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比较王维与孟浩然诗风的异同点作者:佚名时间:2007-4-9 17:37:22来源:会员转发人气: 5460 王 王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家，但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。首先从以下三个方面看： 一王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美而神韵飘渺。 二净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。如过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。 三王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美，语言清省。 然后从艺术特点看：王维的诗是诗中有画，画中有诗。如：山居秋暝是自如美与心境美融为一体，创造出空明境界和宁静之美。孟浩然诗是从高远处入笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如：临洞庭湖赠张丞相所描述的境界是宏阔，气势是壮大。春晓的笔调似有惜春之情，却无迹可寻，语言自然纯净内秀。宿建德江所写的是客愁，其语句平淡，诗味却很醇厚。 其次从诗风格看：孟浩然和王维的山水诗都不追求词藻的华美，而是力求极自然地表现山水本身的美。同时他们也都在山水诗中尽力表现自己的个性。孟浩然常在山水描写中融入游子飘泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一层清冷的色彩，有时诗人被作为画面的一部分而写进诗里。孟诗缺乏对理想的追求，其基本风格是恬淡孤情。王维的山水诗则往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，诗人努力去追求那种远离尘嚣的空而寂的境界，故许多山水诗中不见诗人的影子，却能感到他沉浸在寂静的快乐中，表现了对大自然的浓厚兴趣。 最后从诗的内容看：王诗在反映社会生活的广度和深度上比孟诗略胜一筹。就山水诗而言，王维受佛教思想影响较深，处处可见受绘画影响的痕迹，这些在孟诗中都很难找到；就田园诗而言，王维善于写静，以有声写无声，是幽静；而孟诗中的静往往是寂静，是直写其静；王诗中的景色是一幅幅静美的田园画，孟诗则如一个个蒙太奇镜头；王诗物我一体，是无我之境，孟诗往往有诗人活动的影子，是有我之境，孟诗喜直接抒情、议论，王诗多以景见情，情景交融。二人各有成就，不宜轩轾。如果说孟浩然是以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力，那么王维就是在充分吸取南方山水诗表现一书的基础上，开辟了北方山水田园诗的新境界，以雄浑壮丽与清新自然相结合的风格，实现了汉魏风骨与齐梁词彩相交融的艺术理想。如果说孟浩然的山水诗是以感受为主，而较少刻画，以淡化意象取胜的话；那么王维则更擅长于精确刻画形貌特征，用精心结构的画面表现丰富的感受，因此他笔下的山水无论色彩或构图都比孟浩然鲜明。王维的诗歌创作是丰富多彩的，艺术成就是多方面的，艺术风格同具阴柔之美和阳刚之美，他不是偏精独诣的名家，而是具范兼熔的大家。 总之，王维的诗是丰润而富有生趣，孟浩然的诗是清淡而韵味悠长。有如人在品尝一壶上好的茶，使人回味无穷。 陈清谈王孟诗风的异同谈王孟诗风的异同(作者：陈 清）王维、孟浩然是唐开元、天宝年间山水田园诗派的代表。本文就王孟诗风的相同之处和不同之别谈点粗浅的认识。首先谈王孟诗风的相同之处。说到王孟诗风不能不说王孟的共同生活归宿 隐逸。在古人的心目中，孟浩然是天生的隐士。其实不然，王维曾写：“襄阳之状，颀而长，峭而瘦，衣白袍”王士源写孟浩然：“骨貌淑秀、风神散朗。”孟浩然自己也有抒怀贻京邑故人“惟先自邹鲁，家世重儒风。三十既而立，嗟吁命不通感激遂弹冠，安能守固穷?当涂诉知己，投刺匪求蒙”在洗然亭竹亭里：“吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿鹄志，共有鹤鸽心。逸气假毫翰，清风在竹林，达是酒中趣，琴上偶然音。”孟浩然曾给张九龄写望洞庭湖赠张丞相“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”可见，孟浩然不是天生的高士隐士，他憧憬、渴望过仕途，然而却因种种的原因使他在仕与隐的矛盾中过日子，看他飘逸、出世，其实不然。王维，是中国文学史上多才多艺的文人。他21岁考取进士，曾任过太乐丞，因故被贬后，受张九龄的提拔重回朝廷，但又因张九龄“以贤治国”斗不过李林甫的“以党营私”，随之张九龄的被逐，王维也产生了“自顾长无策，空知反旧林”的愿望。安史之乱时，王维被迫做了“伪官”；当时，他发出：“万户伤心生淹淹，百官何El再朝天?”的沉痛感慨!“安史之乱”平定以后，王维在其弟的力保下，虽未处罚，官复原职，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，终于“退朝之后，焚香独望，以禅三诵为乐”。总之，孟浩然因仕途无路而隐逸；王维因仕途曲折而隐逸，两者殊途同归。共同的生活归宿使他们有相同的诗风清淡。王孟作为清淡派的诗人，最早见于胡应麟的诗薮。清淡诗篇由田园之乐，山水之美这两条经纬线交织而成。