中国史学史笔记

中国历史第一部分是绪论。1.历史知识的范畴历史自然的历史(以时间衡量)人类历史当人类有自我意识时，他们首先关注自己的历史；历史记录是有选择性的。人类发现自然的历史各种专业历史以自然变化为中心的历史以人类活动为中心的历史以学科发展为中心的历史历史本身中国传统史学的范畴正史：二十四史及围绕二十四史的作品，以人物为中心编年类(代表作品：汉代和历史与学科)以时间为线索事件是编年史类历史叙事的中心(代表：通鉴编年史类)其他历史类别(非正史，非杂史。逸周书、东观汉记、通志、东都事略、契丹国志、国语等。)杂项历史类别。或者说，一件事的整个故事并不是一代人的全部故事。或者，如果你描述一段时间内你所看到的，只有一个家庭会私下记录下来。战国策、贞观政要、包孝肃奏议)圣旨扮演讨论组(晏子春秋，圣旨，圣训)列传(列女传，名臣琬琰碑传集群列传(刘翔)、伊洛渊源录行州史、墓碑、墓志铭(杜)、朱对宋代道教传承史的记述，来源于禅僧传历史纸币(名臣言行录，通鉴总类吕祖谦)记录类型(十七史详节“伪历史”七录“巴历史”隋书经籍志、吴越春秋、越绝书、华阳国志、十六国春秋、江南别录、南唐书、朝鲜史略、元和郡县志、太平寰宇记)地理类别(元丰九域志，舆地广记，方舆胜览，乾道临安志，淳熙三山志，水经注，洛阳伽蓝记；西湖胜览、唐六典等。周礼(见于历史系水利地理部)，翰林志当地寺庙文化，翰苑群书)官方类别(麟台故事最早的系统著作模仿宋宰辅编年录，通典，文献通考和元典章翰林：中央皇帝的秘书阶层，负责任命中央政府的文武官员。唐会要、宋会要集稿)政治书籍(对于写地方志和艺术的人来说有一个故事)。在此期间，祖先创造了佛法，叶仪小心翼翼地保存着它。这是一个过去的故事。代表作品汉官旧仪是政治体制检讨的第一部作品。它是杜佑的副业，大唐开元礼，崇文总目，最早创造历史的是王郡斋读书志和直斋书录解题。规则孟子，经义考)目录(集古录，金石录朝，文心雕龙陈：史传由儒转儒，逐渐上升到圣人层次，史通朱彝尊；唐鉴欧阳修，唐史论断赵明诚等。)第一类历史批评是：刘勰唐书直笔集灯录 (道教通鉴)经验总结，旧五代史历史理论始末，明史孙福年谱烧毁，汉书鲁对旧唐书的批评；为新唐写书)家谱、玉器家谱和家族传统(由于可能偏袒而不包括在Ku全书中)石涛史学史记，汉记法/田一开始采用年代学体例，后来采用纪传体体例，排除了禅宗在的正统地位历史观点(如正统传记)考古发现对早期历史写作研究的补充二十四史是基于传记的历史书的两种基本形式：传记和传记(传记不一定是官方历史)正史：皇帝任命，官员认可由皇帝签发一封信，由总理编辑22历史：缺失资治通鉴，中国佛教史籍概论十七史：除宋、辽、金、元、旧唐史一般来说，最有价值的是前三四个历史四库全书总目史部比文史通义更标准化。东莞汉记未被列入前四部历史，因为它尚未完成。第二十五届历史？新元史(柯主编，徐世昌批准)，清史稿(赵尔勋)年表：荀悦廿二史考异复兴的代表：十七史商榷成熟史学的代表书的风格：益州书学习历史的四把钥匙：年代研究、地理、官方研究和书目陈垣的书必须在进入历史之前阅读。廿二史札记清代学者历史综述西南夷列传章学诚大宛列传钱大昕中国史学史石头变成金衣服，王子和女士无礼王明胜中国史学史脸贴金口错(陈元)赵毅中国史学史稿仔细观察，解释不清楚。史记与史记的区别目录特点：名义上是个人传记，但实际上是汉武帝时期的政治形势。中国史学史和中国史学史纲要描述了秦末至汉初的边疆发展。