语文人教版八年级下册《好嘴杨巴》素材.docx

好嘴杨巴文章赏析大杨中心中学 司骞俗世奇人一课，原选冯骥才的泥人张和刷子李两篇，因刷子李一文被人教版课程标准实验教科书语文(五年级下册)选作自读课文，为避免重复学习，2007年初人民教育出版社中学语文室于对语文(八年级下册)进行了小型修订，用好嘴杨巴替换了刷子李。最终选定好嘴杨巴主要基于以下几个原因:其一，好嘴杨巴是俗世奇人18篇市井人物小说中，除刷子李泥人张之外，以手艺奇人为主人公的唯一一篇。与泥人张相配，主人公类型一致，便于整体阅读欣赏。其二，好嘴杨巴与刷子李有诸多相似之处，比如风格相同;篇幅相差不大;叙述故事纯用白描，人物语言多用天津方言;情节上均是通过设置误会制造危机，又通过误会的解除来凸显人物的高明。二者进行置换，不致因风格变动大，给教师带来备课上的负担。其三，更重要的是，好嘴杨巴和泥人张相配，能完整呈现冯骥才笔下的天津卫码头手艺人的集体性格1，使我们整体解读这两篇组合课文有了一个把手。下面，重点对此做详细的阐释。所谓集体性格，指的是某一类人受地域、民族、时代、文化、职业等影响而形成的共同的性格倾向与价值追求。这种集体性格的影子，在日常生活中我们常常能够见到，比如很多外科医生有一种并不自觉的冷静细致，很多当政官员有一种并不自觉的颐指气使，很多舞台艺人有一种并不自觉的表情夸张和声调夸张。同样，冯骥才笔下的这些俗世奇人们，也共同展示着天津地域文化塑造出来的集体性格，使读者读来能分明地感觉到他们只能来自于九河下梢的天津卫码头，而不可能出自其他地方。除了地域文化所塑造出来的大集体性格，这些人物又因其职业或行业特点而拥有着不同的小集体性格。在好嘴杨巴泥人张这两篇小说所描绘的三个手艺奇人杨七、杨巴、泥人张身上，就体现着他们作为手艺人的共有的集体性格。这种集体性格首先呈现为手艺人在技能上的精益求精的态度。这种态度首先来自于手艺人的角色认同。手艺人是农业文明所孕育的一类特殊的社会群体，他们大都拥有经过长期积累或师徒传承而来的职业技能。技能是手艺人区别于其他社会群体的角色标志，在长期的手工实践中，在技能由粗疏到纯熟又到神乎其技的过程中，手艺人逐渐强化着自己的角色认知，对于技能的精益求精的追求，也逐渐内化为手艺人们的内在自觉。这种态度还来自于现实的生存压力。旧天津卫的码头社会，竞争与机遇并存，在这个地面上混的人物，全凭能耐说话，硬碰硬。有能耐的，吃荤，亮堂，站在大街中央;没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着(刷子李)。而手艺人们作为晚清天津城市中的底层小生产者，既乏资财，又无依靠，在这种情况下，他们要想在码头上立足，只能在技能上下功夫，靠手艺说话。因此，不断磨炼技艺，使之精益求精，就成为手艺人们的共同选择，这是他们应对外在压力，提高生存能力的必需。而经过不断的实践和摸索，形成自己的绝活，就意味着高人一头，能赢得别人的尊重，对手艺人们来说又是自我价值的一种认同。所以我们看到冯骥才笔下的手艺人们都有着不同一般的技能，有的甚至到了神乎其神的程度。像杨七钻研茶汤制作技艺，拥有了两个绝活，使得自己制作的茶汤粘软香甜，吃过的人无不叫好。泥人张捏泥人的手艺在手艺道上排第一，别人望尘莫及，更绝的是能够台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。即使拥有了这么高的技能，手艺人们也不敢有丝毫的懈怠，依旧精益求精，努力磨炼技艺。如泥人张经常出入戏院、饭馆，观察人间百态，即使饮酒时，也一边留神四下里吃客们的模样，为制作泥人搜集素材。其二为处世态度上的自信、自立、自尊。这一条实际上都是由第一条派生出来的。