《师说》预习案 (教师版)

师说预习学案 教师版学习目标1、能够结合课下注释及工具书熟读课文，落实重点字音；2、能够结合课下注释及工具书落实本学案列出的重点文言知识（包括实词、虚词、通假字、句式等）；3、熟读课文，能口头翻译全文。重点难点重点文言知识。知识链接 【韩愈】（768824）字退之，唐代河阳（今河南孟县）人，著名文学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎世称“韩昌黎”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。【古文运动】 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。【写作背景】师说是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。魏晋时期，士族阶层垄断了政治和经济大权，形成了门阀制度。上层士族的子弟，凭着高贵的门第生来就是统治者，他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气依然存在。韩愈对这种风气深恶痛绝。借师说一文抨击了那些“耻学于师”的“士大夫之族”，大力宣扬了从师学习的必要性。【关于“说”】“说”是古代的一种文体，用来陈述作者对社会上某些问题的看法。马说爱莲说捕蛇者说自主学习一.全文重点字音【要求】（1）诵读全文。在诵读的过程中，将下列重点字音在课文中注出。（2）脱离课本，将答案写在本学案上。句读（ ） 或不焉（ ） 阿谀( ) 老聃( ) 苌弘( ) 李蟠( ) 六艺经传（ ） 贻( ) 二重点文言知识【要求】1、诵读全文。在诵读过程中，按段落顺序，将下列重点字词句在文中注出。【注】解释加点的字；翻译加横线的句子，句式特殊的请点明句式特点。2、脱离课本，将答案写在本学案上。3、小组商讨拿不准的知识点，记录下不懂的知识点。4、自学时间：30分钟（精力集中、注重效率）【第一段】（全段翻译）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不 求学的人（古今异义） 用来的 通“授”，教授 疑难问题 谁 名词作动词老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。 判断句从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也 固先乎吾， 吾从 而 师之； 跟从 成为 介词，相当于“于”，在 句中语气词 本来 比 跟从 表递进 以为师 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师 道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？懂得 也 学习 道理 语气词 岂，哪。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此 无论判断句因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方， 就是老师所在的地方。嗟乎！师道 之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 从师学习的风尚 主谓间取独 超出问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣 益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 一般人（古今异义） 低于 以为耻 形作名，圣人 更加 的原因 因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人的原因，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童副词，表揣测语气，大概 他的 对于 自己 却 糊涂愚蠢的人之所以成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧? 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 文章断句 结构助词，宾前标志 有的 不通晓句读，不能解决疑惑，有的向师学习，焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰通“否” 小的方面 丢弃、放弃 明智 以为耻 相互 学习 类有的不向老师学习。小的方面学习，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官 道德学问 以地位低的人为师，就可羞耻，以官职盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃 反不能 主谓之间 并列 竟然 却 高的人为师，就近乎谄媚！及，其可怪也欤！语气副词 表感叹 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三 固定的 以为师 这类人 道德才能人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，不一定 胜过 钻研，研究因此，学生不一定不如老师，老师不一定胜过学生，懂得道理有早有晚，学问和技艺各有专长，如