人教版八年级《老王》教案

人教版八年级老王教案 教学目标：1.通过学习课文，明确文中的老王如同品质中的鞋匠格斯拉兄弟一样，虽然都是社会中的“小人物”，但是他们却能以诚实的品格牢牢地守护住社会的良知。2.探究课文“愧怍”的深层含义，明确文章字里行间折射出的真实情感。3.学习在写人叙事文章中准确运用具体事件的描述和形神兼备的描写的方法。教学难点：“愧怍”的内涵。教学安排：一课时。教学过程：一、导入：我们今天来学习一篇叙事散文，这篇文章具体形象地描写了“我”与老王的交往。文章的作者是杨绛，那么她究竟是怎样的一个人呢？杨绛,(1911)，钱钟书夫人，本名杨季康，著名的作家、评论家、翻译家、学者。祖籍江苏无锡，生于北京。1932年毕业于苏州东吴大学。19351938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。主要作品有剧本称心如意、弄假成真，长篇小说洗澡，散文干校六记，随笔集将饮茶，译作堂吉诃德、吉尔布拉斯、小癞子、斐多等。对于作者写作的功力，已经有人形象地称为“杨氏太极”，刚柔相济，形神兼备。我们看看下面的有关介绍：杨绛的散文很善于写人。写人总离不开写事，而事件总发生在一定的时代，处在历史的长河中。杨绛写人常通过一些小事的平静似水的叙说，描摹出一个人的最具风采的性格侧面，立起一个“人”的形象，更重要的是，有意无意间“带”出一个时代的影子。野地里，听听那冷雨二、速读课文。边阅读边思考一个问题：文中最直接体现作者对老王的情感的句子在那里？1.看到这个句子我们会产生怎样的疑惑？（幸运的人是谁？不幸的人又是谁？）2.品读有关对老王的描写，看看他有着怎样的“不幸”，为什么不幸。谋生的艰难生理的不幸居住条件差家庭的不幸受他人污蔑板书：具体事件的描述3.除此之外，对老王形神兼备的描写是在哪些段落？（8段和16段）教师范读第8段后指导学生有感情地朗读。找出你认为极具表现力的词句，说说你的理解，让大家共同分享你的感受。镶嵌：原意为“以物嵌入,作为装饰”，而这里则是“病入膏肓，没有生命的活力，无以支撑身体的重量”。直僵僵：身体僵硬，行将就木。倒：已经没有生命的僵尸。指导：阅读这一段应该带着怎样的感情？同情、沉重、悲凉、低沉。下面我们带着阅读第8段的感情再来阅读课文16段，并找出带有表现力的词语。滞笨：僵直，不灵活。直着脚：写出了行动的不变便，几乎到了不能行走的地步了。4.老王已经到了不能行走的地步了，为什么还要来“我”家？是来要钱的吗？其实，他已经感到自己将不久于人世，是来和“我”告别的。我们从课文的描写中可以看出老王并不欠“我”什么，对“我”家做出了一般三轮车夫做不到的事情：送冰块比别人的大一倍，冰价相等。送先生看病冒着和“牛鬼蛇神”勾结的嫌疑（此处加文革简介）送鸡蛋香油比金钱还贵重的东西这一切表现出了老王的诚实、善良和质朴。（板书）还有：老王的境遇使他感受到了杨绛一家对他的恩情，所以他把这一家人当作比亲人还亲的人，所以，在即将告别人世的时刻，最想见的就是杨绛这个心里常常感激的人。深入思考：谁能结合时代背景再探究一下老王品质的可贵？钱钟书和杨绛在文革中住了“干校”，这是什么地方？是“牛鬼蛇神”改造思想的地方，谁和他们来往就会收到牵连，而老王则不怕，让杨绛坐车，送钱先生看病，还经常到她家里来，病得不行了，自己来不了，也要托人带话这种品质，不是一般人能做到的。这正是他 的可贵之处，三、再看文中另一个“幸运的人”。1.她的幸运表现在哪里？能坐车 有收入 有家庭2.她对老王怎样？是同情的，有哪些事件？