九诸子论“和”

语录体散文,诸子论“和”,9,同学们，提到“和”字，你自己有什么理解呢？和谐、和而不同、和为贵、和平.今天，我们来走进诸子论“和”这篇文章，来看看这些先贤，对于和的理解。,积累文言文常用的实词、虚词、特殊句式。,理解课文的主旨，体会作品的艺术魅力。,老子，春秋时思想家，道家的创始人。老子与后世的庄子并称“老庄”。老子，又称道德经，是道家的主要经典。记录了老子的学说。荀况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称他为“荀卿”。荀子是荀况的著作，是儒家典籍。该书是记录荀子思想的主要著作。戴圣，西汉时人，平生以学儒家经典为主，尤重礼学研究。礼记，又名小戴礼记，是一部研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要书籍。,管仲，字夷吾，春秋时期齐国著名政治家。管子旧题管仲撰，记录管仲及管仲学派的言行事迹。孔子，名丘,字仲尼,春秋时鲁国人。思想家和教育家,儒家学派孔子的创始人，被后世称为“圣人”。论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行。,孟子，名轲,字子舆，战国时邹国人，思想家，孔子之后儒家的主要代表人物，被后世称为“亚圣”。孟子是儒家学派的经典著作之一,是记载孟子及其弟子言行的一部书。庄子，名周，战国时期著名思想家、哲学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。庄子，又称南华经，是道家学派的经典著作，是庄周和他的门人以及后学所著。,本文是从先秦诸子中节选的关于“和”的论述。诸子，指各派学者或其著作。文中诸子从不同角度对“和”做出了阐释，指出“和”在为人处世、治理国家等方面的重要作用，读来给人以深刻的启迪。,语录体中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。,列星随旋四时代御,xun,y,日月d（）照风雨b（）施,递,博,（一）古今异义1.道生一，一生二，二生三，三生万物古义：这里指宇宙的本原。今义：道理，道德。2.畜之以道则民和古义：养育。今义：家畜。,三文言知识积累,（二）名句积累,1.道生一，一生二，二生三，三生万物。2.和，故百物皆化；序，故群物皆别。3.畜之以道则民和，养之以德则民合。4.君子和而不同，小人同而不和。5.天时不如地利，地利不如人和。,导思1.本文中诸子是从哪些角度论述“和”的思想的？,题目作用,和谐,关键词:和为贵,导思2:如何理解有子所说的“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”这句话？,文章内容,请同学们朗读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。,1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。,原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。,注释：道：这里指宇宙的本原。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是说宇宙的本原演化为万物，由少变多。二是指阴气、阳气。三是指由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。冲:,冲突、交融。,宇宙的本原产生一，一产生二，二产生三，三产生万物。万物都包含阴阳二气，背面是阴，正面是阳。阴阳二气相互激荡，融合成为中和之气。,译文：,原文：列星随旋，日月递照，代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。,注释：列星：群星，布列于天空的恒星。代御:交替处于支配地位。大化：这里指气候的寒暖发生很大的变化。,群星相随旋转，太阳月亮轮流照耀，四季交替处于支配地位，阴阳二气大规模地变化，风和雨广泛地散布，万物各自得到阴阳形成的和气而产生，各自得到风雨的营养而长成。,译文：,原文：乐者，天地之和也；礼者，之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。,注释：乐：音乐。和：和谐。,音乐所表现的是天地间的和谐；礼制所表现的是天地间的秩序。因为和谐，所以方物都能化育生长；因为秩序，所以万物都能显出差别。,译文：,原文：畜之以道则民和，养之按照客观规律以德则民合。,畜：养育。和：和睦协作。,注释：,按照客观规律养育人民，人民就和睦；用道德来教育人民，人民就团结。,译文：,原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”,注释：和而不同：和睦相处，但不盲目苟同。,孔子说:“君子讲究协调，但不会盲从；小人只会盲从，却不能协调。”,译文：,原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之斯为美。”,有子：孔子的学生，姓有，名若。先王:古代帝王。,注释：,有子说：“礼制的运用，以实现和谐最为可贵。在古代带王的治国方法中，这是最好的。”