 表达了作者对她们互相救助的精神的赞美 b 否定性态度即对不适合自己要求的人或事物产生消极的态度体验 如 桥边的老人 通过记叙一个在战争中失去家园的老人的言行 表达了作者反战的态度 1 把握脉络 由果及因即从文中找到与直接表达观点态度的语句有内在因果关系的语句 注意理清全文的思路 把握各层次之间的内在联系 二 解题思路 例1 说的是春秋时期的俞伯牙 他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴 樵夫钟子期竟会听得出神入化 当他将仰慕着高山的情思注入音符时 钟子期立即慷慨激昂地吟咏着 巍巍乎若泰山 当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时 钟子期又像是站在滚滚的江河之滨 禁不住心旷神怡地叫喊起来 汤汤乎若江河 对这变幻无穷和神秘莫测的琴声 怎么能感应得如此丝毫不差 竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的 如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思 真像是变成了他的化身一般 这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激 因此当钟子期死去之后 他就再也没有心思触摸琴弦了 知音难觅 怪不得唐代的诗人孟浩然 要反复地感叹 恨无知音赏 和 知音世所稀 了 伯牙遇到钟子期这个知音 为什么会 万分地兴奋和感激 例 说的是春秋时期的俞伯牙 他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴 樵夫钟子期竟会听得出神入化 当他将仰慕着高山的情思注入音符时 钟子期立即慷慨激昂地吟咏着 巍巍乎若泰山 当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时 钟子期又像是站在滚滚的江河之滨 禁不住心旷神怡地叫喊起来 汤汤乎若江河 对这变幻无穷和神秘莫测的琴声 怎么能感应得如此丝毫不差 竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的 如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思 真像是变成了他的化身一般 这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激 因此当钟子期死去之后 他就再也没有心思触摸琴弦了 知音难觅 怪不得唐代的诗人孟浩然 要反复地感叹 恨无知音赏 和 知音世所稀 了 伯牙遇到钟子期这个知音 为什么会 万分地兴奋和感激 例 说的是春秋时期的俞伯牙 他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴 樵夫钟子期竟会听得出神入化 当他将仰慕着高山的情思注入音符时 钟子期立即慷慨激昂地吟咏着 巍巍乎若泰山 当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时 钟子期又像是站在滚滚的江河之滨 禁不住心旷神怡地叫喊起来 汤汤乎若江河 对这变幻无穷和神秘莫测的琴声 怎么能感应得如此丝毫不差 竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的 如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思 真像是变成了他的化身一般 这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激 因此当钟子期死去之后 他就再也没有心思触摸琴弦了 知音难觅 怪不得唐代的诗人孟浩然 要反复地感叹 恨无知音赏 和 知音世所稀 了 伯牙遇到钟子期这个知音 为什么会 万分地兴奋和感激 例 说的是春秋时期的俞伯牙 他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴 樵夫钟子期竟会听得出神入化 当他将仰慕着高山的情思注入音符时 钟子期立即慷慨激昂地吟咏着 巍巍乎若泰山 当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时 钟子期又像是站在滚滚的江河之滨 禁不住心旷神怡地叫喊起来 汤汤乎若江河 对这变幻无穷和神秘莫测的琴声 怎么能感应得如此丝毫不差 竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的 如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思 真像是变成了他的化身一般 这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激 因此当钟子期死去之后 他就再也没有心思触摸琴弦了 知音难觅 怪不得唐代的诗人孟浩然 要反复地感叹 恨无知音赏 和 知音世所稀 了 伯牙遇到钟子期这个知音 为什么会 万分地兴奋和感激 例 说的是春秋时期的俞伯牙 他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴 樵夫钟子期竟会听得出神入化 当他将仰慕着高山的情思注入音符时 钟子期立即慷慨激昂地吟咏着 巍巍乎若泰山 当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时 钟子期又像是站在滚滚的江河之滨 禁不住心旷神怡地叫喊起来 汤汤乎若江河 对这变幻无穷和神秘莫测的琴声 