【课外阅读】拜谒司马迁 (2)

【课外阅读】拜谒司马迁5月初的一天，阳光灿烂，天气温热。 我怀着一种久仰而敬佩的心情来到了韩城。 韩城，位于中国陕西省关中平原的东北角，地处黄河中游，是中华民族的发源地之一；韩城，是陕西省文化历史的名城，是中国文化历史的名城。这里闻名全国的文物遗址不少。有魏长城遗址，有大禹庙遗址，有古老的文庙、普照寺等，也有春秋梁国都城少梁城的遗址，有古老的夏阳县的遗址；更有那令人神往、久仰的司马迁祠墓。 其实，我在童年时代，在小学的课堂上，就怀着一颗热盼的心，就想去寻访中国那位文化巨人，就想来到韩城； 就想去拜谒司马迁的祠墓，就想去拜谒一个不同寻常的司马迁。 在去韩城的途中。 我此时心里的潮水早已涌起，使我又回到童年时代一直向往的时刻。 在韩城，我看到了汉太史司马迁的塑像，看到了司马迁大人走过的足迹，看到了郭老（指郭沫若）为司马祠题写的词，看到了司马迁大人的墓。 凡是上过学的中国人，头脑清醒，没有不知道司马迁的，没有人不敬佩司马迁的。 司马迁，字子长。西汉夏阳人，就是今天的陕西省渭南市的韩城芝川镇人。他是中国古代伟大的思想家、史学家、文学家、历数家，可谓是集四个大“家”于一身。他以“究天人之际，通古今之变。成一家之言”的胆识和勇气，发愤完成了中国纪传史学巨著乃至称得上世界名著的史记，为中国的文化史上树立了一座永久不衰的丰碑。 司马迁祠墓位于韩城市芝川镇，黄河西岸的高岗上，东向黄河，西靠梁山，南接魏国长城，北连芝水。可谓处于有水有山有城之中。 其墓谁人修建？据郦道元水经注卷四记载：“永嘉四年（公元310年）汉阳太守殷济瞻仰司马大人遗文，大其功德，遂建古室，立碑树桓。”看来，司马迁祠墓修建于西晋怀帝永嘉四年，迄今已有1690多年的历史了。后经过北宋、金、元、明、清等朝代的20多次重修和增建，如今，牌坊胪列、阶路重叠；山门、献殿、墙桓、道院一一俱全，祠貌焕然，墓身庄端，犹如一座古城堡，令人肃然起敬。 这里的木牌坊书题字以及碑刻石碣较多。你看古今之人为司马大人所叹所敬而书、而题的有：“汉太史司马祠”、“高山仰止”、“既景乃冈”、“史笔昭世”、“文史祖宗”、“史圣千秋”，“史学传千古，神威镇一峰”等。最令我久视不止的是翟世琪写的对联和郭沫若的题诗碑文。翟世琪，山东益都人，清顺治16年进士，后在康熙7至14年任韩城知县，在康熙十年，重修司马太史庙时，写了一副对联：“圣人光道统，汉史竟经处”，对司马迁本人及其巨著给了高度的褒扬。1958年春，郭老先生为司马迁祠墓也起了诗碑：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄，怜才膺齐铖，吐气作霓虹。功业追尼文，千秋太史公。”对司马迁的一生作了深刻而集中的评价。 我们现在所看到的司马迁墓，据当地讲解员介绍，是经过元朝忽必烈派人整修过的，呈蒙古包型，即圆方形又有角度感。细看，四周垂直，颇为穹隆形，很大气、神圣。据说，忽必烈非常敬佩司马迁，他认为司马迁著书没有鄙视、诬蔑夷人，即少数民族人。所以忽必烈拨款命人整修其墓。此墓高2.15米、周长13.19米。墓顶上先有人载一棵松柏，后来分生五枝松柏，形如蟠龙，象征五子登科。