芜湖一中沈燕《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》

走近荀子/循道立人 大天而思之，孰与物畜而制之说课稿各位专家、评委：大家好! 我说课的题目是大天而思之，孰与物畜而制之，我将从以下个方面来说明我对这节课的教学设想。一、说教材，立文本地位 本课是高中语文课程标准实验教课书选修先秦诸子选读选读中唯一的一篇课文。本课极为生动地展现了荀子提出的人不应该“错人而思天”，而可以“物畜而制天”的思想，突出地表现了他对自然的创造性认识，给予了我们在面对强大自然时积极的指导。它是一扇窗，透过它，我们可以蠡探儒家传统精神家园开出的一朵奇异之花；它又像是一扇门，引导我们走进经典和传统文化的世界，感受先贤的思想，从他们大胆的、开创性认识中获得人生的启示。二、说学情，明学生状况优点：在必修的文本中，已经接触过荀子的劝学，对作者以及作者写作特点已经有了一些基本的认识。这有利于我们进一步学习荀子“物畜而制天”的观点。 不足：同样是儒家，我们对荀子的认识远不如对孔子的认识，并且通常学生会普遍把“人定胜天”的片面定论归咎于荀子，对于我们认识学习荀子“物畜而制天”的观点有一定影响。三、说目标，定教学方向必修教材中的文言文教学，普遍重视字词积累与教师讲解。然而选修课是在必修课基础上的拓展和提高，要立足于文本的品鉴，重学生感悟。因此本文教学重点就是指导学生深入认识荀子的思想观点、学习荀子语言特色；而难点则在于指导学生从荀子的思想认识中获得丰富的人生启示。据此，将本课三维教学目标设定为：1.知识与能力：积累文言词汇，了解常见文言现象；认识本文荀子的思想观点。2.过程与方法：在学习本文思想内容与写作方法的过程中，学习荀子语言特色。3.情感态度价值观：指导学生通过拓展，从荀子的思想认识中获得丰富的人生启示四、说方法，循品鉴之道要突破先秦文言教学的难题，实现语文学习方式的转变，首先要能够合理整合文本，并 “积极倡导自主、合作、探究的学习方式” （课程标准）。教学手段上，课堂板书和多媒体课件结合（使得教学内容可以更加直观清晰，这同时也符合心理学注意力规律。）。教学方法上，以学生“自主、合作、探究”为主，教师点拨为辅，充分的发挥学生的主体作用，老师的主导作用。五、说流程，述儒学之旅（一）直接导入，交代出处天论作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。本文节选是属于文章的后半部。意图：扫除本文思想依据的障碍，为接下来从最后一段开始来讲解本文的中心论点作好铺垫。（二）初读感知，读出理韵1.读中心段落同学们齐读文章的最后一段，抓住六个“孰与”来把握感情。找出本段也是本文的结论。2.明确：故错人而思天，则失万物之情。意图：（先指导学生朗读，然后引导学生结合课下的注释，来理解文意，找到文章的中心观点。）这样既可以积累文言知识，又可以明确学生对荀子思想的认识。同时完成了本文的教学重点。（三）深入研读，品诵文意1.文中有哪些错人（放弃了人的努力的做法）的事实表现？明确：各种人袄（由人事导致的反常现象）的现象：政险失民，田秽稼恶政令不明，本事不理（古今异义）礼仪不修，内外无别2.作者对大自然中出现的各种异像是怎么认识的？明确：荀子对“星坠，木鸣”这类自然异像的认识是“怪之，可也；畏之，不可。”意图：让学生通过独立思考、合作讨论的方式，在文中找出相关内容，加以筛选整合，得出结论。文中有各种人袄的表现，如：政险失民， 政令不明，礼仪不修。3.找出文中的修辞方法，并就排比这种修辞，选择文段，反复诵读，感受并体会文章的韵律美。明确：设问、排比、引用。 例：排比对偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。（让学生通过大声反复诵读，读出文章鲜明的节奏、强烈的气势和抒情色彩。）意图：通过这样的读诵感悟，可以帮助学生学习了解荀子的写作风格。同时也符合新课标：“品读作品语言，感受思想，艺术魅力，发展学生想象力和审美力”的要求。（四）思考探究，启迪人生让学生结合下面两则材料，展开讨论。“荀子对儒家的思想有哪些突破和发展？请联系现实谈一谈。” 视野拓展：材料一：“子不语怪力乱神。”孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。论语中还有比如“未能事人，焉能事鬼” “敬鬼神而远之”这样的文字记载，这种人文关怀在那个时代已经是非常难能可贵的。荀子却没有避而不谈，而是认真深入地去剖析。材料二：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法的统率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。