正是由于在技能的追求上精益求精，所以手艺人们对自己的手艺充满了自信:泥人张能台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人是出于自信;泥人张捏好海张五头像后，把这泥团往桌上叭地一戳，反击他的挑衅也是出于自信;杨七、杨巴二人呈上茶汤，一并退后五步，垂手而立，静等请好请赏，还是出于自信。也正是出于对手艺的自信，现实生存中他们无需攀龙附凤，也无需趋炎附势，只靠自己的技艺就能安身立命，所以手艺人们大都自立且自尊。作者在泥人张中说:天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?在好嘴杨巴中又说:这手活儿别人明知道也学不来。手艺人的能耐全在手上，此中道理跟写字画画差不多。在作者看来，人有手艺就可以自立，手上有绝活就可以不求人、不靠人，字里行间流露出作者对手艺人的自立和自尊人格的赞美和褒扬。当自己的尊严受到蔑视的时候，手艺人们也会不自觉地拿起手艺的武器予以还击，以赢回自尊。泥人张中，面对海张五的挑衅，泥人张没有直接反击，像人们期待的那样一个泥团儿砍过去，而是用鞋上的泥捏出了一脸狂气的海张五头像，以自己妙绝的技能回击海张五的羞辱。当海张五接着又侮辱他，说这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要时，泥人张的回应更令人叫绝-次日，街市小杂货摊上摆出了一二百个海张五泥人，并大书贱卖等字。泥人张凭着自己高超的手艺和聪明的智慧，沉稳反击，后发制人，最终为自己赢回了尊严。其三为处世方略上的顺时应变。手艺人毕竟处在社会的底层，地位低下，生意的单干性质和规模小的特点制约着他们的生存空间，同行的竞争、恶势力的横行霸道、官吏们的仗势欺人，常常威胁着他们的生存。因此，现实世界中手艺人的生存境况，并不像泥人张刷子李所写的那样充满传奇色彩和浪漫气息，相反却是相当的艰难，一言不慎甚至就会招来祸尤。像好嘴杨巴中的杨七和杨巴，本以为给李鸿章进献茶汤是一个千载难逢的机会，可以捞得赏赐，并借此提高杨氏茶汤的声名，不料因为李鸿章把浮头上的碎芝麻误当成了脏土，而险些遭受杀身之祸。在这种境况下，如果杨巴直接倒出实情，指出李鸿章的误会，可能等待他的就是挨一顿臭揍，然后砸饭碗子的结局。但机灵的杨巴不愧是个善于逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的人物，他揣着明白装糊涂，抢在李鸿章前作解释，成功化解了危机。他说:中堂大人息怒!小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非!这是一个多么绝妙的回答，既让李鸿章明白刚才茶汤上那些黄渣子不是脏东西，是碎芝麻，又给李鸿章留足了面子。但这又是一个多么无奈的回答，明明是李鸿章的错，却要抢着加在自己身上，明明自己无错，却要抢着求恕罪。这种机灵是以牺牲自己的人格做代价的，此刻泥人张为代表的手艺人那种孤高、耿介、自尊的人格已荡然无存，有的只是生存空间遭到挤压之后的人格扭曲，有的只是面对生存困境时的顺时应变。杨巴这个人物是个异数，他没有什么能够硬碰硬的绝活，全靠一张嘴皮子上下逢迎，却成了杨氏茶汤生意红火乃至关系其存亡的关键因素。并不是说作者对手艺人的观点前后矛盾，而是作者借杨巴这个人物的塑造点出了泥人张和刷子李中所未涉及的手艺人生存困境这个命题。这也是作者在好嘴杨巴中仅用两个段落来写杨七，而把大段笔墨给了杨巴的原因。结尾，杨氏茶汤落了好名声，这要得益于李鸿章这个官府人物的褒奖和杨巴的那张好嘴。耐人寻味的是，作者特意强调说:李中堂并没有喝茶汤呀!似乎提示我们，茶汤的出名与杨七的茶汤绝活毫不相干。如果对照泥人张中作者对手艺人技能的肯定和赞扬的话:天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。可是手