盂浩然常以襄阳江村以及作者本人为原型，经过典型化创作，成功创作了一个优雅的意境以及与这一意境相协调的风神散朗的抒情主人公形象。如过故人庄，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到阳日，还来就菊花。”此诗写了宾主宴饮的情景与纯真的友谊，表现了田园生活的一个侧面，袒露了他对田园生活的愉悦与陶醉之情。此诗对仗工整，但不流于纤巧，写境浑成而不伤于刻画。孟浩然擅长田园之乐的诗篇创作，王维呢?则擅长山水之美的诗篇创作。如山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”此诗洋溢着诗情画意，最能体现王维诗中有画的特点。诗人在有限的篇幅中，选择最富有感染力的自然景色和山色风光，以灵活多变的手法交织成一幅清新和谐、宁静高远的图画，借以表现山水之美。诗中描绘的清新、美好的生活画面，反衬出诗人对官场的厌恶，而映现在画面中的泉水、翠竹、莲花，既是诗人高尚情操的写照，也是对诗人所追求的理想境界的烘托。下面谈谈王孟诗风的不同点。一、从内容看，王维反映生活的深广度虽有限，却比孟诗略胜一筹。孟诗的题材领域狭窄些，除田园山水诗之外还抒写仕与隐的矛盾痛苦。王诗既有山水田园之作，又有抒发理想抱负之作，也有讴歌边塞将士之作，揭露社会现实之作，宣传佛家教义之怍以及倾诉妇女怨情之作。孟诗以自我为中心收拢起来，王诗以自我为中心辐射开去。二、从情调看，王孟都乐于表现隐逸生活的闲适逸趣。但王诗往往夹杂着“幽冷寂灭”的心绪，孟诗往往夹杂着耿介郁勃的心态。如孟浩然晚春卧疾寄张八小容，“林园久不游，草木一何盛!狭径花将尽，闲庭竹归净。翠雨戏兰苕，赤贞鳞动荷杨。世途皆自媚，流俗寡相知。贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。”此诗写晚春游园的景色，笔调清新、闲雅，表达了“知音难觅，功业无望”的惆怅。孟诗与诸子登岘山“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，矢寒梦泽深。羊公碑尚在，谈罢泪沾襟。”此诗表露了诗人自叹不如羊祜的心情。王维，外貌不及孟浩然旷达、飘逸，但静默淡泊。王维在观赏景物时，外在表现为不喜用”剪红刻翠之语”，而用“色淡神寒之词”，常用“静、冷、淡、清”等字词。如清豁，“声喧乱石中，色静深松里。”又如：过香积寺，“泉声咽危石，日色冷青松。”王维的“色淡神寒之词”与王维信佛教有关，有人说王维“当代诗匠，又精禅理。”王维强调用心灵的自我解脱来克服现世的苦难。他在诗中所表现的“空”、“寂”、“闲”的境界，正反映了这种“自性清净”的追求。如渭川田家：“斜光照虚落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉够麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微”。还有淇上即事田园：“屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑枯外，河明闾井间。牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。”若论意境的浑成，固然得力于禅法的运用，但这样表现农家景象和田园生活，完全看不到当时农村中重赋酷役、土地兼并，民生凋敝、户口流亡的现实情景，只是一派宁静闲逸的牧歌式的氛围。三、从意境看，王维主张寓主观于客观，造成画面的和谐和美感，但孟诗往往于情与景，水乳交融。而王诗除了情景交融外。还将理趣打入其中。使王诗的意境变的更加高远。所以，意境的深沉，王维不如孟浩然，论意境的高远，孟浩然不如王维。四、从手法看：王维擅长取景、造型、布局，更注意冷色暖色的映衬，画内景与画外音的配合。究其原因，正在于王维兼通诗法、画意和乐理等等。如鹿柴：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”此诗采用以声写静的手法，着重刻画斜晖透过密林，照在青苔上的一角画面。夕阳的暖色淡淡地笼罩在青苔上，更衬托出空山中的幽冷。山里传来人语的回响就显出深林里人迹罕至的寂静，画面的色调冷暖对比和画内外的动静互衬，使有限的画面延伸到无限的画外空间去。从描写的角度看，全诗从林中往外拓展，令人由深林返景想见空山落照。以实写一角来显示整体的空灵意境看似寻常，实是深具匠心。五、从语言看：孟浩然的诗平淡简朴，王维的诗清秀工巧。像孟的过故人庄和王的山居秋暝都体现了这一特点。王维，孟浩然在诗的内容、情调、意境手法以及语言等方面的不同，与他们的生活经历关系密切。王维是位性格正直又软弱的人。前期王维有理想、有热情、政治上追随张九龄，这时的诗歌豪放、积极。像“大漠孤烟直，长河落日圆”等诗句真是“此等境界可谓千古壮语”。开元二十六年张九龄被贬出朝，奸相李林甫执政，王维既不愿同流合污又无力抗争，于是政治上渐趋消沉，遂寄情于山水，亦官亦隐，吃斋奉佛，思想和创作进入后期。这时他主要写作山水田园诗，抒写隐居终南、辋川的闲情逸致。孟浩然的生活经历简单，除因求仕到过长安。漫游吴越，绝大部分时间是在家乡襄阳过着平静的隐居生活。这就决定了他的诗歌题材比较单纯，主要是隐居生活的反映或摹写旅途的景物风光，思想内容不够丰富，当然。与初唐诗歌相比，孟诗在题材、语言、格调等方面都有很大的进步，显示出从初唐向盛过渡的痕迹，对于创造盛唐诗歌浑融完整的共同风格。他有自己的贡献。