人教版2020年八年级上学期期中考试语文试题（II）卷(测试)

人教版2020年八年级上学期期中考试语文试题（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列句子中加下划线词意思相同的一项是（ ）A太守自谓也|太守谓谁B望之蔚然而深秀者|佳木秀而繁阴C野芳发而幽香|朝 发白帝，暮到江陵D游人去而禽鸟乐也|太丘舍去2 . 依次填入下面横线上的词语，恰当的一组是（ ）细细一盏清茶，里面有着说不尽的意蕴。清幽淡雅的绿茶，清澈透明，沁人心脾；雅俗共赏的花茶，齿颊留香，妙不可言；外刚内柔的乌龙茶，甘而不浓，回味无穷。文人喝茶，喝出的是茶外茶。郑板桥喝出了“汲来江水烹新茗”的，杜耒喝出了“寒夜客来茶当酒”的，梁启超喝出了“饮茶之乐乐无穷”的。A品味绝妙意境浓情厚谊独特感受B品赏浓情厚谊绝妙意境无限乐趣C品赏浓情厚谊闲情逸致无限趣味D品味闲情逸致浓情厚谊独特感受3 . 下列句子朗读停顿有误的一项是（ ）A或/异二者之为B刻/唐贤今人诗/赋于其上C居/庙堂之高/则/忧其民D树木/丛生，百草/丰茂4 . 填入下面五言律诗横线内的诗句是 （ ）蜀先主庙刘禹锡天地英雄气，千秋尚凛然！势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，_。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。A泣尽弓剑前B飞血溅林梢 C卧埋淮海边D生儿不象贤二、现代文阅读阅读下面语段，按要求完成后面小题白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。5 . 对上段文字的要点归纳正确的是（ ）A从前线回来的人都被白求恩的精神所感动。B指出不少自私自利的共产党员至少不能算真正的共产党员。C赞扬白求恩同志毫不利己专门利人的精神。D白求恩同志毫不利已专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。6 . 这段文字批判不少人对工作不负责任的态度，同白求恩同志_形成鲜明对照；批判不少人对同志对人民冷冷清清、漠不关心、麻木不仁的态度，同白求恩同志_形成鲜明对照。7 . 比较下面两个句子，从表达效果看，哪一句好些？为什么？ 原句：从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。改句：从前线回来的人说到白求恩，个个都佩服，个个都为他的精神所感动。阅读下面的文章，完成下列小题。孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗？张天潘日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项。调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃。这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”。所以，难怪我们中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。”8 . 下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是（ ）A当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。B当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。C当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。D当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。9 . 下列理解，不符合原文内容的一项是（ ）A才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。B现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。C我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。D时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。10 . 下列分析，不恰当的一项是（ ）A本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。B文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。C传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。D本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。发人深省。三、对比阅读（甲）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。(节选自醉翁亭记)（乙）欧阳修谪滁州，自号“醉翁”。既老而衰且病，遂退于颍州，则又更号“六一居士”。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名乎？”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”(节选自诗人玉屑)（注释）三代：指夏、商、周三代。金石：指钟鼎文及碑文。逃名：逃避名声，不求名声。志：记述。11 . 下列加点词语解释有误的一项是（ ） A杂然而前陈者(陈列) B醉翁之意不在酒(意趣) C树林阴翳(遮盖)D而不知太守之乐其乐也(快乐)12 . 下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ） A醒能述以文者集录三代以来金石遗文一千卷B得之心而寓之酒也吾固知名之不可逃C是岂不为六一乎岂能为暴涨携之去D既老而衰且病中峨冠而多髯者为东坡13 . 下面对（甲）（乙）两文理解不正确的一项是（ ） A（甲）文第一段由近而远、从面到点，写出了醉翁亭的位置和环境。B“人知从太守游而乐”表现出滁州百姓跟随太守出游感到快乐。“而不知太守之乐其乐也”说明他们不知道太守的快乐。C（乙）文写到欧阳修最初被贬谪到滁州时，自号“醉翁”；到颍水之滨，便又改变名号叫“六一居士”。D（乙）文中欧阳修认为名声不可以逃脱，也没有必要逃避，他取号“六一居士”是用来表现他的乐趣的。14 . 将下列句子翻译成现代汉语。(1)有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。(2)以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？15 . （甲）（乙）两文都写到欧阳修的“乐”，二者有区别，请分别说明。四、句子默写16 . 句子积累默写。关雎：参差行菜，左右流之。_，_。过零丁洋：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。_，_。茅屋为秋风所破歌：安得广厦千万间，_！_。行路难金樽清酒斗十千：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。_，_。桃花源记：男女衣着，悉如外人。_，_。春：傍晚时候，上灯了，_，_。纪念白求恩：我们大家要学习他毫无自私自利心的精神。_，_。陋室铭中，描写室外环境的句子是： _论语中，孔文子被称为“文”的原因是：_写出古诗词中思乡的诗句一句（课内外均可）。_五、课内阅读阅读下面文章，完成下面小题。论语十二章（节选）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐于在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）17 . 论语，_家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与大学中庸_合称为“四书”。18 . 解释下列加点词在句中的意思。不亦说乎 传不习乎好之者 饭疏食19 . 请用自己的话解释“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思。20 . 选文中第两章中提到的“乐”相同吗？请说明理由。21 . 如何理解选文第章中曾子说的“忠”和“信”？讲求“忠”和“信”对现代人有什么特殊意义？六、诗歌鉴赏古诗赏析。书事叶采双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。注：周易：即易经，古代文化经典。22 . 这首诗用什么手法描写了封建时代读书人埋头书案，苦心研读的情景？23 . “闲坐小窗”之“闲”流露出诗人怎样的生活情趣？七、语言表达24 . 仿写（要求句式相同，字数一样，内容新颖独特，有创意）例句：青春是多彩的朝霞，映照着广阔的大地；青春是美丽的鲜花，装扮着绚丽的人生。宽容是_， _； 宽容是_，_八、综合性学习（材料一）中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试扪心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的建国方略和孙文学说，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。（节选自朱光潜给青年的十二封信之谈读书） （材料二）现在的书真叫多，读书的可选择范围非常之大，倒容易弄得读书人手足无措，不知该读什么，该取怎么个读法了。面对这一形势，我现在多取“猫式读法”。我家养了三只大猫，注意观察，发现它们进食有几个特点，都足资我读书时借鉴。一是它们进食前先要以目巡查左右，并对食盆中的食物以鼻检验，绝不轻易下嘴，这启发我选一本陌生的书来读时要十分慎重，不能因此白白耗费宝贵的时间，更不能误食腐物影响心灵健康；二是它们吃东西时不仅细嚼慢咽，还往往摆头晃脑，能十分精确地将鱼肉中的小刺剔除，这启发我读书要善于汲取精华、唾其糟粕；三是它们一般都不贪食，胃口大开，却能适可而止，我们常用“猫食儿”形容量虽小而已他足，由此启发我：面对的书越繁杂，越不能贪多求广，还是要先确定好一个时期的读书目的，依次列出必读、可读、可读可不读（即机动安排，时间有富裕则读，无富裕则放弃）的书名，订出相应的计划，配置好时间份额，一周或半月检查一下自己的执行情况。“猫式读法”实践下来，尤有读书乐、乐融融的效益，故不揣冒昧，写出以供读友们参考。（节选自刘心武狼蟒牛猫读书的四种方式）（材料三）（数据中国新闻出版研究院第十三次全国国民阅读调查）（材料四）最美的姿态阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。 另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。 人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。 读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里