七年级上学期第二次月考语文试题 (2)

七年级上学期第二次月考语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 选出下列说法有误的一项（ ）A天净沙秋思作者马致远，号东篱，元代戏曲作家。天净沙，曲牌名。B醉翁亭记作者欧阳修，是“唐宋八大家”之一，渔家傲秋思也是他的作品。C答谢中书书的作者是陶弘景，字通明，号华阳隐居，有陶隐居集。D论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，与孟子礼记都是儒家经典著作。2 . 下列关于文学作品内容及常识的表述，不完全正确的一项是（ ）A河中石兽选自志怪小说集阅微草堂笔记，作者是清代文学家纪昀；狼选自短篇小说集聊斋志异，作者是清代的蒲松龄。B朱自清是我国著名的散文家。他的背影通过描写父亲的背影，抒发了浓浓的父子深情；春激励人们抓紧春光努力工作、奋发向上；绿抒发了对光明与自由的向往之情，颂扬了忠贞不屈的民族气节。C寓言常常用短小的故事表达深刻的道理。刻舟求剑告诉我们要随着情势的变化而变更自己的观念和方法；黔之驴告诉我们要敢于斗争，善于斗争。D散文诗短小精悍,意蕴丰富。屠格涅夫的蔚蓝的王国表达对美好生活的追求和对岁月已逝的感叹；高尔基的海燕热情讴歌俄国无产阶级革命先驱坚强无畏的战斗精神；鲁迅的雪体现了作者“灵魂的柔软和坚硬”。3 . 下列句子中没有有语病的一项是（ ）A刚刚在杭州结束的二十国集团（G20）峰会，是注重行动的一次会议，也是G20历史上成果最为丰富的会议之一。B范公路北段的正式开通，极大地缓解了市内交通堵塞，促进大市区的均衡发展。C傅园慧的幸运在于历经各种非议的考验仍然坚持做自己，时代的幸运在于假话空话肆虐中仍存对健康人生态度的热烈渴求。D美国业界调查机构认为，到2021年，世界3D打印机销售额将扩大至2012年的5倍，大约可达108亿美元左右。二、基础知识综合4 . 阅读下面的文字，按要求答题。在宁静的午后，捧一杯香茗，执一本书。以最舒适的姿态蜷缩于时光中，在淡淡的茶香里慢步于字里行间，时而穿过时光隧道倾听先贤的哲语，时而飞跃江河山川聆听大师的教诲。我想，纯悴的阅读也许就是一种欲说还休的状态吧。有体味、有欣赏、有叹息，也有微笑。归结起来，是精神河流的渐行渐远。可谓，远世间杂芜，近天li宁静，吸人生之氧，吐秽浊之气，风雅尽在读书时。（1）给加点字注音或根据拼音写出汉字。教诲（_）聆（_）听天li（_）（2）这段文字中有两个错别字，找出并加以改正。_改为_改为_三、现代文阅读阅读提示：（1）本文共2361个字，建议阅读5分钟左右。（2）阅读下面这篇文章，注意人物描写和性格特征。西游记（节选）少时间，见呆子拉将马来拴下。长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”行者道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。又听得呀的一声，腰门开了，有两对红灯一副提炉，香云霭霭，环珮叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，拜见那取经的人物。那女子排立厅中，朝上礼拜。果然也生得标致，但见他：一个个峨眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心花。钿显现多娇态，绣带飘祆迥绝尘，半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说什么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。你看那猪八戒，眼不转晴，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语，低声道：“有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。”那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”悟净道：“我们已商议了，着那个姓猪的招赞门下。”八戒道：“兄弟，不要栽我，还从众计较。”行者道：“还计较什么？你已是在后门首说合的停停当当，娘都叫了，又有什么计较？师父做个男亲家，这婆几做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做了女婿罢。”八戒道：“弄不成，弄不成！那里好干这个勾当！”行者道：“呆子，不要叫嚣，你那口里娘也不知叫了多少，又是什么弄不成？快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。”他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人道：“亲家母，带你女婿进去。”那呆子脚儿趄趄，要往那里走，那妇人即唤童子：“展抹桌椅，铺排晚斋，管待三位亲家。我领姑夫房里去也。”一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲，那几个童子，又领命讫。他三众吃了斋，急急铺铺，都在客座里安歇不题。却说那八戒跟着丈母，行入里面，一层层也不知多少房舍，磕磕撞撞，尽都是门槛绊脚。呆子道：“娘，慢些儿走，我这里边路生，你带我带儿。”那妇人道：“这都是仓房、库房、碾房各房，还不曾到那厨房边哩。”八戒道：“好大人家！”磕磕撞撞，转弯抹角，又走了半会，才是内堂房屋。那妇人道：“女婿，你师兄说今朝是天恩上吉日，就教你招进来了却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂帐，你可朝上拜八拜儿罢。”