(作者单位：浙江广播电视大学临海学院)孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.王维是盛唐山水田园诗派成就最高的诗人.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画,从此,诗中有画就成了王维诗的定评. 王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象.王维与孟浩然都是擅长写田园诗歌，两人虽然都以山水田园见长，但两人之间也有所不同。孟诗随有大自然清新宁静之美，却也常含淡淡的伤惜之情，而王诗则不同，是一种静谧闲适超尘决俗的意境，常含佛理。清代诗评家沈德潜在品评二人时，称赞孟诗“语淡而味终不薄”，而王诗“不用禅语，时得禅理”。孟浩然的诗我们还可以读出味来，而王维的诗却是“空”，渗透着禅理。陶渊明的诗最突出的特点便是平淡自然与深厚醇美的统一.他的田园诗写的是平淡的田园风光和日常的农村生活,反映的是归隐后恬淡的心境与情趣.在表现方法上,这些诗歌多用白描手法,语言朴素自然,少见华丽,但这并不意味着平淡无味.在田园诗平淡的描写中蕴含着陶渊明对生活的热爱和对自然的热爱,表现出他美好的人格和崇高的理想.同时陶渊明的田园诗还富有意境,所选的景物多具有鲜明的特征,且饱含着诗人的感情,体现了诗人的个性特征.陶诗还善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中,使平凡的素材表现出不平凡的意境. 赞同79| 评论 其他答案 共2条 2010-12-28 19:57 樊广中 | 十四级 王维、孟浩然是山水田园诗的代表，由于他们的经历和思想不一样，所以他们的诗歌艺术风格既有共性又有个性。王维一生经历坎坷，受佛教思想影响较大；孟浩然的经历相对而言要简单一些平坦一些，受儒家入仕精神影响较深。因此王维与孟浩然的诗歌在艺术风格上最大的区别就是一个是禅趣与无我之境无处不在，一个是强烈的入仕精神与有我之境贯穿始终。但他们都为我国古代艺术园地增添了一束瑰丽的花朵，他们的贡献是无疑的，他们的那些经历了千百年而流传下来的诗歌是永远值得我们学习的。提问者认可 | 赞同1| 评论 2010-12-28 20:24 翡翠枝头碎 | 二级 王维诗多为清俪细致的描写，亲和力比较强。而孟浩然的诗则多了几分大气和惆怅。我是这样认为的，不知道其它人怎么想。2007-09-04 10:19 王维、孟浩然诗之比较费红波王维和孟浩然是盛唐山水田园诗派的领袖人物，他们以杰出的创作成就并称于世。他们都以山水田园风物为主要创作对象，表现出许多相似之处。但是由于二者的个性差异，仍然显示出较多的不同。就思想来说，王维虽表面上亦官亦隐，但实质上“身心相离”。实现了由儒到佛的根本性转变，而孟浩然却始终生活在儒和道的矛盾中。就诗歌的意境说，二者都创造出“静”，但一个是佛教的“空灵”，而另一个却是道家的“清幽”。就艺术表现看，王、孟诗都表现出画的效果，但王诗是山水画、，而孟诗是风景画、风俗画。就创作技巧看，王诗常用纯静态的空间景物排列，而孟诗却不仅善用动词，而且多用连词和助词。这些就是本文所要论述的王、孟诗歌的“异同”。山水田园诗起源于南北朝时代的陶渊明和谢灵运。利用诗歌这个文学形式，前者抒写了大量田园生活情趣，后者歌咏大量的山水风光。他们都对后世产生了深远的影响。到了唐代由于社会经济的发展和繁荣、人们思想的活跃，许多知识分子四海游学，广泛交际，遍览祖国名山胜水。于是以山水田园为描写对象的诗作兴盛起来，或抒发壮志豪情，或表达隐逸趣尚，这样，一个新的诗派山水田园诗派便逐渐形成了。王维、孟浩然是唐代山水田园诗派中两位并称的杰出代表。 思想是一个人行为的主导。文学作品的特点之所以呈现出形态各异，主要就是作者思想的差异造成的，因此我们分析王、孟诗歌的异同还是应该首先从他们的思想入手。我们对于王维山水田园诗的分析应该分为两个时期。一是居辋川别业前，属于王维早期的山水田园作品。就王维整体创作来看，这一时期其作品主流是奇矫雄劲的边塞诗，充满着昂扬奋发的情调。他所要抒发的是建功立业的豪情。如王维二十一岁时所作燕支行一诗中充满着追求边功的慷慨豪情，描绘出壮伟激烈的战争场景。这显然是其内在襟怀意气的迸发。又如少年行“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”、“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”等诗看，则更为全面地展示出诗人既任侠豪爽又积极进取的少年意气与壮伟豪情。无疑，这时期的思想完全是儒家的积极入世。但是其间也有数次的遭贬失意，在贬谪途中，王维的思想像其他许多失意文人一样“仕途上的挫折与失落，往往造成诗人注意力向自身处境的转移”，因而在发抒失落之感的同时，王维开始对旅途所见的景象与农家生活进行了观察和描写，并寄予思情。如贬济州途中所作宿郑州：“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫鸣机杼悲，雀噪禾黍熟。明当渡京水，昨夜犹金谷，此去欲何言，穷边徇微禄。”将此诗与王维遭贬之前在京中所作诗相较，不仅在表现内容上已截然不同，而且在艺术风貌上也显见差异。诗写遭贬出京孤独失落之感，以朴素明畅的语言构成对内心真实情态感受的抒发，特别是“他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，从一个独特新颖的角度，表达出一种在离别熟悉的环境与亲友之后的旅途生活中人类所共有的普遍心理。又如早入荥阳界等。