点拨：1.在认识论方面，他反对信仰天命鬼神，积极主动的研究，突破了孔子的敬而远之，而是大胆分析，端正面对，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想。2.在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，并进一步提出依礼制法。“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。现在我们的国家，仍然可以吸收“礼义”作为治国的大方针。3.在自然观方面，认识自然有其不可改变的道与数，我们不能味的开发和利用，我们要善待自然。意图：（分小组讨论，鼓励学生从认识论，自然观等多个角度，联系实际来谈。畅所欲言。）通过对这个问题的探究，完成了本课的教学难点。这也符合教育学原理强调：教师评价要正面，带有激励的作用。）（五）课堂小结，拓展认识荀子认为 “上得天时，下得地利，中得人和”（富国），方能人定胜天。本文中，荀子也讲到“天有常道，地有常数，而人有常体。”万事万物都有它遵循的客观规律。意图：通过小结，使学生明白，荀子的“人定胜天”观点是有条件的，不是绝对的，让学生更加全面而完整的认识荀子。鼓励学生多质疑、多总结、多反思。（六）布置作业：阅读荀子天论意图：通过作业，进一步扩大学生对荀子“物畜而制天”思想的深入认识，提高学生自主阅读能力。（七）板书设计人袄之象 错人而思天 错天而思人 自然怪象 （意图：是对本文解决问题思路的整理，同时加强学生对重难点问题的认识。）六、结束语本节课，始终让学生处于问题的探索之中，通过与同学们一起学习与交流，我们一同完成了对荀子“大天而思之，孰与物蓄而制之”这一思想的认识之旅。让我们感受荀子不仅是一位坚定的儒者，心怀天下的智者，还是一位大胆开拓的圣者。以上是我今天的说课内容，感谢各位评委老师。 狱中杂记教学设计芜湖一中 沈 燕【教学目标】1.通过学案让学生掌握重点文言词汇，在疏通文意的基础上理解文本思想内容。2.指导学生诵读重点语句和段落,体会文中丰富的情感并分析表现情感的手法。3.引导学生对作者的观点进行思考，深入探究文章的写作意图。【教学重难点】1.通过学案让学生理解文本思想内容，引导学生体会文中丰富的情感。2.引导学生对作者的观点进行思考，深入探究文章的写作意图。【教学方法】诵读法 点拨法 合作探究【课时安排】1课时【教学步骤】一、导入性点拨：走进文题 请同学们关注课题狱中杂记中的“杂”字，这个“杂”字的含义是什么呢？ 点拨：繁杂、繁多、无序 的确，本文中材料错综复杂,人物众多，但繁多一定就是无序的吗？卓越的桐城派领袖方苞可以化繁杂为有序，他是怎么做到的？让我们一起来揭示。二、整体性点拨：读狱中“繁杂”事 1.请同学们用一个词来概括你对文中牢狱的感受。 学生回答：可怕、残暴、血腥、黑暗 点拨：黑暗这个词，完全可以将其它形容词吞噬，将这里变成一个人间地狱。2.文中从哪些方面表现出牢狱的黑暗？ 学生自由诵读，以小组合作的形式进行讨论。 （牢狱）环境黑暗：此疫作也 旁四室无牖，系囚常二百余 矢溺与饮食之气相薄（迫） 方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避 不通光、不透气、瘟疫流行、拥挤污秽 （狱吏）贪赃枉法：十四司正副郎好事者及书吏、狱官，皆利系者之多，少有连，必多方钩致 量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉 （禁卒）乱施酷刑：行刑者（极刑，绞缢，大辟质其首） 主缚者（先折筋骨，至西市伤于缚，或竟成痼疾） 主梏扑者（骨微伤，伤肤，即夕行步如平常） （胥吏）偷梁换柱：家藏伪章，文书下行直省，多潜易（更改）之，增减要语 （奸民）内外勾结：以矜疑（可矜、可疑）减，随遇赦 与胥卒表里，颇有奇羡（赢余） 总结：作者从环境之黑暗写到人心之黑暗，狱吏写到禁卒再写到奸民，条理层次清晰有序。文笔细腻，文风质朴，一字一句，表露真情。三、鉴赏性点拨：品记中“复杂”情 1.文章中有作者直接表达情感的句子吗？ 示例：噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉！ “术不可以不慎也。”信夫！点拨：失望、愤懑.除此之外，作者在文中还表达出哪些情感？活动：学生自主寻找表达情感的句子并诵读，其它学生以小组合作的形式进行讨论，得出结论。示例：又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉点拨：深刻同情示例：有洪洞令杜君者，作而言曰点拨：无奈，恐慌3.为了表现这些情感，作者又运用了什么手法？