第一章 古代文学——2、荷马史诗.ppt

第一章古代文学,第二节荷马史诗,第二节荷马史诗,主要内容：一、关于“荷马史诗”的几点说明二、“荷马史诗”的内容三、伊利亚特的战争观念四、“荷马史诗”的思想内容五、“荷马史诗”的艺术特色,一、关于“荷马史诗”的几点说明,1、荷马（Homer)古代传说荷马是个盲乐师，是公元前九世纪的人，住在希腊东部的小亚细亚一带，他的地位、身份，都和他在奥德修纪卷八里所描写的老乐师差不多。他们经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。,盲乐师,荷马史诗是民间口头创作，口口相传。荷马弹着竖琴，为人们吟唱特洛亚的英雄传说。,一、关于“荷马史诗”的几点说明,2、史诗尤指口耳相传的原始叙事诗，以重大历史事件为题材，形式庄严，篇幅宏大，富于神话和传奇色彩，以长篇叙事为特征，歌颂超凡英雄及业绩，是杂糅神话传说与历史史实的综合体。例：巴比伦史诗吉尔伽美什、印度史诗摩诃婆罗多、罗摩衍那等。,中西诗歌传统比较,中国：抒情诗传统西方：叙事诗传统两千多年来，荷马史诗一直被人们当做欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模。,一、关于“荷马史诗”的几点说明,3、“荷马史诗”成书过程特洛亚十年战争歌颂英雄事迹的短歌民间歌人口头传诵盲人荷马整理（公元前9世纪）庇西特拉图下令文字记录（公元前6世纪中叶）公元前3世纪由宫廷学者编定流传至今,二、“荷马史诗”的内容,伊利昂纪（24卷，计15693行）（Iliad，一译伊利亚特）古希腊人将特洛伊（Troy）称为“伊利昂”（Ilium），而Iliad意为“Ilium之歌”；奥德修纪（24卷，计12110行)（Odyssey）希腊文原义为“奥德修斯历险记”，一译奥德赛。,特洛伊战争起因,“不和的金苹果”珀琉斯和忒提斯不和女神厄里斯“赠给最美丽的女神”,“天下第一美神”,赫拉权利，最伟大的国王雅典娜智慧，最勇敢的战士阿芙洛狄忒世界上最美丽的女子,海伦私奔,帕里斯把金苹果判给了阿芙洛狄忒，由此引起赫拉和雅典娜对帕里斯的不满。后来，帕里斯到斯巴达做客，拐走了国王墨涅拉俄斯的妻子海伦和大批财物。,十年战争,这一行为，激起了希腊各部落的公愤，他们公推墨涅拉俄斯王的哥哥，迈锡尼国王阿伽门农为首领，调集了10万大军，驾着1000多条战船，渡海攻打特洛伊。战争进行了10年。,神祗的立场,荷马史诗描写特洛伊战争分为两个层次，人间战场是希腊人对抗特洛伊人；天上战场是奥林匹斯山的众神各助一方；以赫拉、雅典娜为代表的神支持希腊人，以阿波罗、阿芙洛狄忒为代表的神支持特洛伊人。但它的主体是写人。,木马计,希腊联军采用了奥德修斯的木马计，希腊人才得以进入特洛伊城内，里应外合，将整个城市洗劫一空。,（一）伊利亚特,伊利亚特没有描述战争的起因和过程，只集中描写了战争的第十个年头中最后51天发生的事情。希腊联军司令阿伽门农抢了大将阿喀琉斯的女俘布尔塞伊斯，阿喀琉斯一怒之下退出了战斗，致使希腊联军节节败退。情节线索：愤怒再愤怒决斗还尸葬礼“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。,赫克托耳之死,西方古代习俗规定，战争中死亡的人要准予安葬，以表明敬畏神明和对死者的尊重。阿喀琉斯拖尸泄恨，违背了古代战争的习俗，激起了天怨人怒。,1、伊中的文学母题,“好色”,帕里斯祭司预言，帕里斯会给特洛伊带来毁灭式的灾难，出生后便被放逐到伊达山放牧多年。长大成人之后，在财、智、色三者之中，选择了“色”，成为一个花花公子。在神曲和浮士德等名剧中，都把他打入地狱。,“红颜祸水”,美神爱神阿芙洛狄忒她给人们带来愉快和欢乐，是爱情和美貌的化身，但她的灵魂并不干净，常常造成灾难和痛苦。,手持金果的阿芙洛狄忒,“理想美”海伦,她是美神爱神在人间的化身。诗人集中描写了她的美貌，她的出名来源于美，她的罪愆是出自美，她的福乐也出于美，因她不贞而产生的巨大灾难，却未受到应有的惩罚，还是因为美。她成了美学研究中“理想美”的典型代表。,母题：“不和的金苹果”,功、名、利、禄，都可能成为一只“不和的金苹果”。,“阿喀琉斯的脚后跟”,西方人的民族自醒意识希腊民族的致命伤氏族中的内讧财产的分配权利的分配,2、人物形象分析,阿喀琉斯：性格多面性与完整性相统一他体格健壮，骁勇善战；骄傲自负，固执任性；对敌人凶暴残忍，对朋友和亲人却情深意重；极富集体英雄主义情怀，又具有个人意识倾向。,赫克托耳具有强烈悲剧色彩的古代氏族英雄形象性格内向，成熟稳重，温柔敦厚，遇事冷静，富有人情味，在他身上集中体现了古老英雄的城邦、民族意识，忠于国家、为国捐躯成为战斗者的至高荣誉。