但是在这种情况下，王维所作的山水田园诗完全是一般积极功名知识分子的失意情怀的寄托，是一种宦海沉浮的嗟怨。在其思想的深处表现出的仍然是欲回官场，一展宏图。因此说这时的主导思想完全是儒家思想。 王维进行大量山水田园诗的创作主要在其后期，即居辋川别业之时。这时王维的思想遭受了一次彻底的洗礼。即迫受伪职，治罪入狱，险遭诛戮一事。这一事件“堪称王维整个政治生涯与人生经历中的最大事件，对其心灵造成了无比深重的刺痛与压抑” 。这就使本身有信佛家庭渊源影响的王维“产生了一种主观心理之要求与选择”。 终南别业“中岁颇好道、晚家南山陲”、叹白发“一生几许伤心事，不向空门何处销”便表明了王维的心迹。然而，其“与神会禅师相遇于南阳语经数日领悟了佛教南宗禅旨，并撰写著名的能禅师碑”则实现了王维思想由儒到佛的完全转变。其后“购宋之问蓝田县南辋川别业居之，每蔬食素衣，日与文士丘为、裴迪、崔兴等游于别业亭馆林苑间，绘画赋诗，琴樽自乐。”看破了红尘便不再有所牵挂，更彻彻底底地实现了思想的蜕变。即使身在官场，亦“身心相离”。自此王维的诗歌创作便以佛教思想为主导，闪烁着佛学的灵光。 因此总的说来，从思想上王维实现了由儒到佛的彻底转变，在表面上虽呈现出身与心的矛盾，但实际上“身与心离”；而孟浩然却一生在儒和道的矛盾之中，只不过儒和道的思想有主次而已。思想的差异在创作中显示为作品各自的特点，但这种特点最主要的是表现在意境上。王维山水诗的意境主要是“空灵之静”，这是佛学修身养性所要达到的一种境界。“禅宗追求心空境界” ， “辋川集中的山水小诗都是通过形象鲜明、意境悠远空灵的画面使人直观体悟这山水风光所蕴含的深深禅意。”比如鹿柴“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”、鸟鸣涧“人闲桂花落，夜静春山空，日出惊山鸟，时鸣春涧中”创造出的都是一种空灵的境界。而如酬张少府“君问穷通理，渔歌入浦深”、送别“但去莫复问，白云无尽时”等等，则充满着禅趣机锋。当然作为诗歌意境创作的本身，王维诗还是突出体现了佛学境界向艺术境界的转化，特别是注重于山水自然中直觉悟道，并将禅悟引向意境体验的禅宗思维方式与禅悦境界的直接启示与借用。” 如终南别业“行到水穷处，坐看云起时”、山居秋暝“明月松间照，清泉石上流”等。这种空灵意境的创造与禅理的渗入便成了王维诗的主要特点之一。孟浩然山水诗的意境与王维诗的意境有着表面上的相似之处，但却有着本质上的不同。即孟诗所呈现出的环境气氛，大多也是“静”。但是这种静谧并非“空灵”，而是一种存乎自然的“清幽”。这便是道家的：任其自然之中，而在山水之间的一种自然之趣的发现与描绘。如耶溪泛舟“落景余清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临江何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”在诗人任性自然的闲适心态中呈现出一片澄明容与的景象。又如夏日南亭怀辛大一诗是诗人在夏夜纳凉的闲适情境中油然而生怀念友人之情的作品，全诗语言平易，构思自然，创造出异常清幽、淡远的境界。然而在其田园诗中所体现出的更多的是隐逸者怡然自得的情趣，如过故人庄“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗人长期生活于乡村田园，对农家生活与田园风物尤感亲切，那种相与饮酒闲话、融洽无间的情形与心态是多么的自然和富有情趣。而这里又远离城市的繁华与喧嚣，让人感受到的完全是一种自然而恬淡的宁静。 从艺术表现上看，王、孟之诗明显不同。“王维是唐代少有的集诗人、画家、音乐家于一身的文人，他笔下的山水精美如画。”苏轼说“味摩诘诗，诗中有画；味摩诘画，画中有诗”， 这就概括了王维山水诗在艺术上的一个显著特征。即他将绘画的技法运用于诗歌创作中，“使其诗具有格外显明的色彩美、线条美、构图美，取得了写意水墨的效果”。如山中“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此诗前两句以白石突现、红叶稀落，显出一种素淡的色彩基调，后两句迳以空翠之色大笔染过，使之在整个空间弥漫扩展开来，形成一种迷蒙之色、无雨之雨，对诗境产生一种淋漓尽致的绘画般渲染效果。又如汉江临眺“江流天地外，山色有无中”、终南山“白云回望合，青霭入看无”，则褪尽彩艳之色，俨然如典型的水墨山水，在整个画面上表现出极力渲染的绘画技法。又如青溪、栾家濑这些诗也都像一幅幅水墨山水画呈现于读者的眼前。而孟浩然的山水田园诗，主要是表现自然界的真实（或艺术加工）的景物，“孟浩然山水诗最长于表现大自然清幽景色，以清幽的山水世界，表现现实的情怀”。如他的宿业师山房待丁大不至“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归人欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝迳”日落西山、山谷晦暗、月凉如水洒落松间，冷冷风声、潺潺泉流，这一切都加深了夜的凉意。樵人归去、飞鸟栖枝，更衬托出诗人月下望友人不至的孤独冷寂。全诗景物清幽，情思亦清幽，而这正是孟浩然在漫长隐逸生活中所追求的境界。因此，孟诗往往是对自然风光的直接呈现。虽然许多山水田园诗作也描绘的像图画一般，如过故人庄一诗描绘农家风光，简直就是一幅优美宁静的田园风光和农家生活的图画。但这种图画只能称得上是一种风景画或风俗画，而绝不能与王维的水墨山水画相提并论，混为一谈。水墨山水更多地体现出“精工”，而风景画或风俗画则主要呈现出的是“雅致”。