怎么能感应得如此丝毫不差 竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的 如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思 真像是变成了他的化身一般 这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激 因此当钟子期死去之后 他就再也没有心思触摸琴弦了 知音难觅 怪不得唐代的诗人孟浩然 要反复地感叹 恨无知音赏 和 知音世所稀 了 伯牙遇到钟子期这个知音 为什么会 万分地兴奋和感激 例 说的是春秋时期的俞伯牙 他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴 樵夫钟子期竟会听得出神入化 当他将仰慕着高山的情思注入音符时 钟子期立即慷慨激昂地吟咏着 巍巍乎若泰山 当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时 钟子期又像是站在滚滚的江河之滨 禁不住心旷神怡地叫喊起来 汤汤乎若江河 对这变幻无穷和神秘莫测的琴声 怎么能感应得如此丝毫不差 竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的 如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思 真像是变成了他的化身一般 这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激 因此当钟子期死去之后 他就再也没有心思触摸琴弦了 知音难觅 怪不得唐代的诗人孟浩然 要反复地感叹 恨无知音赏 和 知音世所稀 了 伯牙遇到钟子期这个知音 为什么会 万分地兴奋和感激 答 因为俞伯牙的琴声神秘莫测 情思袅袅 钟子期却能丝毫不差地感应他的琴声 神奇地领悟他的情思 例2 俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话 但作者为什么还要 唐突地劝慰他 根据文意 简要回答 例 俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话 但作者为什么还要 唐突地劝慰他 根据文意 简要回答 步骤一 揣摩题干 增强审题意识 步骤二 找准答题范围 我偶或在黝黑的深夜里浏览着 吕氏春秋 本味 和 列子 汤问 思忖着知音这两个字的分量 想得心驰神往时 跟前似乎笼罩着了阵阵飘荡的云雾 在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔 觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来 矍铄地站在我身旁 当我向他衷心地致敬时 多么想唐突地劝慰他 依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音 其中自然应该有悼念那位知音的悲歌 让人们更透彻地理解 智慧的灵魂和情感是多么值得怀念和尊重 像这样美丽动人的乐曲 难道就不会熏陶出第二个 第三个乃至更多的知音 而如果不再去弹奏这迷人的弦索 哪里还能引出心心相印的知音呢 知音总是越多越好啊 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在太艰辛了 我曾在 乐府解题 里看到过这样的记载 据说他整整三年都困苦地弹奏着 琢磨着 冥想着 手指都开裂了 鲜血直往外冒 浑身消瘦 憔悴得像奄奄一息的病人 但是 琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响 于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海 整日整夜在沙滩上踯躅 狂风吹肿了眼睛 暴雨淋湿了衣衫 烈日晒黑了皮肤 黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路 险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中 那铺天盖地怒吼着的波涛 茫茫无际蔓延着的天涯 扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟 霍地使他开启了紧闭的心窍 琴声突然变得悠扬而又壮烈 清冽而又浩瀚 刚劲而又缠绵 悲切而又欢乐 我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌 像这样花费千辛万苦学得的技艺 轻易放弃了是多么严重的损失 艺术的追求必须不懈地坚持下去 不能动摇和沉沦 我偶或在黝黑的深夜里浏览着 吕氏春秋 本味 和 列子 汤问 思忖着知音这两个字的分量 想得心驰神往时 跟前似乎笼罩着了阵阵飘荡的云雾 在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔 觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来 矍铄地站在我身旁 当我向他衷心地致敬时 多么想唐突地劝慰他 依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音 其中自然应该有悼念那位知音的悲歌 让人们更透彻地理解 智慧的灵魂和情感是多么值得怀念和尊重 像这样美丽动人的乐曲 难道就不会熏陶出第二个 第三个乃至更多的知音 而如果不再去弹奏这迷人的弦索 哪里还能引出心心相印的知音呢 知音总是越多越好啊 