传统文化与现代思想论谈PPT课件

.,1,传统文化与现代思想自由谈,-从经典中感悟人生,主讲人-田素文,2,.,导语文化管窥,1、感谢诸位捧场！2、怎样理解题目？3、为何开这门课？4、如何讲这门课？5、如何考试问题。,3,.,导论结语,菊香月圆，文化荡漾。温故知新，养性修身。心与心交流，情与情碰撞。穿越千年时空，触摸古人脉搏，快乐着古人的快乐，悲伤着古人的伤悲，反省今人所为，弥补不足之自身。,4,.,春日开场,春还春节美，春日春风过。春心日日异，春情处处多。处处春芳动，日日春禽鸣。春意春已繁，春人春不见。不见怀春人，徒望春光新。春愁春自结，春结谁能申。欲道春园趣，复忆春时人。春人竟何在，空爽上春期。独念春花落，还似惜春时。我们经过寒冬，从春天走来，身已轻，心要舒，要有一股春天的气息和心情。,5,.,师徒对话,曾点曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。,6,.,一起扬帆,阳春三月，草木发荣，杨柳吐绿，春华怒放，百卉争妍，花香鸟语，蜂乱蝶舞，春水绿波，气息和暖，惠风和畅，心逐白云飞，情随绿波荡，正可舒展筋骨，扩张心肝肺肠，吸收文化营养、沐浴温暖阳光、呼吸新鲜空气，健康快乐成长。这营养、阳光、空气、春风就来自讲课。虽然我们不能在河水里畅游，但可以在文化长河里激荡。五千年文化，希望能通过讲说流淌起来，如春雨滋润干渴的心田，如温言慰藉伤痛的情感，如灯塔指点迷惘的思想。数千里长河，幽远深邃，波澜壮阔任你击水泛舟，来吧，随我一起扬帆起航,7,.,新撞火花，重续佳梦,本次课将要进行文化之旅、情感之旅、心灵之旅。坐在教室，身体不动，心却飞扬。飞到远古，沟深致远，极目渊深的文化领域；飞入心灵，返观内视，纵情阔大的心灵世界。在文化长廊驻足流连，路程无限，可长可短；时古时今，时间无限；景点不少，可大可小。无论大小，不管长短，遑论今古，希望都有精彩。,8,.,应该兴奋,是收获的季节，你看，那火红的高粱，金黄的稻谷，饱满的苞米，丰满的豆荚，雪绒样的棉花，给人丰收的喜悦，百家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。秋高气爽，山明水静，瓜果飘香，绿桔黄橙，还有那落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。,9,.,一片愁绪,屈原：微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。宋玉：悲哉，秋之为气也！萧瑟兮!草木摇落而变衰。李白：秋风吹不尽，总是玉关情。欧阳：夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。李煜：春花秋月何时了，往事知多少苏轼：明月几时有，把酒问青天。陆游：莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。自珍：秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。秋瑾：秋风秋雨愁煞人。王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。,10,.,旷达与无奈,杜牧九日齐山登高：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。,11,.,济南的秋天,济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是济南。设若你幻想不出许多人是不会幻想的请到济南来看看吧。请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。,12,.,今日的济南,剩水残山随处见，绿山清泉难找寻。可怜昔日好风景，寄予文字与画本。,13,.,题目说明,第一，为了申报。第二，田郎才尽。第三，海阔天空。第四，省事方便。,14,.,两者意函,其一，古今一也。其二，以丰补歉。其三，现代不论。其四，时间范围。其五，主题有二。,适宜的生活爱情古今碰,15,.,管中窥豹,先识一个字。点再品一句话。线欣赏一种诗。面认识一个人。体,以上这些只是传统文化的小玩意，大东东则是修齐治平等各种思想，文学历史建筑等有形文化，更是丰富多采、蔚为大观、博大精深，让人叹为观止。,16,.,文化灾难,郭茂倩：故萧齐之将亡也有伴侣，高齐之将亡也有无愁；陈之将亡也有玉树后庭花，隋之将亡也有泛龙舟。此又新声之弊也。田老师：安史之将乱也有霓裳羽衣曲，后唐之亡也有虞美人，大宋之分也有瘦金体，太平之将亡也有后宫风花雪月诗。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”不能不令人起悲哀。,17,.,识从“死”入,第一，不要害怕。第二，内涵丰富。第三，说法众多。第四，死之启示。,庄子说：死生亦大矣,18,.,无晦有彩,第一，应该明白。这是自然规律。第二，不用有畏。人生常见现象。第三，不应有哀。是唯物主义者。第四，这是文化。古代今世都有。第五，古人开明。何况我们今人。第六，死很伟大。应该为之骄傲。,19,.,文帝遗诏,朕闻之，盖天下万物，生靡不有死，死者天下之至理，物之自然，奚足甚哀。,20,.,常见现象,吴迈远：伤歌入松路，斗酒望青山。