在创作技巧上，王维有些诗略去动词，纯以静态的空间景物排列在一起，造成意象并置叠加的画面效果。如田园乐七首其五：“山下孤烟运村，天边独树高原。一瓢回顾陋巷，五先生对门。”四句无一动词，因此没有情节和动作序列，纯是空间意象的并发映出；同时没有时态的变化，所以又使意象带有一种永恒的普遍的性质。另外如送方城韦明府“高鸟长淮水，平芜故以上，从思想、意境、艺术表现和创作技巧等方面对王、孟山水田园诗作了一些比较，着重于同中辨异，分析每一个诗人的特点及产生这些特点的原因。如果非要给王、孟分个高下，那么就艺术才华来说，王维远胜于孟浩然；但是就诗歌淡朴的艺术结构来说，孟浩然则又远胜于王维。总之，王维和孟浩然由于其个性的差异，在诗歌创作中呈现出了各自鲜明的特点，使唐代山水田园诗丰富多彩的展现于世人面前。他们都以其杰出的创作成就在中国文学上享有很高的荣誉和地位。郢城”、田园乐七首其三“杏树坛边渔父，桃花源里人家”、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”。而孟浩然 有不少诗则不光善于用动词，造成动态意象，而且多用转折性的连词和助词，造成情感的落差与起伏变化。如早发渔浦潭“东旭早光芒，渚禽已惊聒 。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁”，从“以”、“始”、“常”、“时”、“况值”等不同的时态，反复舒写了江上行舟的所闻所见及舒畅的胸襟，跌宕有致。在王维和孟浩然诗歌的意象中，我们还不难发现：孟诗中多有作者形象的存在，“我”字在许多诗中直接出现。如舟中晚望“问我今何适”与诸子登岘山“我辈复登临”过故人庄“邀我至田家”、清明日宴梅道士房“邀我赤松家”等等。而王诗中则比较少。因此可以概括地说，王维诗主要表现出的是“无我之境”，而孟浩然的诗主要表现出的是“有我之境”。孟浩然的思想则不同，青少年时也曾积极于功名进取。像洗然弟竹亭“吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿鹄志，”、田园作“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。望断金马门，劳歌采樵路”之类作品，更是以一种浩大的气势、雄强的骨力直接表现建功立业的愿望与襟抱。又如书怀贻京邑同好“家世重儒风”、表现“昼夜常自强”。南阳北阻雪诗中说自己“少年弄文墨，属意在章句”，希望能像扬雄一样“一荐甘泉赋”用自己的词赋才智见赏于皇帝，然后一展宏图，建不世之功。但纵其一生，却终身布衣，遂常以此为憾。就是在与友人登临览眺之时，亦往往发抒“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟”（与诸子登岘山）的怀古情思，通过对功业长存的羊祜遗迹的感触，借以抒发自身功名未遂的失落情怀。在人生的经历中，遗憾的事情往往在人的内心深处留下深深的印痕，挥之不去。而这种遗憾正是某种思想的表露。我们说孟浩然一生未得功名的遗憾正是儒家思想的反映，在他的生命中，自己科考未进，而又多次错过了举荐的机会，对于他来说仕进的希望便逐渐地破灭了，而另一种任其自然的“道”，便在不知不觉中潜入了他的心灵。但其中依然不能也不可能完全地抹灭那种遗憾思想的显现。也就是说孟浩然的思想才是儒和道的矛盾统一。 王、孟并称首先是因为他们交情笃厚，志趣契合。其次是政治思想一致，他们都曾是张九龄开明政治的拥护者和支持者，并先后受到张九龄的引荐。然而，王孟并称最主要还是因为他们的创作成就。虽然王维早期创作了不少边塞诗歌，但王维主要还是以描写自然景物著称于世，而孟浩然则是地地道道的山水田园诗人。在盛唐山水田园诗的创作中，他们都以其杰出的创作成就，赢得了世人的赞誉。然而，“一棵树的叶子，看上去大体相同的，但仔细一看，每片叶子都不同。有共性，也有个性，有相同的方面，也有相异的方面”。为了使我们对盛唐山水田园诗的研究不仅仅停留在相似的表层上，而能够潜入反映个性特点的深层中，“我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异”。本文即试图同中求异，异中求同，比较王、孟山水田园诗的特色。 王维孟浩然诗歌的异同标签：孟浩然,诗歌,异同 断弦 2009-04-25 14:21 王维孟浩然诗歌的异同 满意答案 好评率：33% 自己才疏学浅，特推荐一篇评价论文，不是我写的，但我认为不错，供你参考。 唐诗是中国古典诗歌的高峰，盛唐诗乃是这座高峰的顶点。在盛唐诗坛的绚丽星空中，拥有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维等众多巨星。而山水田园诗就是一条绚丽壮阔的星河。王维和孟浩然正是盛唐山水田园诗的杰出代表，被后人并称“王孟”。王、孟二人继承了陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗艺术，在学习借鉴中熔铸创新，他们把山水和田园、写景与抒情有机地融合起来，创作出许多形象鲜明、意境高远、语言精炼优美、风格和情调丰富多彩的诗歌，从而大大地推进了我国山水田园诗的发展，使它进入了全盛时期，展现出来艺术成熟、宛若云蒸霞蔚的绚丽景象。王孟作为同一流派，其艺术上有许多相同处，但亦有其相异处。现在主要比较他们之间的差异。王维诗中，诗人的自我形象与外界景物融成一体，作者的个性与自然达到完美的契合，他善于通过景物的描写表现个人的感情。孟浩然诗中，诗人的形象是独立的，并不断地在所描写的自然环境中活动着，作者的感情是直抒出来的。这种抒发往往淡而有致，余味无穷。