八戒道：“娘，娘说得是，你请上坐，等我也拜几拜，就当拜堂，就当谢亲，两当一儿，却不省事？”他丈母笑道：“也罢，也罢，果然是个省事干家的女婿。我坐着，你拜么。”咦！满堂中银烛辉煌，这呆子朝上礼拜，拜毕道：“娘，你把那个姐姐配我哩？”他丈母道：“正是这些疑难：我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪。所以终疑未定。”八戒道：“娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。”他丈母道：“岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！”八戒道：“你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”那妇人道：“不好，不好！我这里有一方手帕，你顶在头上，遮了脸，撞个天婚，教我女儿从你跟前走过，你伸开手扯倒那个就把那个配了你罢。”呆子依言，拿了手帕，顶在头上。那呆子顶裹停当，道：“娘，请姐姐们出来么。”他丈母叫：“真真、爱爱、怜怜，都来撞天婚，配与你女婿。”只听得环珮响亮，兰麝馨香，似有仙子来往，那呆子真个伸手去捞人。两边乱扑，左也撞不着，右也撞不着。来来往往，不知有多少女子行动，只是莫想捞着一个。东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，两头跑晕了，立站不稳，只是打跌。前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的道：“娘啊，你女儿这等乖滑得紧，捞不着一个，奈何，奈何！”那妇人与他揭了盖头道：“女婿，不是我女儿乖滑，他们大家谦让，不肯招你。”八戒道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”那妇人道：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠缕锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”八戒道：“好，好，好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。”那妇人转进房里，止取出一件来，递与八戒。那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一跷，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。却说三藏、行者、沙僧一觉睡醒，不觉的东方发白。忽睁睛抬头观看，那里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中。慌得那长老忙呼行者，沙僧道：“哥哥，罢了，罢了！我们遇着鬼了！”孙大圣心中明白，微微的笑道：“怎么说？”长老道：“你看我们睡在那里耶！”行者道：“这松林下落得快活，但不知那呆子在那里受罪哩。”长老道：“那个受罪？”行者笑道：“昨日这家子娘女们，不知是那里菩萨，在此显化我等，想是半夜里去了，只苦了猪八戒受罪。”三藏闻言，合掌顶礼，又只见那后边古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！那长老、行者、沙僧正然唱念此颂，只听得林深处高声叫道：“师父啊，绷杀我了！救我一救！下次再不敢了！”三藏道：“悟空，那叫唤的可是悟能么？”沙僧道：“正是。”行者道：“兄弟，莫睬他我们去罢。”三藏道：“那呆子虽是心性愚顽，却只是一味蠙直，倒也有些力，桃得行李，还看当日菩萨之念，救他随我们去罢，料他以后再不敢了。”那沙和尚却卷起铺盖，收拾了担子；孙大圣解牵马，引唐僧入林寻看。咦！这正是从正修持须谨慎，扫除爱欲自归真。5 . 本文选自西游记的哪个章节？（ ）A心猿归正六贼无踪B三藏不忘本四圣试禅心C邪魔侵正法意马忆心猿D心猿遭火败木母被魔擒6 . 下列选项错误的一项是（ ）A黎山老母、观音、普贤、文殊四位萨变成一母三女，试探唐僧师徒取经的决心。B贪恋女色、意志薄弱的猪八戒没能经受住考验，想要把三女都娶做妻妾。C孙悟空让八戒用手帕遮住头脸拉天婚，八戒跌得嘴肿头青，最后被吊在树上。D唐僧、孙悟空、沙僧严守戒律，立场坚定，三人经受住了考验。现代文【经典论述】认识你自己。古希腊德尔斐神庙铭文诸君啊，唯有神真有智慧。神的谶语是说，人的智慧渺小，不算什么；并不是说苏格拉底最有智慧，不过借我的名字，以我为例，提醒世人，仿佛是说：“世人啊，你们之中，唯有苏格拉底这样的人最有智慧，因他自知其智实在不算什么。”柏拉图【 故事 】达不到目的的巫师阿根廷博尔赫斯圣地亚哥城里有一位副主教，非常渴望学会魔法。他听说托莱多的堂伊列昂精通此道，而且无与伦比，就到托莱多来找他。到达的当天上午，他就直接到了堂伊列昂的家里，发现那人正在屋子后面的房间里读书。堂伊列昂真诚地接待了副主教，叫他先不要说出来意，且等吃了饭以后。他把客人让进舒适的房间，说：副主教的来访，使他感到十分快乐。吃完饭之后，副主教对堂伊列昂说明了来意，请求他传授魔法。堂伊列昂说，他已经知道来客是一位副主教，一个有地位有前程的人，是来向他求教各种各样学问的，而且总有一天，副主教会忘记酬答他的效劳这是那种高官厚禄的人往往干得出来的。副主教发誓说，他决不会忘记堂伊列昂的恩惠，随时会满足他的要求。他们一旦达成了协议，堂伊列昂就解释说，魔法只能在一个十分秘密的地方才学得会，因而就拉住副主教的手，把他带进另一间房间，里面的地板上有一个大铁环。