他对命运的清醒认识，对于国家的忠贞赤诚，特别是对于个人幸福的留恋、对妻儿父母的尊重、对个人与民族国家的责任关系的认同，体现了此时期人的变化，人的主体性的自觉意识观念萌芽并生长着，标志着真正的人的觉醒。,伊利亚特第6卷,赫克托耳：“如果我停留在这里，远远站着旁观，我便是一个懦夫，便要在特洛亚人的面前丢脸！我的勇气也不允许我这么做，它总是驱使我到最前线。我的心预感到不久神圣的特洛伊城会沦为废墟，普里阿摩斯国王和他所有的人民都被毁灭。”,（二）奥德赛,奥德赛描写了伊大卡国王奥德修斯在特洛伊战争结束后，回国途中在海上漂流的10年的故事。奥德修斯在海上遇到了风暴，漂泊到吃莲花人的国土，后来又到了独眼巨人居住的山洞，他用酒灌醉了巨人，用烧红的木棒刺瞎了独眼巨人的眼睛，自己藏在羊肚子下面才逃了出去。,独眼巨人波吕斐摩斯,游地狱,奥德修斯来到女巫岛，游历了地狱，又遇到人头鸟身的怪物，为了不被女妖的歌声迷住，他用蜡封住伙伴们的耳朵，把自己捆在船桅上，才脱离险境。,珀涅罗佩的智慧,奥德修斯在外历险期间，大批贵族子弟在家追求他的妻子珀涅罗佩，吃喝玩乐耗费他的家财。珀涅罗佩采用缓兵之计，用织布的方式，织了拆，拆了织，等待丈夫归来。,奥德修斯和珀涅罗佩,战胜求婚者,奥德修斯回国后，装扮成乞丐，试探他妻子。最后与儿子帖雷马克一道杀死了118位求婚者，又做了伊大卡的国王。全诗12110行。,1、奥德赛主要内容,反映了古希腊奴隶制萌芽时期的生活图景：私有观念的产生、道德规范的出现和家庭制度的改变。,奥德赛表现了一场争夺和维护私有财产的斗争；奴隶制尚处在“家奴式”时期；奥德修斯作为贵族并不完全脱离劳动，但贵族和奴隶之间的阶级差距越来越大；一夫一妻制逐渐确立。随着私有制的出现，妇女的地位明显下降，奴隶主阶级对妇女的贞操品德比较重视。例如，在奥德修纪中作者对奥德修斯的妻子珀涅罗珀苦等丈夫20年而不愿改嫁的忠贞大加赞赏，而对背叛丈夫与人私奔的海伦的不贞加以谴责，表现出奴隶主阶级的道德观念。,2、人物形象,奥德修斯：个性鲜明，特点突出。勇猛强悍，思想机敏，足智多谋，诡诈凶残，善于言辞和伪装自己，是一个出色的政治家和领袖。如：让阿喀琉斯参加特洛伊战争；出征前装疯；智献木马计；踏进家门的设计取胜。,红颜祸水的海伦与善良而坚贞聪慧的珀涅罗佩,三、伊利亚特的战争观念,伊利亚特是世界文学中有关军事题材的第一部巨著，它与其他有关军事题材的作品的战争观念不同。史诗把战争当做既光荣又有利的事业，对战争双方都作了热情的歌颂，没有涉及今人关于战争的道义是非观念，无所谓正义与非正义。,战争是部落的事业,荷马时代，部落的组织结构发展为军事民主制，战争成为部落的经常事业，掠夺对象由土地发展为财宝和奴隶；“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为陆上和海上为攫取家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生，一句话，财富被当做最高福利而受到赞美和崇敬。”恩格斯：家庭、私有制和国家的起源,歌颂战争,伊利亚特里到处洋溢着对战争双方的热情歌颂和肯定。首先，诗人对双方都采取歌颂态度；他称赞双方都是“伟大的”、“高贵的”、“最最优秀的”，阿喀琉斯像“刚刚升起的太阳”，赫克托耳“所向无敌，意气风发”。诗人把双方的鏖战场面，描写得五光十色，没有半点贬责之词。,其次，在人物语言里，双方都对自己的敌人竭尽赞颂之词。特洛伊老王钦佩阿伽门农是“神所祝福的幸运之骄子”。阿喀琉斯称赞赫克托耳是“贤明的”。其三，交战双方在战场上握手言欢，互赠礼物，并且让人人都知道。战后，死者家属还和杀人者一起喝交杯酒。,思考：以妇女为导火线的战争的实质是什么？,四、“荷马史诗”的思想内容,1、全面生动地反映了古希腊从氏族制度向奴隶社会过渡时期丰富的社会生活、社会斗争，以及政治、军事、道德观念等等，具有极高的社会认识价值。2、歌颂了古希腊人的集体主义、英雄主义精神；3、表现了古希腊人热爱生活、追求现实幸福和肯定人的力量的积极乐观的人本主义思想。阿喀琉斯的亡魂对奥德修斯说：“我宁愿在人间作奴隶，也不愿在冥府当王。”,五、“荷马史诗”的艺术特色,艺术结构结构巧妙，以局部展示全局；语言风格简洁有力，朴实自然，生动形象，善用“荷马式”比喻；采用大量富有哲理性的民间谚语。塑造形象采用了多种描写手法，如侧面烘托法等。少用心理描写，多用动作和语言描写人物性格。创作方法现实主义和浪漫主义相结合。,“视听描写”,形容死：“哗啦一声，黑夜就盖上了他的眼睛“，”他就像个游泳人钻水似的从战车上翻下来，交出了他的性命“。形容黎明：“曙光踮着她的猩红的脚趾偷偷走进他们”。形容山影：“好像一个牛皮的盾牌”。,民间谚语,“聪明得太晚就是愚蠢到极点。”“人的天赋才能是各个不同的。”“狮子不跟人来讲条件，狼不跟羊来分庭抗礼。”“坏事总没有好结果，迟钝的也能赶上快腿的