,译文：,原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”,孟子说：“适宜的天气比不上有利的地形，有利的地形比不上和谐协调的人际关系。”,译文：,原文：与人和者，谓之人乐；与和者，谓之天乐。,与人和谐相处，这就叫“人乐”；与自然和谐相处，这就叫“天乐”。,译文：,【答案】本题运用关键词语含义理解法。句中的一、二、三这几个数字，并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量，它们只是表示“道”生万物从少到多、从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”。这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。,1.第段中的“一、二、三”这几个数字，分别指什么？,第段运用了怎样的表达方式？【答案】反映了荀子怎样的思想？第段运用了记叙的表达方式。反映了荀子“天行有常”的思想。荀子认为，自然的运行是有规律的，它无所偏袒。顺应这个规律就吉祥，违背它就有灾凶。,2.,第五段运用了什么手法？【答案】有什么作用？此处运用了对比的手法，主要体现了孔子的“和而不同”的思想。它是孔子思想体系的重要组成部分，这里主要指在为人处世方面的做法。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和他的高度智慧。,3.,对“和”，孟子是从哪个角度阐述的？【答案】是如何论述的？孟子在这里用对比的手法，主要从军事方面来议论天时、地利、人和之间的关系，观点鲜明：三者之中，“人和”是最重要的，是起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的思想分不开的。,4.,庄子是如何强调“和”的？【答案】这段话中庄子在阐释“人乐”“天乐”的同时，强调“和”的重要作用，即无论是“人乐”还是“天乐”都应该以“和”为前提，只有这样才能实现真正的“乐”。,5.,【答案】示例一：对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序，社会就会陷入混乱；没有和谐，人心就会涣散，这样，统治将无法维持下去。因此，秩序与和谐的确十分重要。示例二：礼和乐是儒家治国安邦的支柱，但在春秋战国时代，他们以礼和乐来维护统治是软弱无力的，远远达不到秩序与和谐的目标，因此在当时他们这一思想往往不被重视与采纳。示例三：施行礼乐要适度，不偏不倚，恰到好处。适度很难有客观标准，现实情况也会千变万化，这就给施行者提出了高难度的课题。儒家思想在春秋战国时代不大受欢迎，恐怕并不是偶然的。,【难点探究】怎样理解礼记中“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别”这段话？,阴阳相生老子天行有常荀子礼乐和谐礼记同道同德管子和而不同以和为贵人和重要孟子天人和乐庄子,论语,和谐发展,诸子论“和”,本文中诸子从不同的角度论述了“和”在宇宙生成、社会秩序、人生态度、治理国家等方面的重要作用，指出无论是个人还是国家，只有讲求“和”，才能更好地生存，更好地生活，进而达到“乐”的至高境界。,语言精警，含意蕴藉。这篇短文用简练、精警的语言，从不同的角度揭示了“和”在生活的各个层面的重要作用，读来含意蕴藉，回味悠长。如第一段中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，作者用看似简单的一、二、三这些数字，简洁清晰地阐释了宇宙的本原演化为万物，由少变多的观点。再如“和而不同”“和为贵”等，都是用简练、精警的语言阐释了深刻的道理，让人读来获得深刻的启迪。,新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心，美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会的基础，而和谐的人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的相互友爱，相互关心，相互帮助。,一、,同：自然界的“和”与社会生活中的“和”，都有“和顺、和谐”的意思，“冲气以为和”“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是自然界之“和”；“乐者，天地之和也”“畜之以道则民和”等，这是社会生活之“和”。这其中，音乐表现的是天地之间的和谐；按照客观规律养育人民，人民就会和睦。异：自然界的“和”强调“天行有常”，顺应自然，与自然界和谐相处；社会生活中的“和”更加强调“人”的,作用，无论是孔子的“和而不同”，有子的“和为贵”，还是孟子的“人和”，庄子的“与人和”“与天和”，莫不如此。,没有过时。孟子提出的三个概念“天时、地利、人和”，用两个“不如”突出强调了“人和”的重要性。即各种客观因素在战争中都比不上人的主观条件即“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。现代社会中，越来越重视“人和”的重要性。只有“人和”才能最终打赢现代战争，取得彻底的胜利。否则，即使占据“天时”“地