自我教育总结 计划 汇报 设计.doc

自我教育法是指在教育者的启发和引导下，受教育者自觉地进行自我评价、自我调适和自我改正，以提高其思想水平和认知能力，形成良好思想品德的方法。笔者认为在目前大力提倡素质教育的同时，注重培养受教育者的自我教育能力是尽快提高受教育者素质和社会尽快走上进步的捷径。 孔子曾说“修己以敬”、“修己以安百姓”。他最忧虑的事情是“德之不修，学之不讲”，“闻之不能徙，不善不能改”。另一位古代教育家孟子也强调德行培养要依靠“自得”。我国老一代革命家对自身的修养也是十分重视的。刘少奇同志专门著有论共产党员的修养一书；彭德怀同志曾经说“吾日三省吾身”；周恩来同志也为自己订了七条具体的“修养要则”，成为人们有口皆碑的楷模。可见无论是历史上的学者还是革命家，都将自我修养视为教育的一个重要方面。历史发展到今天，个人独立调节自己思想行为的能力不断地增强。因此我认为已经并应该成为教育的一种重要方式。正如前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出的：“教育这个概念，在广义上就是对集体的教育和对个人的教育的统一；而对个人的教育中，自我教育则是起主导作用的。” 外界的教育是重要的，但如果片面地扩大其作用，认定“功到自然成”，而忽视了自我教育的重要性，则很可能事倍功半，甚至事与原违。苏霍姆林斯基指出“如果仅仅以外力劝告和阻止儿童不犯不道德的行为，那么他走出学校大门时，可能还只是一个缺乏意志的人。只有青少年学会了不仅留心观察周围世界，而且留心观察自己本身；不仅努力认识周围的事物和现象，而且努力认识自己的内心世界，把他的精神力量用到使自己本身变得更好、更完美的时候，他才能成为一个真正的人。”由此可见，只有使他们自己在思想上引起一系列的矛盾斗争，从而自觉地进行思想转化和行为控制活动，才能最大限度地体现出教育的真正含义。在我从教的这十几年中，深深地体会到自我教育有利于激发学生们的内在因素。 自我教育有广义和狭义之分，广义的自我教育即群体的自我教育，它是一个集体内部的互帮互教。但是，这种自我教育仍然带有一种外界教育的性质。体现的是一种外驱动力。从严格的意义上讲，我认为仍不能算是真正的自我教育。狭义的自我教育是自己教育自己，它必须是自身完成“接收-反映-内化-行动”的过程。这一过程有利于激发青年的内在因素。 心理学研究表明，每个人都有驱使或领导他人的愿望，但同时又有着不愿受别人驱使的心理。这种情况在现代青年中，表现得更为强烈。无论在工作、学习、生活、娱乐等方面，都能见到这种现象：一些人凡事都爱做一番自我分析，先从自己的角度认识一番，以强调自身价值的存在。这种驱使欲在自我教育中能够得到某种程度的满足。受教育者可以在自己教育自己的过程中驱使自己，即“本体的我”驱使“想象中的我”。“现实中的我”总是落后于“理想中的我”。这种矛盾常常使他们陷入不安与痛苦之中。而自我教育正是指导他们正确地评价自己，客观地认识自己与社会，并使个人的发展与社会发展相协调。 那么如何使受教育者进行自我教育呢？我认为应该先从从小“学做人”开始。孔融四岁即懂让梨，便是从小“学做人”的范例。“学做人”可以说是我国伦理教育的核心，当今社会位物质日渐丰赡，倘若淡忘了“学做人”，那是人生的重大失误。 其次，教给他们自我教育的方法。我认为自我教育可从自我评价、自我调适两方面入手。 自我评价是对自身思想和行为的认识与判断，即“主体的我”对“客体的我”的评价。因此就要求受教育者在评价自我时必须主客观相一致。过高或过低的自我评价，其结果要么是自负虚荣、自我期望值过高，难以付诸实现；要么是自卑颓废，对未来悲观失望。因此说没有正确的自我评价，自我教育便不能顺利地发展。如何正确地进行自我评价呢？笔者总结出以下几种方法： 1 定位解剖法：我认为在进行自我教育时，受教育者本身必须对自己有一个清晰的认识，因此就要求我们在工作、学习和生活经历了一个阶段时，冷静地回顾一下自己所感受的一切，认真分析自身的优缺点，总结成功的经验与失误的教训，同时为自己的未来规划一张宏伟的蓝图，在头脑中设计出用什么样的精神状态和措施去付诸于实践的方法，使自己不断进步。而作为教育者来说就是要帮助受教育者认识自我，即激发他们的内在因素。首先要帮助他们认准自己的定位。人，是应该对自己有个准确的定位的。要有一个做人的“基调”。古人云：“争乎其上，得乎其中；争乎其中，得乎其下”。看来“基调”越高，收获也越大。从理论上讲，每个人都有可能成为杰出人才，只要充分发挥自己的潜力。然而很多人却没能实现应有的自我，除了客观制约之外，主观上“基调”不高也是一个重要原因。在我所带过的学生中，常见一些后进生长期怀着自卑的心理，总认为自己事事不如人，因此其进步就愈显其慢。而一些优秀学生也常常认为自己做到现在的这样已经不容易了，对自己做了“低调处理”。基调上不去内在因素也激发不出来，所以更谈不上自我教育。