谁非一邱土，参差前后间。陶渊明：天地赋命，生必有死。自古圣贤，谁能独免。,21,.,生命观,子曰：生死由命，富贵在天。庄子：死生，命也。,22,.,自然规律,庄子：察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。扬雄：有生者必有死，有始者必有终，自然之道也,23,.,渊明挽歌,有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。,24,.,景公可怜,刷涕而顾谓晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者长守之，则太公、桓公将长守之矣；使勇者长守之，则庄公、灵公将长守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也。而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”,25,.,后贤讥刺,陆机：鄙哉牛山叹，未及至人情。爽鸠苟已徂，吾子安得停。李白：景公一何愚，牛山泪相续。物苦不知足，得陇又望蜀。,26,.,一个感悟,庄子：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。生的伟大，死亦光荣。,27,.,何谓死,内经：失神者死，得神者生。庄子：人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。列子：死者，人之终也。许慎：死，澌也，人所离也。本义：生命终止，有机体或新陈代谢终止。与生、活相对。韩非：生尽之谓死。人始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：出生入死。,28,.,丰富内涵,穷，尽。王建：“战余落日黄，军败鼓声死。”拼死。死战，死守。固守，不灵活。如死脑子，“手脚冻皴皮肉死。”绝望。你就死了这条心吧。无用的。詈词。如死狗，死货。,不可调和。死对头，死敌。不通达。死胡同,死路通“尸”。“单于怒竟杀吉等，汉遣使求吉等死。”昵词。死丫头，死老头子。形容极甚。如高兴死了，笑死人了。,29,.,说法繁富,杨绛：我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去就是走了去了不在了没有了。尔雅：崩.薨、无禄、徂落、殪，死也尚书：二十有八载，帝乃殂落。诗经：百岁之后，归于其居。孟子：且比化者无使土亲肤。公羊：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。庄子：其死若休；其死也物化。,30,.,说法繁富,崩。文公十四年：春，顷王崩。毙。僖公四年：与犬，犬毙；与小臣，小臣毙。卒。襄公二十二年：己巳，伯张卒。薨。襄公二年：妇人姜氏薨。其它。文公即世，王禄尽矣，早世殒命以上见左传,31,.,说法繁富,“天子死曰崩，庶人曰死。羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。”“天子登假。”王文锦注曰：“假，音狭，通遐。”曾子“反席未安而没。”“君子曰终，小人曰死。”“大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折，人死曰鬼”“见鬼去了”从此而来。以上见礼记,32,.,说法繁富,战国策：“一旦山陵崩，长安君何以自託于赵。“愿未及填沟壑而托之。”“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣。”“先王弃群臣。”“为粪土”。,33,.,说法繁富,国语：先人就世，不榖即位。汉书：宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉。说苑：愿大王山陵崩阤，为陵于荆台。出师表：先帝创业未半，而中道崩殂。武帝诔：弃离臣子，背世长终。与吴质书：元瑜长逝，化为异物。陈情事表：生孩六月，慈父见背。老学庵笔记：过而访之，亦已下世。梦溪笔谈：未几，捐馆。释名：汉以来谓死为物故。其它白居易集：杓直泉埋玉，虞平烛过风。我的前半生：“龙驭上宾”。,34,.,说法不同，死意有别,第一，死有等级别。第二，死有委婉说。第三，死随地方异。第四，死有洋说法。第五，死随手段异。第六，死有医学语。,第七，死随年龄异。第八，死有政治义。第九，死有骂人语。第十，令人羡慕死。十一，诗情画意死。十二，职业有不同。,还有雅俗之别、文白之差、亲疏之分、敌我之异、好恶不同、情感之别、内外互异、族群异词。运用明喻、暗喻、婉语、讳语、讽刺等多种手法。,35,.,委婉说,百岁之后、一旦山陵崩、弃、下世、弃世、过世、谢世、老了、归阴、咽气、作古、故去、走了、不在了。“填沟壑”则是自谦说法。寿终正寝是最正常美好的说法。,36,.,洋说法,来自佛教的有：圆寂、涅磐、成佛、安息、坐化.来自西洋的有：见上帝、逝世。,37,.,手段异,公开杀死叫处决，秘密的叫暗杀，用枪打死叫枪毙，用剑的叫刺杀，死于绳索常说、挂了、吊了，还有自杀、自裁、剖腹、溺毙、触电、轧没了。,38,.,年龄异,夭、殇，折、殁，殂、寿终。,39,.,政治义,为正义而死：殉节、牺牲、殉道、献身、光荣了、英勇就义、粉身碎骨。