点拨：通过细节描写，来烘托人物的内心情感，表达人物细腻的内心世界。总结：作者看尽了狱中的繁复之事，内心充满了无尽的失望与愤懑。四、迁移性点拨：看文中“正直”人1.面对自己身陷囹圄的现实，作者得出了以下的两点认识。“孟子曰：术不可以不慎。信夫！”“余伏见圣上好生之德，同于往圣，每质狱辞，必于死中求其生，而无辜者乃至此。”同学们，你们对这些认识是如何理解的？ 点拨：作者并不是要说职业选择的问题，而是面对狱中禁卒的罪恶行径发出的愤懑哀叹。 作者在身处人生苦难时，没有一味的自怨自艾，而向统治者表达自己对刑狱制度改变的期望。2.结合入狱背景谈一谈，作者这些思想情感是因为什么而产生的？并结合两则材料谈一谈作者给你的启示。入狱背景：方苞因南山集序文上列有他的名字而被捕入狱。南山集为桐城人戴名世所著，他在与余生书一文中提出写历史时应给明末几个皇帝立“本纪”。此事被御史赵申乔揭发，戴名世全家及其族人牵累定死罪者甚多。方苞也因南山集序文上列有名字，被捕入狱。开始在江宁县狱，后解至京城，下刑部狱。这篇文章是方苞康熙五十一年于刑部狱中所作。 点拨：作者不仅是为自己悲苦的遭遇而痛苦，更是因看到狱中吏卒们为了获得利益，不择手段，甚至草菅人命而愤懑。作者有悲天悯人的情怀，勇敢揭示了事实的黑暗。材料一：只要有10的利润，它（资本）就会到处被人使用；有50，就会引起积极的冒险；有100，就会使人不顾一切法律；有300，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。 马克思资本论材料二：法新社报道，肯尼亚总统乌胡鲁肯雅塔4月30日点火，焚毁了创纪录的105吨象牙。这些象牙和犀牛角在黑市上的总价格分别可达1亿多美元和8000万美元。点拨：当我们面对那些利益熏心，任意残害其它生命的现实，不能一味沉默，而要勇敢发声，做一个正直的人。 五、总结性点拨：文如其人方苞作为桐城派的创始人，他提出为文要追求“义法”，强调“言之有物，言之有序”。他的文章内容情感丰富，行文条理清晰。作者以严肃、质朴的文笔描写了牢狱的恶劣环境、狱吏的罪恶言行和囚犯的凄惨命运。 以质朴之文显方正之人。六、课后作业阅读散文左忠肃公逸事，进一步体会方苞追求“义法”的写作特色。七、板书设计 狱中环境黑暗 慎术？ 做人？ 吏卒奸民伶官传序芜湖一中 沈燕教学目标1.掌握文言知识，理解基本内容。2.诵读描叙内容，感受作者情感。3.读懂史实原委，探究写作目的。教学重难点1.掌握本文基本思想内容，感受作者表达出的丰富的感情。2.让学生在考察史实的基础上深入探究作者写作目的。教学方法点拨法、诵读法、合作讨论教学课时一课时教学过程1、 导入文本曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？ 春秋时，卫懿(y)公爱鹤，痴绝癫狂，让鹤乘豪车，衣华服，啄美食，并为此荒废朝政。公元前659年，北狄入侵，卫懿公命士卒御敌。士卒愤然曰“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”懿公出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。同样荒唐的故事也发生在五代另一位君主身上，只不过让他灭亡的不是鹤，而是一群人，一群伶人，一群有着官职的伶人。北宋文豪欧阳修就曾为这些伶官立传作序，他的目的何在？让我们进入本课，一探究竟。二、梳理故事1.复述故事点拨：按照开端、发展、高潮、结局几个步骤来进行。2.探幽发微文章用了164个字来描写“得天下”的过程，却只用了63个字来表现“失天下”的部分，这是为什么？点拨：得天下花了15年，失天下却只有3年的时间。详略得当，既突出了成功的艰难曲折，又突出了失败的一溃千里。3.诵读悟情从晋王的遗言中读出了什么样的感情？点拨：良苦用心，满腔仇恨读庄宗得天下和失天下的过程。点拨：读出豪壮、衰颓、惋惜的意味。三、研读说理1.庄宗的故事有什么特殊性？点拨：昏庸的君主很多，身死国灭的君主也不乏其人。此等人又何足道哉！但有一类君主，他们始能励精图治，不断进取，成就一世英明，做出一番事业。庄宗便是如此，负势竟上，成功逆袭，遂霸有天下，值得我们敬佩！然而成功来得何其艰难，失败却如此容易，“数十伶人困之，而身死国灭”，悲夫！2.欧阳修对庄宗这个故事有哪些思考？盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？三句的顺序可不可以互换？诵读积累四、探究迁移1.探究主旨：作者在结尾问“岂独伶人也哉”，作者真正的写作目的是什么？背景：北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