因此我想不妨我们在学生中提出这样一个口号，即“今天我以工校为荣，明天工校以我为荣”！这就是对每个学生进行“定位”。 其次，帮助受教育者认识自己的优势。作为教育工作者来说，不仅要发现优秀学生的优点并时时加以激励，同时更应该注意有针对性地努力挖掘后进生的优点。使他们卸下沉重的心理负担，重新树起对自己的信心。第三，帮助受教育者认识自己的人格。在做到这一点以前，建议我们的有关科室不要将学生的成绩、名次出榜公布。严格点讲，学生考多少分、多少名是个人的隐私，应该得到尊重。在学生找到老师要知道自己考多少名、多少分时，可以告诉他并且为他出谋划策，告诉他如何进步得更快点，说不定我们这样做了后，反而能促使学生暗暗使劲呢。大家都知道，现在考试舞弊是个最令人头疼的问题。“弊多分”的效益远远超过“背多分”。很多学校都采取了各种各样的严厉措施，但哪里治得了，摸一下头、摆一下耳朵、咬一下笔，都可能是舞弊者的联络信号。就连平常最“笨”的学生在这里都有无穷无尽的智慧，因此我们何不采取不“禁”法，让学生自己不好意思舞弊。在学生中提倡你及你所在的班级是让人最信得过的。试想谁会让人“信不过”呢？那好考试时，监考教师不进考场，只从窗户上偶而望一望，这样做是否可从内部激发学生的人格意识呢？我想这样做了后，学生们可以用“大我”战胜“小我”，努力去维护比金子还珍贵的东西人格，使他们越发自珍自爱。 2 自我审判法：老一辈革命家谢觉哉曾提出一种方法，即由自己组成“法庭”，并充当“原告”、“被告”、“律师”、“法官”。在自我审判中，自己对自己做出正确的评价与结论，以求得思想的提高与深化。 3 内省法：在学生出现问题后，教师要帮助他们进行深刻的反思，使“主体的我”和“客体的我”进行积极的对话，自觉地形成合乎社会规范的思想和行为。比如说，学生不论是什么原因打破了学校的玻璃，我们的教育者是否可以带着学生一起量一量玻璃框的尺寸，一起同学生到玻璃店去讨价还价，采购回来后打磨好，帮助学生把玻璃装上。通过这一系列的劳动让学生意识到自己打破玻璃给大家造成的损失和麻烦并不是那几个钱就赔偿得了的，从此他会对别人的劳动成果倍加珍惜。自我调适是一种自己调节自己的思想和行为的方法。它的目的是为了适应客观外界的要求。在实际生活中并非所有的客观情况都与自己的想法相一致，相反，两者之间往往会发生一些矛盾。在这种情况下，就要求我们迅速地冷静下来，使自身处在一种合乎情理的状态之中，以便于修正偏差，摆脱不良情绪，与客观外界的要求相符号。因此我认为正确掌握自我调适的方法也是自我教育的一种重要手段。通过十几年的教学工作经验总结出以下三种方法。 （1）.暗示法：教育者在教育过程中以典型人物或事件为戒，时时对受教育者敲一敲警钟，划出界限，使他们的行为不致失误。在暴躁之时，默告自己不要生气，进行内心暗示，以控制调节自身的情感与行为，自我安慰，解除不良情绪的侵扰等等。清代林则徐为控制自己易于动怒的性格，高悬“制怒”的条幅，就是应用暗示法的典型例子。 （2）.隔离法：教育者要教给受教育者在遇到情绪易与盲目冲动的情况下，强迫自己离开现场。这样做可以使受教育者得以冷静下来，避免正面冲突，有时间认真地分析一番，以寻求得当的解决矛盾的途径。同样，对易于引起情绪骚乱的事件和场所，也要避免旧话重提或旧地重游。 （3）.守则法：受教育者可以根据自身的情况，制定切实可行的守则，并随时地进行自我监督，严格要求自己，修正自身的不足。 作为教育者不久要帮助受教育者明了自我教育的意义，掌握自我教育的方法，同时还要刻意帮助受教育者培养自我教育的能力。我认为自我教育的能力是指受教育者的自我评价、自我调适、自我监督、自我管理和自我改造的能力。它的形成，一靠受教育者在学习、工作中逐渐锻炼提高，二靠教育者积极的引导和培养，但是加强自我教育并不意味着可以降低教育者的责任和要求。因此作为一个教育工作者培养学生自我教育的能力应从以下几方面着手。 （1）. 激发受教育者自我教育的愿望。 自我教育的愿望是自我教育的前提，没有这种愿望，也就没有自我教育。激发自我教育的愿望，就是要使受教育者在新旧思想的交替变革中，分清正误，严格要求，在无人监督的情况下，也能表现出良好的品德行为，让自我教育变成受教育者的自觉行动。如前提到的考试时不设监考老师就是激发受教育者自我教育愿望的一种重要方法。 （2）.培养受教育者的“慎独”精神。 慎独，原是儒家的道德修养方法和期望达到的高尚道德境界。其涵义我理解为：一个有道德的人，在独处之时，也能自我监督、自我控制，坚持良好的品德行为。刘少奇同志在他的论共产党员的修养一文中曾说：“对于一个有认真修养的共产党员来说，即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事”。 培养受教育者的“慎独”精神，其实质就是要求他们在独处之时，提高自我监督、自我控制、自我管理的能力。 （3）.发展受教育者的自我教育能力。自我教育的能力包括自我评价