当地不少青年学生，每逢中考、高考之际，都前来拜见司马迁墓，以求实现“学子登科”、“金榜题名”。墓壁周围嵌有砖雕八卦图案、花卉及修葺、冢碑四块。墓前碑搂，碑文系清乾隆41年陕西巡抚兼都察院右副都御史华沅书“汉太史司马公墓”。 参观、拜谒司马迁墓，我的心潮在翻滚。翻滚的是对这位名人，是对这位太史令，是对这位文学巨匠的敬仰心潮。 让我们回到历史的长河中，看看这位文人，看看这位文学巨匠，看看这位不同凡响的太史令，看看这位饱经风霜、受尽屈耻、负重忍辱的文学巨匠是怎样走过来的，是如何活过来，是如何面对死，是如何不想死的。 司马迁10岁，即能诵古文；20岁，南游各地，历江淮、探禹穴、窥九疑，浮于沅湘，寻珍彭城，广搜博采，饱尝名川大山，于是被任为皇上侍卫小官，侍从武常，行踪益广。元鼎6年，其父病危，嘱迁继任太史，切切勿废天下史文。元封3年，迁为太史令。 然而，天汉3年，因李陵之案，惨遭“腐刑”。 历史的画面又翻前了一页。 李陵率五千步兵深入匈奴兵后方，他抽出宝剑大声命令：“布好阵势，准备战斗。”接着又一声令下“放箭”。汉兵箭如飞蝗射向匈奴兵。匈奴骑兵纷纷落马，四处溃逃。 汉武大帝几次因得捷报而高兴。 匈奴兵面对骠勇的李陵，害怕又胆怯，开始深谋使出战计来。 漠北的大荒原上，匈奴兵正在芦苇丛中燃起熊熊大火，风助火威，然火铺天盖地而来了。汉兵惊慌失措，混乱异常。眼看火焰就要吞噬汉兵，李陵却从容镇定，振臂大呼：“不要惊慌，就地引火自救。”这才震醒了众将士，纷纷引火燃烧芦苇，火随风去，人随火走，汉兵安然无恙。 汉武帝闻此讯，脸上又眨起了笑容。 然而，战况发生了变化。 匈奴兵狂了，匈奴兵疯了。 此时的李陵仍在想：多日来，一直要活捉单于送于大汉皇帝。不想战况发生了变化，是他意想不到的。 匈奴大单于听说围住了骁勇异常的李陵，十分高兴，勒马高山，大声喊道：“不许伤害李陵，不许伤害李陵，要抓活的。” 匈奴兵在高喊：“李陵投降，李陵投降。” 李陵在悲悔，在悲叹：今日将落于敌手。但他却立刻纵马向前冲去，连杀数敌，不幸误入圈套，战马被绊倒，跌下马来。匈奴兵一拥而上，按倒李陵，捆住双手。李陵暴跳如雷：“我无面目报陛下呀。” 到了匈奴，番王为李陵亲自解缚，并要招为驸马，拜为兵马大元帅，李陵当即回绝。 番王见软的不行，就来硬的。将李陵囚进冷狱。待他回心转意，再劝投降。冷狱就设在冰山上，李陵坐在冰室中，冻得颤圆了，一阵头昏，眼前一片漆黑。 李陵被活捉了，李陵投降了匈奴。 皇宫，长安城一片议论。 汉武大帝发怒了。 “李陵降敌，应于严惩。”有人在上奏； “李陵误国，不可轻饶。”有人在献言。 李陵向故国发出了书信，坐在监狱中，企盼着汉武帝能够早日派使臣前来，与匈奴交涉把他接回本国。 司马迁奏道：“启禀皇上，常言道：千军易得，一将难求。李陵乃名将李广之孙，不受钱财，爱惜士卒，大有国土之风，常思奋不顾身以徇国家之言。他率五千步卒，直捣匈奴王庭。单于为之震惊，发动全国之兵围攻李陵。李陵振臂一呼，士卒争相效命，转战千里，杀敌过万。最后，粮尽箭绝，救兵不至，战败被俘。臣以为当务之急，应该迅速营救李陵，让他重新报效大汉，才是上策。” “依你说来，李陵不但无过而且有功？”武帝显然不满，责问司马迁。 “皇上，李陵降敌，实属不得已而为之。”司马迁继续冒犯上奏。 “休口”“司马迁，你个小小的太史令，冒犯寡人，为李陵游说，来人啊。”汉武帝大怒。 “把司马迁打入天牢，听候发落。”汉武帝怒未止。 “皇上息怒，司马迁他”侍郎任安、光禄大夫杨敞等人为司马迁求情。 “休得多言，有敢为司马迁求情者斩。”武帝武断又果断地说。 司马迁为“李陵案”辩护，最终彻底入狱。 司马迁的刑期结果是死刑。 然，他是汉朝的太史令，岂能不懂得大汉帝朝的刑律？他知道：大汉法律有这样的规定，死刑欲腐者可以减死一等。 司马迁一开始，根本没有考虑要走这条路。他只想去死，去一死了之，死得轻快。人生自古谁无死，死何足惜？然而，他想到：自己不能死，死了就等于“九牛一毛”，是不如九头牛身上的一根毛。不能死啊，真的不能死。他喊出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我为什么要死？我真的死得值得？他在发问，他在责问自己。 他又在对自己说：我不能死啊！我真的不能死啊！ 他岂能赍志而去？ 最终，他选择了腐刑，废了自己的身。 坦胸露腹的刽子手把司马迁带进了蚕室，把司马迁压倒在台板上，后又捆在刑具上，手提钢刀施刑。 司马迁“啊呵”一声惨叫，昏死过去。 司马迁，为了活命，心甘情愿地接受了严酷的宫刑。 他保全了性命一条，最大的原因，是为了完成尚未写完的太史公书；他忍辱选择谁来描绘？了宫刑，最大的目的就是为了那难割难舍的尚未完稿的太史公书，也就是传颂至今的文学纪实大型史书史记。 司马迁终于挺过来了，慢慢地睁开了自己的双眼。他为自己留着了一条活命，又平添了一份痛苦的欣慰和庆幸。 他自语道：“我的确不能死，死了，那三千年的古老历史，那三千年的人间辉煌，那三千年的兴亡盛衰，那活生生的传奇故事，谁来描绘？谁来整理？谁来编撰？难道中国的史书能断绝在我的手中？” 司马迁感到心里的潮水激荡起来了，他全身的热血又在重新奔腾起来。他眼前又开始出现了汹涌的黄河，古老的禹庙，浩荡的长江，无边的大海；他眼前也开始出现了尧舜禹的形象，出现了孔子游说的足迹，看到了勾践和夫差的身影，他也听到了楚霸王项羽、汉朝开国大帝的刘邦，汉将韩信、陈平，开国元勋张良、萧何等人的声音。 监狱，成了司马迁的“著书楼”。 为了写就史记，变成了司马迁唯一的精神支柱。 他不忘先父的临终遗言，要致力写好史书，要努力写全史书，死要完成史书。于是，他写就了五帝本记，写就了秦本记，写就了项羽本记、高祖本记，写就了燕召公世家，写就了陈涉世家，写就了孙子吴起列传，写就了屈原贾生列传，写就了淮阴侯列传。.他还写就了许多名人列传。他最终彻底地完成了要写的12本纪、30世家、70列传、8书、10表，共计130篇的长篇融史实、文学、传奇为一体的巨著史记。 是狱中那盏熠熠生辉的小油灯，照得他满面红光，使他完全进入了自己所书写的境界之中，使他感情冲动，发愤著书，停不下笔，最终完成了史记，完成了任何史书不可替代的史记。 他在史记中敢写人，敢写传说的人，敢写真实的人； 他在史记中，敢写帝王，敢写神话中的帝王，敢写真实的帝王； 他在史记中，敢写传奇故事，敢写历史事件，敢写真实的历史事件； 他在史记中，敢写本国史，敢写“外”来史，敢写真实的匈奴史； 他在史记中，敢评当时大汉皇帝汉武大帝的功过，真是了不起，真是有胆有识之至，真是狗胆包天。 