照顾生意给物给钱询问生计关心命运“个人由于境遇的不同，就有幸与不幸的区别。一个幸运者只有关爱不幸者的责任，而没有歧视不幸者的理由。”四、既然杨绛已经为老王做了很多，为什么会长久地感到愧怍呢？请探究后作答。1.没有请他进家喝茶，2.没有帮扶老王下楼3.老王死了十多天他才知道，而没有在他活着时前去探望4.面对老王即将辞世还来家送鸡蛋和香油，她仅仅知道给钱。所以，她对老王的同情仅仅是一种居高临下的不平等的同情。作品中的“三送”从老王的层面来看，当然是反映了劳动人民的忠厚老实和热心肠。但如果从作者的层面来看，如果只是“送”而不“往”，作为知识分子的“我”无疑是莫大的耻辱，无异于接受了别人的施舍与同情。那么怎样的“往”才是自己可以做到的和最好的呢？在作者的心目中或许最好的办法就是将这一切都量化为钱的关系。因此，在“附带送冰”可以“车费减半”时，“我”是“当然不要他减半”；送默存上医院老王“坚决不肯拿钱”而“我一定要给钱”；老王临终送来香油和鸡蛋，“我”在谢过“好香油”“大鸡蛋”“然后转身进屋去（拿钱）”，而且“赶忙解释”“就免得托人捎了”。如此种种，知识分子的那种“来而不往非礼也”“君子之交淡如水”“廉者不食嗟来之食”等等狭隘的“高贵”就呈现于纸面。得出：杨绛先生深深的自省。杨绛 “愧怍”的是自己若干年后省悟到不幸的人投给自己的并不是桃，也不只是涌泉，而是善良、真诚、崇高、圣洁。她意识到自己对老王的关爱不够，并有胆量公之于众，从而使自己的灵魂得到洗涤，这是一种高贵的自我反思。杨绛的“愧怍”是一种知识分子高贵的反思。就像鲁迅一件小事中那种面对生活在底层的车夫，他感到自己的怯弱、自私，感到了自己的渺小；也如巴金的怀念丰先生，他对丰子恺先生在文革中受难，对自己的不作为进行反思。丰先生的漫画阿眯遭受批判时，他为自己没讲一句公道话而忏悔。他说：“那个时候自己好像有一种强大的压力，把我仅有的一点独立思考也摧毁了。”他说：“与其在死后怀念他，不如在生前爱护他。”这种反思其实是一种灵魂的升华。往深里说：杨绛的“愧怍”是对一个时代的反思。一个像老王这样，善良、努力的人，艰难地生活，最后蝼蚁般死去，是对那个时代的反思。因此通过文章的“愧怍”，我们看到了作者对人性中善良的肯定与呼唤，同时也是人与人之间关系的反思。五、探究“多吃多占”和“幸运者”原文是：“我渐渐明白：那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍。”为什么是“多吃多占”？在当时那个物质极端匮乏的年代，老王不顾自己身体多病，省吃俭用将节省下来的香油和鸡蛋送给作者，还说“我不吃”，这对作者而言，本身就是“多吃多占”，更何况自己因为知识分子的“高贵”而曲解了别人真情的怜悯与帮助呢？有许多东西是可以用金钱来衡量的，但在那个特殊时期的真挚的感情是无法用金钱来量化的！因此，作者“不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安”，觉得自己是“拿钱去侮辱他”，心中很是“愧怍”。作者在老王去世几年后，终于发现了灵魂深处的那些不太光彩的东西，于是就借老王这篇散文将它一一展现在读者的面前，以引起“疗救的注意”。我们也并没有因此而贬低杨绛先生的为人或是改变对她的看法，反而从中看到的是一个大家的涵养与风范！后来改成了“幸运的人”的原因：大概可以从两个方面考虑。一是在那个可怕的年代，自己和丈夫是被打击被批斗的对象，却有幸得到了如老王一般的热心民众的关心与帮助，幸运地活了下来，实在是不幸中的万幸。而老王却