四川省成都市高考语文一轮复习《报任安书》课件.ppt

报任安书 司马迁 李陵带去的步兵不满五千 他深入到敌人的腹地 打击了几万敌人 虽然打了败仗 可是杀了这么多敌人 也可以向天下人交代了 李陵不肯马上去死 准有他的主意 他一定还想将功赎罪来报答陛下 迁既刑之后 为中书令 尊宠任职 太史公牛马走司马迁再拜言 少卿足下 曩者辱赐书 教以慎于接物 推贤进士为务 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 而用流俗人之言 仆非敢如此也 请略陈固陋 阙然久不报 幸勿为过 第一部分 1 说明任安来信的内容 对答复迟表示歉意 引出自陈己志 第二部分 2 5 申述自己遭受极辱而不自杀的原因 仆之先 非有剖符丹书之功 文史星历 近乎卜祝之间 固主上所戏弄 倡优畜之 流俗之所轻也 假令仆伏法受诛 若九牛亡一毛 与蝼蚁何以异 而世又不与能死节者比 特以为智穷罪极 不能自免 卒就死耳 何也 素所自树立使然也 人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛 用之所趋异也 太上不辱先 其次不辱身 其次不辱理色 其次不辱辞令 其次诎体受辱 其次易服受辱 其次关木索 被箠楚受辱 其次剔毛发 婴金铁受辱 其次毁肌肤 断肢体受辱 最下腐刑极矣 传曰 刑不上大夫 此言士节不可不勉励也 孔子的学生冉有曾求教于孔子 先王制定法律 规定刑不上大夫 如果大夫犯了罪 就可以不适用刑罚吗 孔子作了这样的解释 对于君子的治理 通常以礼教驾御其内心 从而赋予其廉耻之节操 古代的大夫 如果有违法犯罪行为 不必直接定其罪名 以避讳不名之耻 因此 大夫犯了罪 如在五刑范围之内 不必派司法官吏对其加以捆绑羁押 而令其自己请罪 如属于重大犯罪 也不必派司法官吏对其施以死刑 而令其跪拜自裁 所以 即使刑不上大夫 而大夫也不会因有罪而逃避惩罚 这实际上是礼教在潜移默化地发挥着作用 猛虎在深山 百兽震恐 及在槛阱之中 摇尾而求食 积威约之渐也 故士有画地为牢 势不可入 削木为吏 议不可对 定计于鲜也 今交手足 受木索 暴肌肤 受榜棰 幽于圜墙之中 当此之时 见狱吏则头枪地 视徒隶则心惕息 何者 积威约之势也 及以至是 言不辱者 所谓强颜耳 曷足贵乎 且西伯 伯也 拘于羑里 李斯 相也 具于五刑 淮阴 王也 受械于陈 彭越 张敖 南面称孤 系狱抵罪 绛侯诛诸吕 权倾五伯 囚于请室 魏其 大将也 衣赭衣 关三木 季布为朱家钳奴 灌夫受辱于居室 此人皆身至王侯将相 声闻邻国 及罪至罔加 不能引决自裁 在尘埃之中 古今一体 安在其不辱也 由此言之 勇怯 势也 强弱 形也 审矣 何足怪乎 且人不能早自裁绳墨之外 以稍陵迟 至于鞭箠之间 乃欲引节 斯不亦远乎 古人所以重施刑于大夫者 殆为此也 卑微的身份 受刑前自杀 不值什么样的死有价值 自己受到极辱 刑不上大夫受刑后意志在困辱中衰微士节应勉励 受刑前应自杀 不能受辱 司马迁遭受极辱而不自杀的原因 困境 受刑前应自杀 受刑前自杀不值 夫人情莫不贪生恶死 念亲戚 顾妻子 至激于义理者不然 乃有所不得已也 今仆不幸 早失父母 无兄弟之亲 独身孤立 少卿视仆于妻子何如哉 且勇者不必死节 怯夫慕义 何处不勉焉 仆虽怯懦 欲苟活 亦颇识去就之分矣 何至自沉溺缧绁之辱哉 且夫臧获婢妾 犹能引决 况若仆之不得已乎 所以隐忍苟活 幽于粪土之中而不辞者 恨私心有所不尽 鄙陋没世 而文采不表于后也 司马迁遭受极辱而不自杀的原因 不顾念妻子不缺少勇气知道舍生取义自杀合乎情理 文采能表于后世 古者富贵而名摩灭 不可胜记 唯倜傥非常之人称焉 盖文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃赋 离骚 左丘失明 厥有 国语 孙子膑脚 兵法 修列 不韦迁蜀 世传 吕览 韩非囚秦 说难 孤愤 诗 三百篇 大底圣贤发愤之所为作也 此人皆意有所郁结 不得通其道 故述往事 思来者 乃如左丘无目 孙子断足 终不可用 退而论书策 以舒其愤 思垂空文以自见 仆窃不逊 近自托于无能之辞 网罗天下放失旧闻 略考其行事 综其终始 稽其成败兴坏之纪 上计轩辕 下至于兹 为十表 本纪十二 书八章 世家三十 列传七十 凡百三十篇 亦欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言 草创未就 会遭此祸 惜其不成 是以就极刑而无愠色 仆诚以著此书 藏之名山 