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文档简介

品读第三段,故夫知效一官辩乎荣辱之境旬有五日而后反而御六气之辩而征一国,知通智,辩通辨,通假字,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮彼其于世，未数数然也犹有所待者也,解释词语,沮丧,拼命追求的样子,勉励,翻译：彼且恶乎待哉？,那将要凭借什么呢？,有通又,辩通变,凭借,反通返,而通耐,思考,1、作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,2、什么是真正的“逍遥游”？,3、如何做到“逍遥游”？,作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,知效一官行比一乡德合一君而征一国,以世俗之见自视以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子列子,淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待（大鹏）,未达逍遥之境,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,由对世间万物的泛论，进入对社会中人的具体论述，阐释逍遥游的境界，点明主题。,论证思路：,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,真正的逍遥游,如何看待庄子这种思想？,庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。于丹庄子心得,融天地于胸中开阔胸襟博览精修洞明世事,我们的认识：庄子的逍遥游是一种理想的人生。（在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。）如果将逍遥的标准放低一点，将我们的境界提高一点，我们也可以实现人生的“逍遥游”。,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思
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