第二节汉代文学批评史...ppt

第二节汉代文学批评史,.两汉文学创作和文学批评特点.两汉文学批评关键词,1.两汉文学创作和文学批评特点,文学创作：诗赋作品大量涌现，对文学的价值开始重视刘向、刘歆父子七略设“诗赋略”；史书立传各体单篇文章多文学批评与儒术相关，政治教化作用,.两汉文学批评,诗大序（文本阅读）屈原之争辞赋之争,诗大序,诗经周南汉广南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其篓。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。毛诗序:“汉广,德广所及也。文王之道被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得也。”东汉郑玄毛诗笺说：“纣时淫风于天下,维江汉之域先受文王之教化。”,诗大序,邶风静女：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归(ku)荑(t)，洵(xn)美且异。匪女之为美，美人之贻。毛诗序云：“静女，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”,文本阅读：诗大序,关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。,文本阅读：诗大序,情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。,文本阅读：诗大序,故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲(ju)谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。,在心为志，发言为诗,“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”,诗乐合一,治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。,诗的社会功能,故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。,六义,“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一是体用说，诗用：赋比兴，诗体：风雅颂；孔颖达，朱熹一种是六体说，都是体裁，兴：诔，述，赞等韵文文体，赋：辞赋。章太炎一种是六用说，都是用法，风：讽；雅：陈理；颂：称美；南宋程颐,六义,“是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。”朱熹：赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物。兴者，先言他物以引起所咏之辞。,吟咏情性，以风其上,吟咏情性，以风其上“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以谏。”,变风变雅,至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。,文本阅读小结,基本功：字词疏通及文本产生的背景1.去除先入为主的观点，逐句读，重新归纳2.为自己提问题，大胆联想（不是想象）3.关注这个文本的影响力,屈原之争,司马迁屈原贾生列传：“称文小而其指极大，举类迩而见义远”。屈原的真实存在班固：“露才扬己”班固认为大胆想象和神话传说“非法度之政，经义所载”王逸依托五经：“纫秋兰以为佩”“将翱将翔，佩玉琼琚”,屈原之争,王逸楚辞章句的批评模式：讽谏意义山鬼：“怨公子兮怅望归，君思我兮不得闲。”王逸：公子，谓（楚国贵族）公子椒也。“言所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯达。故我怅然失志而忘归也。”（君为楚怀王）。“怀王时思念我，顾不肯以闲暇之日，召己谋议