西方哲学史（全部）.ppt

西方哲学简史，1。什么是哲学？“哲学”来源于希腊哲学，由菲洛斯和索菲娅形成。意思是“爱情智慧”。“智慧”是指宇宙中最深、最根本的神秘，它象征着一种至高无上、永恒的理想状态。柏拉图说：智慧这个词太大了。它只适合上帝，不适合人。我们只能热爱智慧。也就是说，真正意义上的智慧不同于一般意义上的知识；知识或科学知识是我们认识和改造世界的工具和手段。它们通常是实用和有用的，而人们追求和热爱智慧不是为了别的，而是为了智慧本身。尽管所有的科学都比哲学有用，但只有哲学才是真正自由的知识。正如亚里士多德所说的：哲学家们已经把“对智慧的热爱”变成了“对智慧的学习”，并且他们已经尽一切努力去实现他们已经持续了2000多年的梦想。学习哲学的意义是训练理论思维的唯一途径。这有利于我们素质和能力的提高。这是树立历史感和批判精神的最佳途径，也是引导我们对人生意义等重大问题进行自我审视的最理想指南。第三，教案，第一章希腊哲学精神和问题第二章早期自然哲学第三章智者运动和苏格拉底第四章柏拉图哲学第五章亚里士多德哲学第六章晚期希腊哲学。第七章基督教哲学的诞生第八章早期经院哲学第九章亚里士多德哲学经院哲学第十章英国经院哲学家第十章XI文艺复兴哲学第十二章现代哲学和自然科学精神第十三章笛卡尔理性主义第十四章理性主义的发展。第15章英国经验主义第16章法国启蒙哲学第17章康德批判哲学第18章绝对唯心主义第19章黑格尔哲学体系第20章黑格尔哲学的后遗症第4章基本要求：上课时不要迟到早退，当上课率达到90%以上时，要及时认真地完成作业，让教师能够复习和打分，积极参与课堂讨论，做自己知道和说的一切，课前预习，课后复习。毫无疑问，古代哲学的第一部分古代哲学从公元前6世纪到公元6世纪持续了1000多年。它可以分为三个阶段：早期自然哲学、雅典哲学和晚期哲学。这部分包括教科书的前六章。第一章是关于希腊哲学的精神和问题，古希腊哲学：的特点，非宗教精神，非宗教精神，古希腊哲学的非宗教精神在神话的突出表现。古希腊神话所表达的世界观具有以下特点：第一，自然力量和社会活动的人格化。第二，神人同神人一样。第三，宗教精神的狂热。第四，生成和进化的世界图式。希腊哲学的思辨精神的特征是沉思、辩证、演绎、理性和实践。第二章早期自然哲学，从原始人的数量是一个还是多个以及是否在变化的角度来看，早期自然哲学可以分为：1、原始人是一个并在变化的八神庵；3、原始多而不变，毕达哥拉斯；2、原始人是一体不变的，即埃利安人；4、原始人是多种多样的，有元素论者和原子论者；1、八神庵；泰勒斯，他认为水是世界的起源。西方哲学史上的第一位哲学家。阿那克西曼德认为所有事物的起源都是“不确定的”。人们认为，万物的生成是“不确定性”的分化，万物的消失是万物向“不确定性”的回归。人们认为，一个事物的产生必然伴随着其他事物的消失。(3)阿拉西米妮认为“气”是世界的起源。人们认为气体有冷和热两种性质，以及相应的集中和稀疏两种运动，根据这两种运动，一切都是由气体转化而来的。(4)赫拉克利特，从外在形式来看，火是一切事物的起源，一切事物都是由火转化而来的。从内在本质来看，所有事物都有与火相同的永恒原则。火是世界的起源。2.逻各斯理论，逻各斯意义：所有运动变化和对立背后的规律是一切事物的原因。逻各斯直接在“火”中表达，但它是所有其他事物中固有的，只能通过理性来发现。3，辩证法的产生，对对立关系的转化和对立关系的和谐也是对立关系的统一，也是相对关系，2，毕达哥拉斯，1，灵魂的不朽2，最好的和谐，净化灵魂的手段，是音乐，哲学和数学。(1)灵魂的概念，(2)原始数论，1)万物的本质是数的规律性。2.认为数字先于事物存在，是事物的基本单位。(3)埃利亚斯主张一神论，反对多神论。“上帝”是唯一的、绝对的、普遍的、不可改变的“上帝”，只能通过抽象思维来把握。(1)齐诺弗尼斯，(2)巴门尼德，1。提出“存在”是世界的起源。2.对于“实干家”的理解，重要的是“不能是什么”和“不能是什么”。“能说的和能想的和谁是一样的”。3.展示“存在”的下列属性：连续性、完整性、不朽性和不朽性4。区分“真理”和“意见”以及相应的两种认知能力。(3)芝诺，“二分法”阿喀琉斯和乌龟赛跑“飞箭不动”和“双倍时间等于一半时间”。芝诺否认了运动的四种可能的证据：4 .元素学派认为火、土、空气和水是一切事物的根源。万物的创造和消灭是无止境的循环运动。