史记是中华民族的史诗，也是中华民族精湛文明的一个沉淀；是华夏文化结晶的表露，更是华夏古老文明的精神宝库。 鲁迅先生说得好，史记是“史家之绝唱，无韵之离骚。 史记完成了，司马迁不能不担忧，不能不担心可能被毁掉，可能被呼之一炬。他抄了两套本，正本偷放在山上，副本留在宫中。 “你不但写我，评论我，而且敢评说高皇帝。”汉武帝在发话。 “算了，不毁你一生之作，但不能作正史，算了你一家之言吧。”武帝平和地对司马迁说。 “谢皇上”司马迁心中一块压抑的石头落下来了。 他万分高兴，万分庆幸。他终于感到：在五十五岁时，也就是公元前93年，他的先父的宿愿实现了，可算报答他了；他个人忍屈负耻的最终目的达到了。 阳光有时会从层层阻隔的细缝中穿过，细细的光茫似碎金撒落在痛苦人的身上。 一部史记岂能象汉武大帝所言“不作为正史”？你看，后人后世无不将之作为正史引用，无不视为珍贵的正史巨书。 但司马迁没有真正站起来，还没有真正像正常人生活着。 据说，后来，汉武帝偏信谗言，纵容奸臣李广利用尽酷刑，逼迫司马迁招供父子内外勾结谋反的“阴谋”。后来，李广利怕为自己“节外生枝”，将司马迁暗暗劈死狱中，抛尸于曲江，以灭其迹。于是便给后世造成了司马迁死因死卒不详之谜。 目前的司马迁墓中乃是其衣冠之物。 马司迁死了，悲惨地离开了人世。 然而，他所著的史记却在后世中得以永生，光芒四射。司马迁也因之，受到后人的敬仰和颂扬。他的才学和智慧的光芒，永远照澈世人，万古长存。 司马迁的死无法考证，就不必去考证。 真实的冤案终究要被平反，历史要为他平反，百姓要平反他，后人要平反他。因为那真实的冤，一开始就蕴育着要被昭雪的萌芽。 晋朝人殷济为他修了祠墓，后来的金代、宋代、元代、明代、清代乃至民国、直至当今，又有那么多人前去拜见其墓祠，整修其墓祠。他的名字流芳传颂，他的巨著万代传阅；又有那么多人在赞美、在研究、在分析、在传讲、在学习、在引用、在翻译他的史记。 他的死，人们赋予了他自己所言的“重于泰山”。然，古今往来，有多少人“死”，轻于鸿毛；有多少人“死”，重于泰山？ 你看，古代的赵高、秦桧等人，现代的汪精卫、慈禧、袁世凯他们陷害忠良，卖国求荣，他们的死的确象司马迁所说的“轻于鸿毛”。 你看：古代的岳飞、文天祥、辛弃疾、陆游、“包公”，近代的林则徐、谭嗣同当代的张思德、焦裕禄、雷锋、向秀丽、孔繁森他们或忧国忧民，不徇私情；或报效国家，为国捐躯；或先人后己，为公献身；或服务人民，奉献自已。他们的死，真正可谓“重于泰山”。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，这是司马迁说的，它象一块明镜，点照着每一个人，点照着每一个普通的人，点照着每一个手中有权的人，尤其点照着每一个处于上层统治者的心。 泰山在自豪，在骄傲。 鸿毛在庆幸，在自诩。 泰山要感谢司马迁，感谢他，因为他的话，使自己更加出名，使自己的价值更高，使自己有了一种特殊的意义，使天下人更加知晓自己了。它在认为，尽管有许多帝王来过我这里进行隆重的封禅活动，使我出了名，但永