然而，在这之前，他吩咐女仆准备松鸡做晚饭，不过，在他没有下命令前，先不要烤。堂伊列昂跟他的客人拉起铁环，沿着一道磨损的旋梯往下走去。两人下得那么深，以致副主教觉得好象塔霍河的河床准是到了他们的头顶上。旋梯脚下是一间斗室，里面满架书籍，还有一只柜子，装着魔法器械。他们正在翻阅这些书籍时，忽然出现了两个人，给副主教送来一封信。信是主教，就是副主教的叔父，写来的，信里说，他得了重病，要是副主教还想见他一面，就不得延迟立刻回去。这个消息使副主教大为烦恼一个理由是，因为叔父病了；另一个理由是，不得不中断学道。最后，他还是宁可留下，写了封道歉的信，带回给主教。三天之后，来了好几个人，身穿丧服，又给副主教带来了信，告诉他说，主教已经去世，正要选择一个继任人，他们希望，凭着上帝的恩惠，副主教能够当选。信里劝告他说，他可以留在原地，选举时他不在场似乎更好一些。十天过去了。两名穿着考究的侍从来到，跪在副主教脚前，吻他的手，祝贺他当选为主教。堂伊列昂看见这个情况，十分高兴地转身对着新任的主教说，他感谢上帝让这样美好的消息竟然降临到他的家里。然后，他要求把现在副主教的空缺赏给他的儿子。主教答复说，他已经把副主教的空缺留给自己的兄弟了，不过他会给他儿子在教会里另外找个什么差使的。他邀请他们父子同他一起到圣地亚哥去。他们到了圣地亚哥城，受到了隆重的接待。六个月过去了，有一天，教皇的使者来见主教，任命他为图卢兹的大主教，遗缺由他指定一个继任人。堂伊列昂知道了，提醒大主教原来的允诺，请求把空缺给他儿子。大主教告诉他说，这个空缺已经留给自己的叔父，就是他父亲的兄弟了，不过他既然已经答应报答堂伊列昂，他们父子应该跟他一起到图卢兹去。堂伊列昂没有别的办法，只好同意。他们三人到了图卢兹，受到隆重的接待，还为此做了弥撒。两年过去了。教皇又派了使臣来见大主教，晋升他为红衣主教，随他自己指定一个遗缺的继任人。堂伊列昂听说了，便提醒红衣主教他原先答应的话，恳求把空缺给他儿子。红衣主教对他说，空缺已经留给自己的舅父，就是他母亲的兄弟一个善良的长者了，不过要是堂伊列昂父子跟他一起到罗马去，肯定会有好机会可以碰到的。堂伊列昂提出抗议，但是最后还是不得不同意了。于是他们三个到了罗马，受到隆重的接待，还做了弥撒，举行了游行。四年过去了。教皇去世。我们的红衣主教被所有其他红衣主教选举为教皇。堂伊列昂得知了这个消息，前去跪下吻了教皇陛下的脚，提醒他原来的许诺，要求把红衣主教的空缺给他儿子。教皇对堂伊列昂说，这种连续不断的请求，现在已经使他厌烦，如果堂伊到昂再这样强求下去，就要将其送进监狱，因为他知道得很清楚，堂伊列昂不过是一个巫师，曾经在托莱多教授魔法。可怜的堂伊列昂无话可说，只好回答道，他要回西班牙去，要求教皇赏赐一点食物，供他在漫长的海程中吃。教皇又一次拒绝了他，于是堂伊列昂（他的脸变成了一种奇怪的模样）以毫不犹豫的声调说：“既然如此，我就只得吃我吩咐留作晚饭的松鸡了。”女仆走了进来，堂伊列昂命令赶快烤松鸡。教皇立刻发现自己仍然是在托莱多的地下斗室里，仍然只不过是圣地亚哥的副主教。他羞愧得无地自容，不知说什么才好。堂伊列昂说，这样的考验已经足够；连松鸡也没有给副主教吃，就把他送出门口，以郑重其事的礼貌，祝他一路平安地回家。（王央乐 译）【 诗歌 】从精神世界上我得到这一秘密古波斯奥玛海亚姆从精神世界上我得到这一秘密，人啊，造物把一切都集中于你；是天使，是魔鬼，是人也是禽兽，是呀，就看你在怎样表现自己！（鹤西 译）（以上材料选自人之初：现代蒙学四十六课第二关键词“自知”版块）7 . 下列选项中最不适合入选“自知”板块之【经典论述】的是（ ）。A知人者智，自知者明。（老子）B自性迷即是众生，自性觉即是佛。（六祖坛经）C 我们相信自己的力量，然而不夸耀；我们也尊重别人的力量，然而不畏惧。（托马斯杰斐逊）8 . 一读者引用了盗梦空间里“当我们置身梦境时，梦是真实的，对不对？只有醒来时，才意识到事情不对劲儿。”这段话作为自己阅读本文的感受，你觉得恰当吗？请结合小说内容简要分析。9 . 根据相关提示，完成阅读思维导图。【小说时间维度】小说情节的时间呈现两种维度，一是幻境里的时间维度，一是现实里的时间维度，它们形成交叉，也形成循环。堂伊列昂吩咐女仆准备松鸡做晚饭现幻当天：得到通知主教叔父病危三天后：主教叔父去世十天后：升职为主教实境六个月后：任命为图卢兹大主教两年后：升为红衣主教四年后：升职为教皇饭堂伊列昂命令女仆烤松鸡做晚饭这样设计的意图是：【小说空间维度】小说情节的空间也呈现了两种维度空间维度之一：旋转的扶梯细读第三段，结合全文内容，我们发现设计“旋梯”而非“直梯”的意图是：空间维度之二：圣地亚哥罗马托莱多图卢兹圣地亚哥这一空间维度里既有现实空间与幻境空间的交叉，又有现实空间的循环，这样设计的意图是： 【小说写作意图】这篇小说未必是在谴责副主教的忘恩负义，作者通过时空维度的交错循环，似乎想告诉我们：10 . 结合小说与诗歌的相关内容，说说人为何要“认识你自己”？家风“家风”一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将诗经中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成周诗，并给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和，潘岳因此写作了家风诗，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，我堂靡构。 