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在太艰辛了 我曾在 乐府解题 里看到过这样的记载 据说他整整三年都困苦地弹奏着 琢磨着 冥想着 手指都开裂了 鲜血直往外冒 浑身消瘦 憔悴得像奄奄一息的病人 但是 琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响 于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海 整日整夜在沙滩上踯躅 狂风吹肿了眼睛 暴雨淋湿了衣衫 烈日晒黑了皮肤 黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路 险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中 那铺天盖地怒吼着的波涛 茫茫无际蔓延着的天涯 扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟 霍地使他开启了紧闭的心窍 琴声突然变得悠扬而又壮烈 清冽而又浩瀚 刚劲而又缠绵 悲切而又欢乐 我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌 像这样花费千辛万苦学得的技艺 轻易放弃了是多么严重的损失 艺术的追求必须不懈地坚持下去 不能动摇和沉沦 多么想唐突地劝慰他 依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音 其中自然应该有悼念那位知音的悲歌 让人们更透彻地理解 智慧的灵魂和情感是多么值得怀念和尊重 像这样美丽动人的乐曲 难道就不会熏陶出第二个 第三个乃至更多的知音 而如果不再去弹奏这迷人的弦索 哪里还能引出心心相印的知音呢 知音总是越多越好啊 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在太艰辛了 我曾在 乐府解题 里看到过这样的记载 据说他整整三年都困苦地弹奏着 琢磨着 冥想着 手指都开裂了 鲜血直往外冒 浑身消瘦 憔悴得像奄奄一息的病人 但是 琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响 于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海 整日整夜在沙滩上踯躅 狂风吹肿了眼睛 暴雨淋湿了衣衫 烈日晒黑了皮肤 黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路 险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中 那铺天盖地怒吼着的波涛 茫茫无际蔓延着的天涯 扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟 霍地使他开启了紧闭的心窍 琴声突然变得悠扬而又壮烈 清冽而又浩瀚 刚劲而又缠绵 悲切而又欢乐 我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌 像这样花费千辛万苦学得的技艺 轻易放弃了是多么严重的损失 艺术的追求必须不懈地坚持下去 不能动摇和沉沦 多么想唐突地劝慰他 依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音 其中自然应该有悼念那位知音的悲歌 让人们更透彻地理解 智慧的灵魂和情感是多么值得怀念和尊重 像这样美丽动人的乐曲 难道就不会熏陶出第二个 第三个乃至更多的知音 而如果不再去弹奏这迷人的弦索 哪里还能引出心心相印的知音呢 知音总是越多越好啊 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在太艰辛了 我曾在 乐府解题 里看到过这样的记载 据说他整整三年都困苦地弹奏着 琢磨着 冥想着 手指都开裂了 鲜血直往外冒 浑身消瘦 憔悴得像奄奄一息的病人 但是 琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响 于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海 整日整夜在沙滩上踯躅 狂风吹肿了眼睛 暴雨淋湿了衣衫 烈日晒黑了皮肤 黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路 险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中 那铺天盖地怒吼着的波涛 茫茫无际蔓延着的天涯 扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟 霍地使他开启了紧闭的心窍 琴声突然变得悠扬而又壮烈 清冽而又浩瀚 刚劲而又缠绵 悲切而又欢乐 我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌 像这样花费千辛万苦学得的技艺 轻易放弃了是多么严重的损失 艺术的追求必须不懈地坚持下去 不能动摇和沉沦 多么想唐突地劝慰他 依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音 其中自然应该有悼念那位知音的悲歌 让人们更透彻地理解 智慧的灵魂和情感是多么值得怀念和尊重 像这样美丽动人的乐曲 难道就不会熏陶出第二个 第三个乃至更多的知音 而如果不再去弹奏这迷人的弦索 哪里还能引出心心相印的知音呢 知音总是越多越好啊 