这四种元素的结合和分离是外力的作用，即“爱”和“恨”。在四根理论的基础上，本文提出了认知是“同类相知”的理论。(一)恩培多克勒的“四根论”，同类互相认识：因为人和外部事物有相同的起源，当组成人的根与组成同类事物的根接触时(称为“流射”)，人类的感官就会产生感情。这种思想是一种流畅、全面、清晰的“流动与射击”的感觉。(2)阿那克萨哥拉的“种子理论”。1.构成一切的微小粒子是种子。种子：无限的数量，非常好的数量，同样的种类和明智的性质。2.他认为种子本身并不具有使种子结合和分离的力量，而产生一切的动力是在元素之外的，这就是所谓的“心智”。他第一个把“心灵”理解为一种独立的、纯粹的精神力量。3.与恩培多克勒不同，他提出了知识是“不同人的知识”的理论。相互了解：知识是由事物的相反性质引起的相反活动。人们认为，感性包含不同种类的性质相反的种子，数量占主导地位的种子决定了感性，但感性事物也包含少量由其他种子组成的不易察觉的性质，正是这些不易察觉的性质使感性事物的性质被感受到。(3)德谟克利特的原子论，1。认为世界的起源是“原子”和“虚空”。原子：绝对浓缩，不可分割的物质粒子。虚荣心：指的是空的空间，对于原子的存在来说是不存在的，但它是原子运动的地方，所以它和原子一样真实。他认为原子的本质是：原子本身是坚不可摧的，原子的结合使万物生成，原子的分离使物体消失。原子的数量是无限的，但本质上没有区别，只有形状、体积和位置的排列。原子在旋转运动。人们认为心脏和灵魂实际上是精细的球形原子。4.提出了影响力理论和对条约的最终缔结的理解。影响理论：人们认为感觉是由感觉对象对人类感官的印象所产生的印象所产生的阴影。契约理论：人们相信声音、颜色、味道等感觉。不是由事物的本性产生的，而是由人类创造的。第三章智者运动和苏格拉底1。智者运动1。智者的意义1。智者：原意是智者。这里使用的术语“专业教师”主要是指演讲和辩论的技巧。智者运动：智者思想及其影响所形成的反传统潮流，对文明既有启蒙意义，又有破坏作用。(2)智者运动的原因是适应人们对社会史的追求。为了适应希腊对雅典民主的需求。(3)社会政治中智者的两种理论，1。“自然理论”:在讨论人事问题时，该理论认为，人们应该根据自己的本性决定自己的命运，不应受外部法律和习俗的约束。关于人性有两种不同的观点：第一，弱肉强食；第二，自然平等；第二，“约定论”:该理论强调人与动物、社会与自然的区别，主张社会力量对人性的制约和改善。人们对他们需要什么样的社会有不同的看法：民主、法制和德治。3.智者批判精神的原则：怀疑主义、虚无主义和相对主义。“我认为这是真的，这是真的；我相信这是对的，这是对的。”(1)普罗泰戈拉的“人是一切事物的尺度”:它应该在智者运动的背景下理解，并且它是一个表达一种感觉认识论的命题。用柏拉图的话来说，“事物就是它们在我看来的样子”。这一命题被后世赋予了多种含义：它已成为一个表达人道主义、人道主义、主观主义、唯我主义、个人主义等的命题。(2)高尔基亚和高尔基亚的三个命题：无存在。如果有什么东西，人们不可能知道。即使你知道，你也不能告诉别人。苏格拉底“认识你自己”命题的含义：通过审视自己的思想来研究自然。命题的意义：再次激发对真理的追求；他是第一个将哲学从天堂拉回人间的人。(2)“美德即知识”，1。命题意义：知道美德是过好生活或做好事的技能，是所有技能中最高尚的，这种技能可以通过学习来掌握和实现，所以美德就是知识。2.命题的意义：没有人打算作恶。如果一个人知道什么是好的，他就会去实践它。它具有知行统一、真与善统一的教育意义。(3)苏格拉底方法，也就是说，我们应该做的是有一个合适的方法。苏格拉底方法的前提是“知道你的无知”。苏格拉底的方法“助产术”。第四章是柏拉图，柏拉图思想体系的主要内容1，柏拉图思想体系的基础和中心理论理论“观念”的含义：它是事物的共同阶段；是事物存在的基础；这是模仿事物的模型。这是事物的目的。(2)“观念”的特征和起源：它是一切事物的起源。超感性：它只能通过理性来把握。不变性和永恒。绝对：绝对、纯粹、完整。客观性：它客观存在，不取决于我们的意志。6.真实性：这是唯一的真理。7.完美和目的：最高的“理念”是“好”，而“好”是理念追求的目标。8.独特性和多数：它是同类事物的概念和不同类型事物的概念。9.层次：许多概念不是杂乱无章的，而是层次分明的。(3)关于“观念”与具体事物关系的理论，“分离”理论与“模仿”理论，柏拉图的知识论，两个领域和两种知识的区别：1。