秋水-非攻 上课用ppt课件

秋水非攻（节选）,1,1掌握文中重要的文言现象、断句方法2理解两篇文章展示的哲理及手法3了解道家、墨家特点,2,一、重点实词1.秋水时至2.百川灌河3.泾流之大4.两涘渚崖之间5.东面而视6.不见水端,（来到）,（注入）,（畅通无阻的流水）,（岸）（水中的小块陆地）,（面朝东）,（尽头）,3,7.于是焉河伯始旋其面目8.望洋向若而叹曰9.闻道百，以为莫己若者10.少仲尼之闻而轻伯夷之义者11.今吾睹子之难穷也12.众闻则非之13.攘人犬豕鸡豚者,（转）,（抬头向上看）,（比得上）,（偷盗）,（指责）,（小看、轻视）,（穷尽）,4,二、通假字,泾流之大不辩牛马苟亏人愈多，其不仁兹甚（“兹”通“滋”，更加）,（“泾”通“径”，径直）,（“辩”通“辨”，辨别，区别）,5,四、词类活用1.秋水时至2.顺流而东行3.东面而视4.少仲尼之闻而轻伯夷之义者5.众闻则非之6.以亏人自利也7.从而誉之,（时，名词作状语，按季节）,（东，名词做状语，向东),(面，名词作动词，面对),（誉，名词用作动词，赞美）,（亏，使动用法，使人亏）,(非，形容词用作动词，指责）,（少、轻，形容词意动，轻视）,6,五、古今异义词,1、顺流而东行，至于北海2、东面而视3、于是河伯欣然自喜4、吾长见笑于大方之家,（动词“至”和介词“于”连用，“到达”。）,（脸朝东。）,（在这种情况下）,（专家、学者）,7,六、特殊句式1.闻道百2.以为莫己若者3.我之谓也4.吾长见笑于大方之家5.其不义又甚入人园圃窃桃李,（定语后置）,（宾语前置）,（宾语前置）,（被动句）,（省略句）,8,固定句式,1.以天下之美为尽在己（“以为”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为是”“觉得是”）2.吾非至于子之门，则殆矣（“非，则”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就”）3.且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）,9,秋水内容分析,“不辩牛马”,对比,黄河开阔,“欣然自喜”,骄傲自满,“美尽在己”,踌躇满志,“不见水端”,北海壮阔,“望洋兴叹”,自叹不如,“贻笑大方”,狂妄盲目,自大,自叹,10,1、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的3、满招损，谦受益4、克服主观性，防止片面性5、自大源于无知6、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别,秋水寓意：,11,入人园圃窃桃李,攘人犬豕鸡豚,入人栏厩取人马牛,杀不辜人,攻国,由小到大由轻到重层层推理,结论：不知义与不义之别也,不义,更不义,更不义,更不义,亏人自利,亏人愈多,亏人愈多,亏人愈多,最不义,亏人最多,弗知非，从而誉之，谓之义,非攻内容分析,12,秋水,个人见识有限，不要骄傲自满,非攻,攻人国家不义,比喻论证,13,庄子简介,庄子又称南华经，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中内篇七篇，外篇十五篇,杂篇十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。,庄子简介：庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。,14,望洋兴叹贻笑大方庄子知北游：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”庄子列御寇：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游。”庄子山水：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”庄子齐物论:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”,15,庄子齐物论：“狙公赋芧，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”庄子天运：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”庄子养生主：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”庄子养生主：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”,16,庄子大宗师：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”庄子秋水：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”,17,楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗?我们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”,庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。,18,有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面,没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。”,庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。,传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。,表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。,19,庄子思想,1、主张“天道无为”的思想,2、持有相对主义的认识论,3、主张无条件的精神自由,20,墨子生平简介,墨子:名翟，战国初期伟大的思想家、教育家，墨家学派的创始人。初受孔子影响，后逐渐创立了墨家学派。因此人们常把儒墨、孔墨并提。墨子是当时的小生产者、小私有者阶层的代言人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等.,墨子现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。,21,22,文言文断句,传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要识字，断句。因此，古人把“习六书，明句读”作为“小学”。掌握了六书知识，就有了一个识字的工具；掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。,23,儒墨思想比较,今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎,24,回顾课文，总结断句的方法要点,25,儒墨思想比较,今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/杀不辜人也/拖其衣裘/取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣/罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义/此可谓知义与不义之别乎,26,儒墨思想比较,今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/杀不辜人也/拖其衣裘/取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣/罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义/此可谓知义与不义之别乎,27,徒慕君之高义也徒以吾两人在也以先国家之急而后私仇也不知将军宽之至此也且庸人尚羞之，况于将相乎独畏廉将军哉,28,儒墨思想比较,今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/杀不辜人也/拖其衣裘/取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣/罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义/此可谓知义与不义之别乎,29,儒墨思想比较,今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/杀不辜人也/拖其衣裘/取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣/罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义/此可谓知义与不义之别乎,30,儒墨思想比较,今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/杀不辜人也/拖其衣裘/取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣/罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义/此可谓知义与不义之别乎,31,儒墨思想比较,今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/杀不辜人也/拖其衣裘/取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣/罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义/此可谓知义与不义之别乎,32,下雨天留客天留我不留,下雨天，留客天，留我不？留！,33,断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。除此之外，还可以借助一定的条件。,断句要领：,34,断句的方法,秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。,35,1、找名词（或代词）和谓语（动词），定句读。,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。,36,于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石游褒禅山记）,37,2、找虚词，定句读。,刘勰在文心雕龙章句中说过：“夫惟盖故者，发端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之常科。”“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉、耳”等语气词经常出现在句尾；“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。,38,3、对话、引文定句读,文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。,39,4、据排偶，定句读,排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。例如庖丁解牛中“手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”,40,5、察反复，定句读,反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美”反复多次，庄暴见孟子也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。,41,6、找顶真，定句读,顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