3月3日现代学者历史综述魏中国史学史商务印书馆1941金毓富中国史学史(1938年著，商务印书馆1941年出版)刘杰中国史学史李宗东仪礼乡射礼王淑敏周礼地官乡师杜吕氏春秋喻大篇白寿彝国语楚语孟周礼疑义举要儒家经典讲座2:早期历史学家、历史记录和史学一、古代史书和历史文字的起源朱希祖将古代历史学家分为两类：历史学家史和书记员史。王国维：虽然殷周以前的历史是不可考的，但是大部分大小官员的名字都是历史给定的，所以历史的地位是应该知道的。“中国国旗”系统(文始，释史)记录了行军和战争期间捕获的猎物的工具/兵役党的总结手册。“古今之旗”说的出现(殷墟书契续编)舜想要古今之旗却失败了(整理古今历史)大盂鼎“我听到了那些把鬼魂放在左边，把纪念堂放在右边的人给我的所有忠告。”“治中国”的意思是(江永竹书纪年，章太炎系年，“钟”有“本书等”的意思)“凡是政府、乡镇和国家，凡是城市看不上治中国的，都是被接受和隐藏的。在三刺破狱案中，年底，这群人奉命策划监狱法，登上天府。如果提起诉讼，法官将接受。”中文：案例档案(书、书、课本)“历史”一词就是从它来解释的(王国维0103030:“历史”是从右边来的，意思是拿着书的人)历史写作的雏形1.甲骨文(桂思，中彭 尚书)2.金文(“九月，国王住在周宗，点了菜。”春秋)3.出土竹丝(尚书，春秋)4.中国史学史和中国史学史稿早期历史学家和历史学家1.专业史家的出现(董、纪、尹)2.“历史”与“女巫”和“官员”的关系3.论“左史”与“右史”左历史年，右历史事件；音符是中国史学史稿，音符是史记。4.古代历史学家表(金毓富竹书纪年，刘杰史记)5.古代历史记录目录(记录、历史学家记录、春秋、光谱、书籍、经典、谚语等)。参见刘杰史记)中国对孟子和离娄的引用第21章庄子之前的重要历史记录汲冢纪年存真(魏是中心，所以对魏的描写也是最真实的)你应该能从书本句子中看到单词的背景。金泰康两年内发现魏襄王墓(四表)上述古史与经典有很大不同(即位，齐；太甲杀了伊尹；文鼎杀死李稷)战国时代的历史与古本竹书纪年辑校不同，有今本竹书纪年疏证多个错误。元前后：年间，魏王哀、王哀(全称)改称元田成子十二卷和齐古本竹书纪年辑校订补是后来写的两宋以后的遗存与伪书(朱幼曾古本竹书纪年辑证；王国维册府元龟，系年；范竹书纪年；方是明系年) 战国策战国策的发现与战国策的反思战国纵横家书更接近编年史的结尾战国策的传承和价值的本质是一本教授游说技巧的教科书。1.汉书艺文志和短长度横杆2.七略的性质3.别录(1973年长沙马王堆出土)和战国策，其中许多都是本书所遗漏的。今天看到的国战政策是汇编(刘向和刘信在西汉)淮阴侯列传 战国策-战国策集注汇考(简介和注释)4.蒯通(韩信参赞)、刘向、曾巩、姚红、鲍彪、战国策笺证传阅蒯通国语北宋：官员、职位(文学中的官衔)与派遣曾巩：纠正了左传中的错误南朝时期，宋尧洪和鲍照为战国政策保存了较多的资料，鲍照则作了较多的变通。)6.朱(章太炎学生)国语，范左传和周语1.鲁语和齐语之间的体裁差异与叙述一致(可能存在左右历史记录，但记录的文字更真实春天和秋来覆盖了一年的发行量，晋语可能是一本独立的历史书，与郑语毫无关系。但是，如果楚语，那一定和春秋有关。左传是否在不同的场合用不同的标题来解释吴语？它必须由儒家学者通读？越语与春秋相比刘以鬯鑫左传，“同门羡慕真理”-经(公元前805-公元前453)不同于左氏春秋(公元前722-公元前481)？春秋左氏传不怀疑左氏春秋 春秋吗这两本书的日历不同。