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在太艰辛了 我曾在 乐府解题 里看到过这样的记载 据说他整整三年都困苦地弹奏着 琢磨着 冥想着 手指都开裂了 鲜血直往外冒 浑身消瘦 憔悴得像奄奄一息的病人 但是 琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响 于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海 整日整夜在沙滩上踯躅 狂风吹肿了眼睛 暴雨淋湿了衣衫 烈日晒黑了皮肤 黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路 险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中 那铺天盖地怒吼着的波涛 茫茫无际蔓延着的天涯 扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟 霍地使他开启了紧闭的心窍 琴声突然变得悠扬而又壮烈 清冽而又浩瀚 刚劲而又缠绵 悲切而又欢乐 我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌 像这样花费千辛万苦学得的技艺 轻易放弃了是多么严重的损失 艺术的追求必须不懈地坚持下去 不能动摇和沉沦 多么想唐突地劝慰他 依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音 其中自然应该有悼念那位知音的悲歌 让人们更透彻地理解 智慧的灵魂和情感是多么值得怀念和尊重 像这样美丽动人的乐曲 难道就不会熏陶出第二个 第三个乃至更多的知音 而如果不再去弹奏这迷人的弦索 哪里还能引出心心相印的知音呢 知音总是越多越好啊 多么想唐突地劝慰他 依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音 其中自然应该有悼念那位知音的悲歌 让人们更透彻地理解 智慧的灵魂和情感是多么值得怀念和尊重 像这样美丽动人的乐曲 难道就不会熏陶出第二个 第三个乃至更多的知音 而如果不再去弹奏这迷人的弦索 哪里还能引出心心相印的知音呢 知音总是越多越好啊 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在太艰辛了 我曾在 乐府解题 里看到过这样的记载 据说他整整三年都困苦地弹奏着 琢磨着 冥想着 手指都开裂了 鲜血直往外冒 浑身消瘦 憔悴得像奄奄一息的病人 但是 琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响 于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海 整日整夜在沙滩上踯躅 狂风吹肿了眼睛 暴雨淋湿了衣衫 烈日晒黑了皮肤 黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路 险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中 那铺天盖地怒吼着的波涛 茫茫无际蔓延着的天涯 扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟 霍地使他开启了紧闭的心窍 琴声突然变得悠扬而又壮烈 清冽而又浩瀚 刚劲而又缠绵 悲切而又欢乐 我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌 像这样花费千辛万苦学得的技艺 轻易放弃了是多么严重的损失 艺术的追求必须不懈地坚持下去 不能动摇和沉沦 答 知音越多越好 俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音 千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃 艺术的追求必须不懈地坚持下去 例2 俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话 但作者为什么还要 唐突地劝慰他 根据文意 简要回答 步骤三 取舍 概括 整合 精确表达 2 根据对比 反向推导有些议论文将几个对象作比较 可能对某一对象的褒贬比较鲜明 而对另一对象的态度则不太明朗 我们可根据前者反向思考 推出作者对另一对象的看法 例 对于 古文辞类纂 作者虽然没有完全否定 但也并不是 感激涕零 的人 因为他对这部书看法是 不超过48个字 例 对于 古文辞类纂 作者虽然没有完全否定 但也并不是 感激涕零 的人 因为他对这部书看法是 不超过48个字 步骤一 揣摩题干 增强审题意识 在四千余年前的中国 散文的内容自然早已发达到了五花八门 无以复加的地步 我们只须一翻桐城正宗的 古文辞类纂 来看 曰论辨 曰序跋 曰奏议 一直到辞赋哀祭之类 它的内容真富丽错综 活像一部二十四史零售的百货商店 这一部 古文辞类纂 所以风行二百余年 到现在还有人在那里感激涕零的理由 一半虽在它的材料的丰富 但一半也在它的分门别类 能以一个类名来决定内容 但言为心声 人心不同又各如其面 想以外形的类似来断定内容的全同 是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织 我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比 那就有点觉得靠不住了 所以近代的选家就更进了一步 想依文章本体的内容 来分类而辨体 