义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过 歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从它发轫之初，就往往和门风互用。如“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（魏书卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（北齐书卷四十二）等等。历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（南史卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。北周庾信哀江南赋序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作 为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。正因为如此，对家风、门风或称誉或贬损，也就并存于历史文献中。如魏书卷三十八说： “刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多非法，帷薄混秽，为论者所鄙。”可见，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一 个家庭的传统，是一个家庭的文化。家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。魏书卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。（选自百度百科，有删减）链接一：习近平谈家风 家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。 十八大以来，习近平多次强调家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。2015 年 2 月 17 日，中国习近平总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，中华儿女都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。在2016年12 12日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上习近平总书记指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到，“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”，“各级领导干部要带头抓好家风，做家风建设的表率”。2017年3月5日 ，习近平参加上海代表团审议时，询问上海奉贤区“奉贤”之含义，肯定家风、村风与民风建设。习近平对好家风的重视，始终如一。（摘自中国家风网，有删改）链接二：中华好家风歌词你也这样说我也这样说没有好家风日子咋红火我也这样说你也这样说治国如治家治家如治国你有一个家我有一个家不能治好家怎能治好国家风连国风国风兴家风温良恭俭让是否还记得是否还记得你也对我说我也对你说国风不清明哪有万民乐我也对你说你也对我说家和福星照国泰鸿运多爱国如爱家爱家如爱国人讲精气神国讲正清和家风连国风国风兴家风仁义礼智信千年传美德千年传美德（摘自酷我音乐网，有删减）11 . 阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）（A家风诗中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。B魏书卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。C家风，有自己独特的风习和风貌，以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。D“渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。12 . 下列对材料中“家风”的表述，符合文意的一项是（ ）A家风一词最早出现在西普文学家潘岳的作品周诗中。B两晋以后，家风一词渐次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚广。C南史卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义，传达了下对上、后对前的承继接受。D北周庾信把家风世德作为最优先的题材，致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。13 . 下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。B家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。C家风一旦形成就成为教化的资源，是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。D家风不同于家规，家规是家庭世代相传的道德准测，家风是长期教化后的结果。14 . 结合三则材料，请谈谈为什么要重视家风建设。15 . 你认为的好家风是什么，请写出两条。对于如何形成好家风，你有什么建议？四、对比阅读甲记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民