永别了同志们，见马克思去，永远离开了我们。否则是歼灭、消灭、抛尸疆场、吃枪子。,40,.,骂人语,殪、完、丧命、死啦、毙命、没气、蹬腿、进坟墓、下地狱、伸腿了、闭眼了、见阎王、上西天、为齑粉、气绝而亡、一命呜呼、回老家啦、油尽灯枯、气息皆无。,41,.,令人羡,升天、仙逝、仙去、驾鹤而西、归道山、升入天堂。,42,.,诗情画,生命凋落、人生谢幕、命赴黄泉、香消玉殒、灰飞烟灭、撒手人寰、永垂不朽、生命的烛光熄了、生命走到了尽头。,43,.,固有一死,死意多种，死法百变，思来想去，选择困难。人生两大事，生与死。终极目标不变，所谓：清明已过春色深，路上行人脚纷纷。借问众生归何处，逍遥一指道边坟。曾子：“人之将死也，其言也善。”为好归宿而努力。增强战胜困难的勇气。活着时要好好生活，心舒体安；该走时潇洒长逝，飘然远行。,44,.,紫砂雅韵,“可以清心也”“也可以清心”“清心也可以”“以清心可也”“心也可以清”“可也以清心”,45,.,回文诗词,秦观：赏花归去马如飞酒力微醒时已暮秦观：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归张孝祥菩萨蛮：渚莲红乱风翻雨。雨翻风乱红莲渚。深处宿幽禽。禽幽宿处深。澹妆秋水鉴。鉴水秋妆澹。明月思人情。情人思月明。,46,.,名家惠施,庄子曰：惠施多方，其书五车，其道舛驳,其言也不中。其一，山与泽平。其二，轮不碾地。其三，天下之中央，燕之北越之南是也。其四，一尺之捶，日取其半，万世不竭。公孙龙“白马非马”。,47,.,一个启示,只要你注意观察，勤于思考，即使没有科学知识武装头脑，也能得出深刻道理，乃至永恒真理，因为生活中就隐藏着无数真理，很多伟大的科学思想就是从最普通的生活中得出，然后再给以科学证明的。例如，万有引力原理，工业革命起源，距离和位置产生视觉差。,48,.,深刻原理,距离产生视角差岛与海平一叶障目不见泰山樯出江中树，波连海上山野旷天低树，江清月近人月随碧山转，水合青天流山随平野尽，江入大荒流位置产生视觉差会当凌绝顶，一览众山小孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下,49,.,脑筋急转弯,“白狗黑”,“白马非马”我问你：“白马是马不？”你会说：“白马是马。”我再问：“黑马是马不？”脱口答：“黑马当然是马。”我再问：“黑马是白马不？”自然秀：“黑马不是白马。”问题出来了。白马是马，黑马是马。白马不是黑马，白马不是马或黑马不是马。用数学等式表示：白马=马，黑马=马，黑马白马。自然得出：白马马，黑马马。,50,.,开课原因,傅说言于殷高宗：学于古训，乃有获，事不师古，以克永世，非说攸闻其一，传统文化很有价值，我喜欢。可以从中找寻治病良方，以丰补歉。其二，救亡图存推动发展，是责任。传统文化有巨大生命力和无比优越性，对维系中华民族的存续和发展功不可没。其三，抛砖引玉激起兴趣，有价值。,钱穆反对:将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人,51,.,心灵鸡汤,有人怀疑：传统文化还有什么价值？那些死文化、死文字，还能有什么新用处？那些破破烂烂、盆盆罐罐、文人骚辞、风花雪月，还有什么值得留恋？不能当可口可乐、香车宝马、美人别墅。网迷会说：网络文化那么发达，还用什么传统文化！我说：网络有文字，没文化；有新闻，没历史；有图片，没艺术；有声音，没感觉；有刺激，没享受；有通知，没人情。顽固争辩：那是封建思想道德文化，是落后过时的东西，不适合今天社会，因为毕竟太久远了。陆贾曰：古人之所行者，亦于今同。,52,.,无用之用,庄子谈“无用之用”。老子也说“无”有用：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”民族区别主要体现在文化。用先民的智慧，解决今日的困惑，正是古为今用的表现。陆贾曰：善言古者合之于今，能述远者考之于近；万古不易法，古今同纪纲。,53,.,百年危机,辛弃疾曰：“近来始觉古人书，信着全无是处。”第一次是新文化运动时期。第二次是建国后文革时期。第三次是改革开放后至今。一个很奇怪的现象,落红不是无情物化作春泥更护花,54,.,自我定位,业余爱好者。所以学，因为爱；努力学，有所得。我的阅读很初级，有些生僻文字不能正确读音，更不要说理解。人说无师自通，我是无师苦学，甭管通不通，只管学，甚至不问收获，只为阅读快乐，因而我对所阅读经典中的思想之理解会存在错误。,55,.,正视不足,理解有散乱。理解有歧义。理解有肤浅。胶柱而鼓瑟。理解有错误。理解有一致。强调说明：我的观点只是一个说法，不是定论，论该如何定，需要诸位努力去探讨和求证。,芳林新叶催陈叶流水前波让后波,56,.,门外汉的热情,沽名钓誉吗？不敢，否则是自招其辱。混点小钱花？没门，还要搭上车马费。想自我做秀？缺胆，不帅呆只有献丑。糊弄年轻人？罪过，本人岂敢！岂敢！真诚相对没有虚言，批评指向错误而言是之谓教学相长。,57,.,我的课，我作主,第一，讲自己喜欢的理论。第二，讲自己的思考研究。第三，不喜欢给别人上课。第四，需要特别说明。,白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。我认为：为文著书讲课，其目的在于传道明心达意抒情议论。道之不能传，心之不能明，意之不能达，情之不能舒，论之不能