传之其人 通邑大都 则仆偿前辱之责 虽万被戮 岂有悔哉 然此可为智者道 难为俗人言也 受辱 引决 士人应持的态度 受辱 隐忍 完成伟大的事业 高尚的士人 我 受辱 学习前贤 隐忍 完成 史记 思路 死节 活大义 且负下未易居 下流多谤议 仆以口语遇遭此祸 重为乡党所笑 以污辱先人 亦何面目复上父母之丘墓乎 虽累百世 垢弥甚耳 是以肠一日而九回 居则忽忽若有所亡 出则不知其所往 每念斯耻 汗未尝不发背沾衣也 身直为闺閤之臣 宁得自引深藏于岩穴邪 故且从俗浮沉 与时俯仰 通其狂惑 今少卿乃教以推贤进士 无乃与仆私心剌谬乎 今虽欲自雕琢 曼辞以自饰 无益于俗 不信 适足取辱耳 要之死日 然后是非乃定 书不能悉意 略陈固陋 谨再拜 第三部分 6 书信结尾 保全性命 完成伟业的司马迁的心情如何 忍辱负重 苟且屈生 比一死了之更痛苦 人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛 用之所趋异也 从这篇文章中 你读到了司马迁的 心境 品质 对这篇文章 你的疑问 史迁一腔抑郁 发之 史记 作 史记 一腔抑郁 发之此书 识得此书 便识得一部 史记 盖一生心事 尽泄于此也 纵横排宕 真是绝代大文章 评注 昭明文选 生 我所欲也 义 我所欲也 两者不可得兼 舍生而取义 人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛 生存还是毁灭 古人云 刑不上大夫 历代的文人士子都以气节自负 以节操自许 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之为大丈夫 大丈夫是士子们的楷模与标准 所谓 宁肯站着死 不肯跪着生 舍生取义 宁死不食嗟来之食 也便是气节的最好诠释 中国是一个讲气节的国度 能为气节死者则名垂千古 彪榜万世 伯夷叔齐不食周粟 饿死首阳山 霸王项羽垓下被围 不忍侮辱 乌江自刎 谭嗣同 我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 都是一首首演绎气节的生命绝唱 他们宁死不屈 宁死不移 宁死也不玷污自己洁白的身躯 他们死得灿然 死得轰轰烈烈 用淋漓的鲜血高昂的意气实现着人生的境界 气节固然重要 可人生价值安在 面对气节与生命 气节与价值 司马迁又何去何从 从人类有意识以来 就知道有生必有死 生命只有一次并转瞬即逝 在明知必死的无奈与恐惧下 人们强烈地追求永生 并为此不懈努力 从古到今都不曾停歇 于是仁人志士就催生出了不朽的理念并衍绵流传成为士子矢志不渝的信仰与追求 不朽有三个经典标准 即太上立德 其次立言 其次立功 士子们认为 只要做到了这三条之一 就可以永远活在人们的心中 就可以生命永恒 由于有了这个明确标准 古往今来的志士仁人 英才俊杰就不约而同地为了实现不朽这一目标奋斗不息 当然司马迁也不例外 司马迁才情既高 追求不朽正是他本人和家族的梦想 秦汉一统承平盛世 为司马氏建立不朽功业提供了大好时机 所以父亲死后 司马迁顺理成章接受使家族不朽的接力棒 但是 人生无常事世沧桑 坎坷荆棘时常牵绊人的左右 天汉三年 司马迁因为李陵败降辩解而触怒武帝 被捕入狱 这时他面临两种选择 即如哈姆雷特那样是生存还是毁灭的问题 一种他可以在施以威逼动以酷刑之前维持自己作为一个士大夫一个知识分子的节操 保护自己的尊严 一种是接受惨无人道的极刑 腐刑 在两者之间 他痛苦艰难地徘徊 他可以选择坚守 士可杀不可辱 及 人活一口气 舍生取义 的信念 即像古人一样精神飞向自由的天国 但是伟大的修史使命谁来担任 家族和个人的不朽价值如何实现 气节与价值孰轻孰重 选择气节选择死亡的解脱固然容易 而隐忍苟存 倍尝人格撕列和灵魂的煎熬得需多大的毅力和勇气 然而真的勇士敢于直面惨淡的人生 敢于正视淋漓的鲜血 敢于牺牲个人的哀痛来铸就生命和历史的不朽 司马迁正是这样一位勇者 在痛定思痛之后 他最终跨过了那个根深蒂固理应效仿先人的 死节 选择了屈辱 选择了追求生命价值不朽的征程 而这种不朽是用巨大的勇气坚强的意志作为支撑的 选择气节者轰轰烈烈荡气回肠 而忍辱负重 追求价值与不朽的大智大勇者更加具有激越人心的力量 犹如贝多芬的 命运 交响曲永远响彻在人们的耳畔 当年勾践不就暂弃气节卧薪尝胆最终一举歼吴 韩信甘忍跨下之辱才成就日后功业 所以当司马迁用饱含的热泪 满腔的悲愤熔铸成那部波澜壮阔的伟大诗篇 史记 时 他的生命已在灵肉痛苦的煎熬中得以