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国学宝典道德经 :第八章译文注释原文上善若水。 水善利万物不争，处理众恶，所以路上有好几次。 居住，善良的地心，善渊，善仁话，善信政，善治事，善能动，好时机。 丈夫不争，没有特别。译文最好的人像水一样。 水善于滋润万物，不与万物争斗，停留在大家不喜欢的地方，所以最接近“道”。 最善良的人，居所最善于选择地方，心平气和深不可测。 善于诚信、友爱、利他性，善于言语守信，善于为政治做合理的处理，善于管理国家，善于处理事情善于发挥所长，行动善于把握时机。 最善良的人所做的事，有无争议的美德，没有错误，也没有责备。注释上善若水：上、最重要的意思。 变好就变好。 这里老子以水的形象说明“圣人”是道的体现者。 圣人的言行像水，因为水德靠近道路。许多人犯罪：住在人们不想去的地方。几次：几次，接近。 也就是说靠近道路。渊：幽深。、善仁：指与人交往。 仁慈是指有教养的人。政、善治：为政治善治国家，以此取得成绩。动、善时：行动动作善于把握有利时机。特别是：责备、过失、罪责。引文上一章在天地之道上推进人道之后，这一章用自然界的水来比喻人和教师。 老子先用水比喻高尚人格的人格，他们的品格如水，一个柔软，两个止于卑贱，三个滋润万物不争。 最完美的人格也应该有这样的精神和行为，不仅要做对人们有利的事而不争吵，还要去人们不想去的劣等地方，做别人不想做的事。 他能忍受屈辱的重担，能吃苦抱怨，尽自己的力量帮助别人，不与他人争名声，这就是老子的“善利不争”思想。评价老子在自然界万物中最赞美水，认为水德近道。 理想的“圣人”是道的体现，他的言行象水。 为什么水德靠近道路？ 根据王夫的说明，“五行的身体，水最少。 好的居民，因此，在不穿戴的处理之后，在常德众之前。 不争，无私，这是水最显着的特性。 水滋润万物，不取万物，而且最低洼，停留在最湿的地方。 其后的7篇并列比较文中，有关水德的记述，介绍了善良人应具备的品格。 老子并列举七个“善”字，受水启发。 最后的结论是，人类处世的要旨是“不争”。 也就是说，处理他人的坏处也不会和他人争利，所以对他人也没有怨恨。荀子宥坐记载了孔子答第子贡问水的对话。 子贡问孔子。 孔子说：“君子见大水必见杨，是什么？”夫水偏于诸生，却无所事事，如德。 其流动也是，下摆的拘禁遵循其理由，类似于正义。 其母洽不屈，犹如一条路。 如果有决行，那是佚若音，应该去，仞谷不怕，如勇。 主量必平，如法，利不求概，如正义。 减约微达，请谅解。 出入，新鲜，清洁，如善化。 万折也在东，如志。 所以君子见大水必见杨。 ”在此，孔子用水描写了具备他理想崇高人格的君子形象，这里处理的是德、义、道、勇、
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