王维的山水田园诗描绘缤纷多彩的大自然，具有多样的意境和风格。诗人抒写观赏美景的愉快心情，袒露热爱生活、热爱祖国雄秀山川的胸怀。他的潇洒风神、闲逸心境与外界景物完全融为一体，他的个性与自然达到完美的结合。王维尤其致力于情思的浓缩和景物的净化，诗的兴象玲珑，意境纯净，乃至到了通体透明的程度。他善于精选富有特征的细节，准确传神地刻画出不同自然山水的鲜明个性。例如，终南山写终南山高峻阔大，雄伟幽深；华岳写华山连天积翠神奇瑰丽。这一类诗气象峥嵘、意境壮阔，宛若大笔挥洒出巨幅山水全景图，显出崇高的美感。孟浩然的山水田园诗，更贴近自己的生活。如过故人庄：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”出现在孟浩然诗里的景物描写，常常就是他生活环境的一部分，带有即兴而发，不假雕琢的特点。如春晓写自己春晓时的感觉，不经意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光，似有惋惜之情，却无迹可寻。诗语自然纯净而采秀内映，相较而言，似比王维的诗更显淳朴，更接近陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。王维的诗，静中有动，往往以动显静，写出“鸟鸣山更幽”的意境。孟诗中首先使人感觉到的是诗人感性的波动，他所描绘的景物都往往是静美的，万籁俱寂的意境。王维精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境。如山居秋暝：在清新宁静而生机盎然的自然山水中，诗人感受到了万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不假雕饰的纯美诗境。孟诗的意境总是存在于相对封闭的空间中，未读完全诗往往就感受到其视境的局促。如其宿桐庐江寄可陵旧游：开头两句，视境犹广，而三四两句则立即将视境收回，而停留于眼前可见的景物中，象望洞庭湖赠张丞相一诗中所显现的阔大的视境在孟诗中是不常见的。王维诗以清秀精工著称，语言锤炼，时有警策之句，醒人耳目的“诗眼”；对景物的描摹，则善于彩绘。孟诗清新自然，篇幅大多短小，语言平淡，擅长白描手法。王维诗歌语言，丰缛而不华靡，精美而不雕饰，明净而不浅露，自然而不拙直，染得陶渊明诗语言的“清腴”，却更有色泽和光彩。因此，王维诗中常常出现千古流传的名句，如：“空山新雨后，天气晚来秋。明有松间照，清泉石上流”（山居秋暝）；“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”（观猎）；“红豆生南国，春来发几枝？劝君多采撷，此物最相思！”（相思）；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（鸟鸣涧）；“空山不见人，但闻人语响。”（鹿柴）孟浩然的生活经历和人生体验比较单纯，使孟诗涉及的生活面狭窄；诗多为短篇，缺乏思想内涵深刻丰厚的长篇力作；一部分篇章艺术锤炼不足，显得直露、寒俭、平庸。可是孟浩然的山水田园诗更贴近日常生活，语言平淡自然，情味深厚，其真实、真率、真朴，真淳的风格，比王维的田园诗更接近陶诗神韵。例如过故人庄将恬静优美的乡村景色和宾主间淳朴真诚的情谊表现得朴素自然，具有浓郁的生活气息；诗人运古体于五律之中，全篇自在流走，一气呵成，有陶渊明田园诗的风味，堪称古代田园诗中最动人的杰作。王孟并称，代表了唐代山水田园文学的最高水平，虽然两人在很多方面都不尽相同，但作为同一时代的人，其思想上还是有一些可以产生共鸣的地方的。而也正是由于有了这样一些同与不同，唐诗才会百花齐放，使得唐一代的诗歌达到了中国封建社会的最高峰。 因为字数有限制，所以举例的诗只写了题目，诗文被我删了，见王维、孟浩然山水田园诗之比较 原创 2008-10-21 21:44:41 字号：大 中 小 我果然很无聊，连这个都搬上来了。 摘要：作为盛唐山水田园诗派的代表人物，王维、孟浩然在继承谢、陶的艺术经验基础上，将山水田园诗推向一个情景交融，清新闲淡，意境幽远的更高层次。历代诗话多以王孟并称，但因二人生活经历，艺术修养不同，表现在山水田园诗的创作中便有了明显的差异。关键词：山水田园诗、差异、情景、诗画、禅意唐朝开元、天宝年间，经济空前繁荣，国力极度强大，为山水田园诗的发展提供了较好的社会基础；同时，统治阶级提倡佛老，造成由隐而仕，由仕而隐的政治局面，隐逸思想的流行为山水田园诗的盛行奠定了思想基础。这一时期的山水田园诗风格清新淡雅，意境幽远，在表现山水田园的自然美方面，达到一个更高境界和层次。王维和孟浩然作为其中的代表人物，创造了山水田园诗工巧精细与自然浑成的意境，在古代诗歌史上，产生了深远的影响。在山水诗创作上，二人有许多相似的地方。但本篇着重从三个方面探讨他们创作风格的不同之处：诗人的自我形象与外界景物的关系，诗画乐的结合，禅意的有无。一、“无我之境”与“ 有我之境”首先，王维诗中，诗人的自我形象与外界景物融成一体，情景交融，浑然一体。他通过景物的描写，表现个人的情感，如辋川闲居赠裴秀才迪曰：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外， 临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉， 狂歌五柳前。”在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。