在古代中国，阴阳合二为一形成一种历法：“周天子赐历，诸侯望朔”不迟于孔子，又名春秋左氏传(活捉林之死意味着世界的统一只是一场梦)-春秋使用夏历(李霞殷鉴，李周简子)。例如，在召公三十二年一月和公元一年的第一个月，晋国的医生舒威，被记录为联盟的附庸(11月的李周已经是第一个月，可以改为元)宋之死-战国时期子游第一个霸主的文本和文献传到魏国的魏文侯，很可能会转移到魏国。曾子传统(实践和实践)4.谷梁的作者是谁？(郭玮左氏吴起)“左丘明惭愧，邱也惭愧。”失明史(身体残疾的人可能在其他领域有特殊才能)(1)左应理解为一个地名，而不是一个姓氏。左传占卜也是不允许的，巫前齐，后不允许。公羊的含义5.高本汉移让太常博士书比较左传的语法和词汇，证明它不属于东方文本。6.杨伯钧春秋经左传的意义：(1)编年史书籍作者的注释(君子曰)，后人遵循这一规则春秋经和新学伪经考1.两汉经学评议的性质2.麟笔的流派形式-左传(皇帝的遗产)，左传，左传家谱左氏春秋、左传真伪考、左传逐一对应前三个光谱。春秋左传注，世本，史记，世本，世本类别专门记录特定类型的事件3.帝系和王侯谱(清)雷雪琪、傅(傅卿大夫谱)第三讲：司马迁与记司马迁生卒年存疑司马谈死于元丰元年(公元前110年)1.钟渊生于景帝五年，说张守杰世家，王国维传2.汉武帝建元六年生说司马真氏姓，郭沫若居，张华作:司马迁在朝廷任职三年，年仅28岁(少了一个十字架)，今天谥法还没找到3.张世本，史记损益表古今注4.司马迁之死的日期与史记的发行期限见张史记正义(1)太史公行年考和史记索隐之间存在矛盾袁锋：司马谈与司马迁的对话太初：太史公序天汉：天汉腐败惩罚两年太史公行年考有问题结构1.本学科涵盖12卷，从博物志到博物志。2.本表从司马迁生卒年考辨辨到司马迁生于建元六年说之新证评析共10卷(见张史记研究和史记)3.从史记断限考略到史记太史公自序有8卷书。4.时嘉有30卷，从封禅书到史记5.传记从五帝本纪到今上本纪，共70卷。3月17日三代世表的传播1.“西藏名山，副在首都”复制了两个，以防止他们的破坏。2.杨云和汉兴以来将相名臣年表的传播杨昌的儿子和他的父亲卷入了霍光一案早在东汉时期，史记十表之结构与功用就受到了更多的关注。3.史记将相表之结构与倒书名称变更礼记，平准书(的传记/代表了刘向和刘欣的观点)，吴太伯世家(应绍三王世家)，伯夷列传(东汉桓之后)，太史公自序，史记，1956年第6期“历史”一词最初是作为一个官方词汇出现的，后来演变成了“历史”经典传记与历史注释(经典传记分别完成于西晋以前)杜预开始时，经与佛的结合与佛教传入中国有关(朱)宋代以后，出现了合订本龙川晏子史记史记缺失1.史记缺少10篇文章太史公书，太史公记，太史记，风俗通义，史记，太史公书名考，文史哲，史记会注考证(可能与政治敏感性有关)，史记，史记，景帝本纪。见今上本纪 (汉兴以来将相年表，岳麓书局1997)，张礼书鲁惟一乐书何思危引用吴德明的作品(不完全的史记)兵书必须在裴翔写三王世家之前完成司马迁的思想1.多样性道教起源儒家思想的源头是许多传记，相似的人是相同的传记。天道思想擅长天文历法计算。2.矛盾政治统一与政治统一不一致，尤其是政治专制。傅靳蒯列传反映了他们与吴州和政治的疏离。黄生与袁家生关于唐舞革命合理性的争论民族团结日者列传“百字黄帝，其言秽训”；龟策列传追溯族群起源司马迁并不怀疑国家统一的起源。两个黄帝(民族追踪；丰禅东方文化系统符号)3.危险程度太史公书亡篇考和余嘉锡文史论集，前者都是战国时期的人(可能：许多官员见过汉人)