于是乎近世论文章内容者 就又把散文分成了描写 叙事 说明 论理的四大部类 还有人想以实写 抒情 说理的三项来包括的 从文章的本体来看 当然是以后人分类方法为合理而简明 但有些散文 是既说理又抒情 或再兼以描记叙的 到这时候 你若想把它们来分类合并 当然又觉得困难百出了 所以我们来论散文的内容 就打算先避掉这分类细叙的方法 我以为一篇散文的最重要的内容 第一要寻这 散文的心 照中国旧式的说法 就是一篇的作意 大约就是这 散文的心 了 有了这 散文的心 然后方能求散文的体 就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法 到了这里 文字的新旧等工具问题 方始出现 中国古代的国体组织 社会因袭 以及宗族思想等等 都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳 这硬壳上的三大厚柱 叫作尊君 卫道与孝亲 经书所教的是如此 社会所重的亦如此 我们不说话不行事则已 若欲说话行事 就不能离反这三种教条 做文章的时候 自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了 这些就是从秦汉以来的中国散文的内容 就是我所说的从前的 散文的心 在四千余年前的中国 散文的内容自然早已发达到了五花八门 无以复加的地步 我们只须一翻桐城正宗的 古文辞类纂 来看 曰论辨 曰序跋 曰奏议 一直到辞赋哀祭之类 它的内容真富丽错综 活像一部二十四史零售的百货商店 这一部 古文辞类纂 所以风行二百余年 到现在还有人在那里感激涕零的理由 一半虽在它的材料的丰富 但一半也在它的分门别类 能以一个类名来决定内容 但言为心声 人心不同又各如其面 想以外形的类似来断定内容的全同 是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织 我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比 那就有点觉得靠不住了 所以近代的选家就更进了一步 想依文章本体的内容 来分类而辨体 于是乎近世论文章内容者 就又把散文分成了描写 叙事 说明 论理的四大部类 还有人想以实写 抒情 说理的三项来包括的 从文章的本体来看 当然是以后人分类方法为合理而简明 但有些散文 是既说理又抒情 或再兼以描记叙的 到这时候 你若想把它们来分类合并 当然又觉得困难百出了 所以我们来论散文的内容 就打算先避掉这分类细叙的方法 我以为一篇散文的最重要的内容 第一要寻这 散文的心 照中国旧式的说法 就是一篇的作意 大约就是这 散文的心 了 有了这 散文的心 然后方能求散文的体 就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法 到了这里 文字的新旧等工具问题 方始出现 中国古代的国体组织 社会因袭 以及宗族思想等等 都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳 这硬壳上的三大厚柱 叫作尊君 卫道与孝亲 经书所教的是如此 社会所重的亦如此 我们不说话不行事则已 若欲说话行事 就不能离反这三种教条 做文章的时候 自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了 这些就是从秦汉以来的中国散文的内容 就是我所说的从前的 散文的心 步骤二 找准答题范围 在四千余年前的中国 散文的内容自然早已发达到了五花八门 无以复加的地步 我们只须一翻桐城正宗的 古文辞类纂 来看 曰论辨 曰序跋 曰奏议 一直到辞赋哀祭之类 它的内容真富丽错综 活像一部二十四史零售的百货商店 这一部 古文辞类纂 所以风行二百余年 到现在还有人在那里感激涕零的理由 一半虽在它的材料的丰富 但一半也在它的分门别类 能以一个类名来决定内容 但言为心声 人心不同又各如其面 想以外形的类似来断定内容的全同 是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织 我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比 那就有点觉得靠不住了 所以近代的选家就更进了一步 想依文章本体的内容 来分类而辨体 于是乎近世论文章内容者 就又把散文分成了描写 叙事 说明 论理的四大部类 还有人想以实写 抒情 说理的三项来包括的 从文章的本体来看 当然是以后人分类方法为合理而简明 但有些散文 是既说理又抒情 或再兼以描记叙的 到这时候 你若想把它们来分类合并 当然又觉得困难百出了 所以我们来论散文的内容 就打算先避掉这分类细叙的方法 我以为一篇散文的最重要的内容 第一要寻这 散文的心 照中国旧式的说法 就是一篇的作意 大约就是这 散文的心 了 有了这 散文的心 然后方能求散文的体 就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法 到了这里 文字的新旧等工具问题 方始出现 中国古代的国体组织 社会因袭 以及宗族思想等等 都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳 这硬壳上的三大厚柱 叫作尊君 卫道与孝亲 经书所教的是如此 社会所重的亦如此 我们不说话不行事则已 若欲说话行事 就不能离反这三种教条 做文章的时候 自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了 这些就是从秦汉以来的中国散文的内容 就是我所说的从前的 散文的心 这一部 古文辞类纂 所以风行二百余年 到现在还有人在那里感激涕零的理由