如临高台送黎拾遗：“相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。”完全通过景物的描写写出离别之情。而孟浩然的诗中，诗人的自我形象活跃，从诗中往往可以看到诗人活动的身影，作者的感情是直抒出来的。如万山潭作诗：“ 垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。”其次，王维的诗，静中有动，往往以静写动。孟诗中，首先使人感觉到的，是诗人情感的波动，他所描绘的景物却往往是静美的，万籁俱寂的。王维的写景诗大多是静的，是客观的，浩然却是动的，是主观的。一个是竭力避免自己的影子放到诗里去，一个却喜把自己的影子和诗篇去混合。二、诗、画、乐苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（东坡志林），事实上不止如此，王维以多才之姿将诗、画、乐与山水、田园结合起来，使他的诗声色俱佳，层次丰富。如山居秋螟：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。“远景近景结合，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。而在这一点上，孟浩然显然不及王维 。如果说孟浩然的山水诗是以感受为主，而较少刻画，以淡化意象取胜的话；那么王维则更擅长于精确刻画形貌特征，用精心结构的画面表现丰富的感受，因此他笔下的山水无论色彩或构图都比孟浩然鲜明。孟浩然虽然是唐代第一个大量创作山水田园诗的诗人，但是，孟浩然的诗作还残留着从初唐向盛唐过渡的痕迹；而且，好诗不仅数量不多，篇幅也多半比较简短，主要是五言古诗和五言律诗。因此，苏轼这样评价孟浩然：“韵高而才短，如造内法酒手而无酒料。”三、禅意有无王维有很多诗清冷幽邃，远离尘世，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。如山居秋暝中的“明月松间照，清泉石上流”两句，终南别业中的“行到水穷处，坐看云起时”两句，书事中的“坐看苍苔色，欲上人衣来”两句和鸟鸣涧：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”禅意深远，给人以恬淡平和的绵绵遐想。孟浩然的诗虽然也清新淡雅，但少了禅意。这和诗人本身的修养和生活经历有莫大的关系。王维在遭受到人生的挫折、正视了社会的诸多矛盾之后自甘退隐的，因此，他的内心趋于平静，是充实的，反映在诗中便呈现出一种真正恬淡美好的风格。孟浩然的则一直在出仕与隐退的矛盾中挣扎，求仕无门，失意之下才去隐退，因此，他在描写山水的心境里，很明显地流露出一份抑郁和对社会冷淡的情调。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。王维的山水诗以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。 王维和孟浩然是盛唐山水田园诗创作的两面旗帜，二者创作风格既有相似之处，又有明显的不同。二人的诗作相辅相成，相映成趣，使盛唐山水田园诗成为我国诗歌史上一道奇特的风景。比较王维和孟浩然的山水诗的风格(ZT)(2009-12-17 12:49:14) 转载标签： 山水田园诗派孟浩然sph111文化分类： 文化 王维、孟浩然都是盛唐田园山水诗的代表作家，在当时诗坛享有盛誉，影响很大，崔兴宗称王维为“当代诗匠”，王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”。但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美。这主要是由于王维受禅宗思想影响重大，习惯把宁静的自然作为凝神观照而息心静虚的对象，进入到搜求于象，心人于境的意境创造，产生万物一体的浑然感受，使自然之美和心境之美融为一体，进人物我冥合的忘我境界，显示出诗人心境的空明、寂静。而孟浩然的诗歌没有王维诗那样的超凡脱俗，更贴近生活。诗中景物常为自己生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点，主观意识较浓，处处有“我”，大别于王维“物我冥合”的忘我境界。王维诗大都有着“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，表现出极丰富的色彩和层次感，创作出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。而孟浩然在融景入诗时，常将随意点染的景物与清淡的情思相融合，无刻画痕迹，从而形成自然冲淡、诗味醇厚的特点。再次，王维的山居歌咏擅长于表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的淡泊纯净之美，语言清省，诗境明透。从王维的山居秋暝、孟浩然的宿建德江等诗作中都可看出二人的区别。王维山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月秋间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳尽，王孙自可留。孟浩然宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树, 江清月近人。孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.如中的八月湖水平,涵虚混太清.