知识领域：理性领域和知识领域。对象：人的理想世界主体：自由人的知识形式：低级知识数学理性知识纯粹知识，即哲学，2。感性领域：非知识领域、观点领域、对象：感性事物，既不是人也不是人。主题：囚犯的知识形式：幻想个人的想象和印象信念对可感知事物的共同感知。根据柏拉图的灵魂理论(1)灵魂的三重区别：1。人类的灵魂包括三个部分：理性、激情和欲望。原因：灵魂的最高原则是不朽，它与思想相通，是灵魂的本质。激情：理性的自然联盟是一种理性的情感。欲望：指身体上的欲望，它既可以服从理性，也可以背离自然。灵魂的不同部分对应着不同的美德，是政治关系的基础。理智智慧保持国王激情勇气武士欲望节制制作人。(2)灵魂回忆：把学习当成记忆。第五章亚里士多德，理论科学：形而上学，数学，物理，逻辑，实践科学：伦理学，政治学和艺术。(1)亚里士多德的哲学体系，(2)亚里士多德哲学的主要内容，(1)亚里士多德的物理学，(1)物理学的含义：物理学是一门以“自然”为研究对象的科学，即自然科学。“自然”是指运动事物的起源和原因。关于运动，首先是运动的表达：事物的运动是在同一载体的基础上从一种状态到另一种状态的变化。要建立一个运动，它必须有三个要素：形式、缺乏和物质。它被称为“锻炼的三要素”。运动是“潜在的实现”，即潜在的向现实的转化。解释事物的本质是实现自己目标的能力。这种转变是连续的，所以运动是连续的。潜在的现实主义是相对的，所以运动是绝对的。材料在运动过程中保持不变。第二，解释事物运动的原因“四因论”，物质原因：即事物从其中产生并继续保留在其中。(生命离不开身体，圆离不开弧，等等。)正式原因：即事物是事物本质的原因。(生命不在于身体，而在于生命，生命的本质在于灵魂。)，动机：指事物开始运动的初始状态。(计划是行动的理由，父母是孩子的理由，等等。)目的：即要达到的目标。上述四个原因可以进一步归结为两个原因：物质原因和形式原因。第三，关于位移运动，运动的分类：自然的；定量的；位置运动，即位移运动。关于位移，最基本也是最重要的一点是，只有当某物被外力推动，被迫离开其自然位置，进入另一个物体的位置时，位移才会发生。亚里士多德的形而上学，1。“形而上学”的含义：形而上学是“一门研究人自身及其本性所衍生的属性的科学”；形而上学研究胜过任何其他科学。其他科学研究对象只需要掌握最抽象和最普遍的知识。在周易中，“形而上学指的是方式，而物理指的是装置。”所以翻译是“形而上学”。亚里士多德在批评柏拉图的理论时说：“我爱我的老师，我更爱真理。”亚里士多德的批评旨在否定柏拉图的思想是事物的本质和原因，同时表达一般和个别的思想。首先，柏拉图的思想没有达到解释个体事物具体的共同本质的目的。柏拉图的思想是独立于个体事物的。在许多问题上，个别的事情不能令人满意地解释。其次，很难证明分离的想法是正确的。他证明了知识的内容和知识的对象之间没有严格的一一对应关系。第三，在他看来，将两种认知对象分开也会导致“第三方”的逻辑悖论。亚里士多德的灵魂说，1。“灵魂”的含义：“灵魂”是“具有潜在生命的自然形式”。他解释说，灵魂只存在于生物中，灵魂和身体之间有一种内在的、不可避免的联系。身体诞生、死亡和运动的原因是灵魂促进了身体内部的生命活动。2.区分灵魂的种类和功能：人们认为灵魂分为三类，每一类都有不同的功能：首先，植物灵魂具有消化和繁殖的功能。第二，动物灵魂：它不仅具有植物灵魂的功能，还具有感觉、生理欲望和行动的功能。第三，人的灵魂不仅具有动物功能，还具有理论理性和实践理性。在灵魂的感觉活动上，首先是感觉的划分。第二，将感觉灵魂比作“蜡块”，感觉是蜡块上的印记。第三，强调感觉接受的是感性的形式，而不是感性的东西。在对灵魂的理性理解上，首先，理性灵魂是人类特有的灵魂，是最高层次的灵魂。第二，理性是一种积极的能力。第三，理性对象是可知的形式。已知的形式是从可感知的形式中抽象出来的。亚里士多德的实践科学。首先，伦理学是一门研究个人善良的实践科学，在某种意义上，它也是一门政治学。其次，最高的善是幸福。幸福是人生的自然目的，是一种自然趋势，是一切目的的目的。幸福的本质是美德，幸福的外在条件是幸福。第三，亚里士多德的伦理学认为，故意行为有善恶之分，无意行为没有道德属性。第四，人们认为道德行为的实现来自“实践智慧”。第五，关于“中间道路”，我认为选择美德的实践智慧的标准是“中间道路”。人们认为，就人类情感