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.诗人从大处落墨,格调雄浑,气势磅礴,洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现.王维与孟浩然都是擅长写田园诗歌，形成盛唐时期著名的山水田园诗派的代表人物，田园诗派也被称为王孟诗派。可见其影响之大，才气之高。两人虽然都以山水田园见长，但两人之间也有所不同。孟诗随有大自然清新宁静之美，却也常含淡淡的伤惜之情，而王诗则不同，是一种静谧闲适超尘决俗的意境，常含佛理。清代诗评家沈德潜在品评二人时，称赞孟诗“语淡而味终不薄”，而王诗“不用禅语，时得禅理”。孟浩然的诗我们还可以读出味来，而王维的诗却是“空”，渗透着禅理。我想这与他们的经历有关系吧。 王维、孟浩然山水诗比较盛唐山水田园诗始于孟浩然而成于王维，二者都擅长山水诗，他们的诗既有相似的精神风貌，又有不同的个性特征。总的来说，他们的山水诗共同点即是写自己亲身经历、有感而发的事物，出色地塑造了祖国山水的美好形象，将自然之美变为艺术之美，语言清新、不事雕琢、看似平常、寓意深远。以他们为代表的山水田园诗派与当时高适岑参为代表的边塞诗派双峰并峙，成了盛唐的两大诗派。在风格方面，二者都擅写五言律诗，诗风以清雅、冲淡著称，世人合称“王孟体”。在写景方面，意境清新，用语雅洁，意象疏朗而不是呆板的堆砌，给人留下较大的想象余地。在情感方面，性情淡泊、优雅、舒缓，情感表达从容不迫，不像李杜那样昂扬激烈，这与他们退避隐逸的生活方式和与世无争的人生态度有莫大关系。在语言方面，二者主要风格“自然”，返璞归真正是艺术的极致。在意象方面，他们的诗都富有“画意”，山水田园诗的特点就是多描写自然风光。在思想方面，王孟诗歌充满了盛唐时代的理想主义精神，他们早年都怀有建功立业的抱负，仕途上虽不得意，但在他们的诗中充分地展现了祖国疆域的辽阔、山河的壮丽、林泉的秀美、田园的宁静、民风的淳厚，盛唐国力繁荣昌盛也在诗中得以体现。他们的诗风有其不同处。总的来说，诗中所反映的思想意识和价值取向不同、审美视角和创作手法也不同。孟以儒意写诗与王以禅趣写诗。孟浩然生活在“家世重儒风”的家庭里,“诗礼袭遗训,趋庭沾末躬”是他的生活守则。王维由于出身佛教甚笃的家庭又接受佛教的影响，过着亦官亦隐的平静生活,接受禅宗“四大皆空”的思想影响,所以不过分热衷求仕的愿望,而是时时刻刻追求寂静空灵,超然于世俗之外。孟浩然求仕不得而走向隐逸,王维仕途上遭到挫折而皈依佛门,因此,他们的思想意识和价值取向在诗歌中便有不同的表现。孟诗有我之境与王诗无我之境。孟浩然的山水诗,由于写的是他耳闻目见的景物,而且所采用的是从头到尾的叙述方法,不事夸张,更贴近现实，因此,他的诗歌无不染上作者的主观色彩。王维则不然,他写的山水诗是以物观物的，他能够在他的诗中很自由地表达禅的意境，而进入物我两忘的境界，诗与禅有内在的相通性。孟诗无画之境与王诗有画之境。书画同源我们都知道，其实诗画也同源。王维的诗有四大艺术特点诗情、画意、禅境、乐感。据说，泼墨画始于王维,他精通书画、熟谙音律。他的诗能以无形的语言唤起读者的联想和想象,使读者在头脑中形成一幅流动的图画。而孟浩然的诗只有画意而没有画面，显然不如王维。总之，王维与孟浩然同是以冲淡风格著称的诗人,但他们的冲淡也是有区别的:王维的冲淡,高雅清秀,空灵闲寂,偶见纤浓之美;孟浩然的冲淡,淳朴清旷,平静悠远,时有古拙之态;王诗时见采绘,孟诗往往白描;王诗脱俗入雅,孟诗入俗致雅。王维诗歌特点 周媚山 班级:佛山市语文1班 学校:三水实验中学 发布时间： 2011-12-8 17:03:04 王维诗歌特点：1、“诗中有画”、“画中有诗”。绘画是空间的艺术,讲究布局构图,讲究远近高低大小动静的对比衬托,王维笔下的山水田园景物的布局错落有致,富于图画美。 如“ 明月松间照,清泉石上流”(山居秋瞑)绘画艺术讲究虚实相间,常留空白,王维在描绘山水景物时,往往从虚处落笔，如“江流天地外,山色有无中” (汉江临泛) 绘画以线条色彩为艺术语言,王维的诗歌也充分调动这些艺术手段。如 “大漠孤烟直,长河落日圆”(使至塞上)通过勾勒物体线条的横竖圆直的变化塑造出苍茫辽阔的意境。如 “白水明田外,碧峰出山后”(新晴野望) “深林人不知,明月来相照”(竹里馆)通过色彩的浓淡,光线的明暗等绘画语言来抒情达意。2、善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作。王维中年后奉佛教日笃。他既悟万事皆空,即将山水田园作为一方心灵的净土。而佛教禅宗的屏除杂念,有助于他静心凝神真切体验大自然的山水景物,从中悟理得趣。如终南别业：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自如。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”3、风格多样,以清幽淡雅为主。唐代诗人王维在其诗歌创作中很好地体现了他诗画意境统一的观念。“诗中有画”是王维诗歌作品的艺术特征，自然也就体现在各个重要的创作环节上，本文仅从结构、炼材、语言三方面进行赏析。（一）结构。王维的诗往往采用组诗的形式来写，每首诗都可构成一个画面，合起来可以集结成一幅和谐的全景画面。（二）炼材。指的是选材练意，王的诗善于捕捉形象和创造形象，在诗中体现出绘画的特点。（三）语言。王的诗善于运用词句描绘形象的声、色、光、态。当然，以上几个方面的说法，本文分而述之只是为了论述上的方便，实际上这三方面在其诗中是融合统一的。唐代诗人王维，兼诗