哲学智慧论文关于名家的哲学智慧论文范文参考资料

哲学智慧论文关于名家的哲学智慧论文范文参考资料 作者简介：第一作者：任义，浙江师范大学 法政学院 思想政治教育专业091班； 第二作者：赵博，浙江师范大学 法政学院 社会工作101班； 第三作者：金凌俭，浙江师范大学 法政学院 思想政治教育专业091班。 摘 要：春秋战国时期，新旧矛盾激烈，关于名实之间的矛盾成为当时学术界激烈讨论的理由。名家代表人物惠施，公孙龙关于名实关系的讨论成为中国哲学史上很有哲学意味的智慧。本文针对惠施和公孙龙的思想进行讨论，展现名家思想的哲学智慧。 关键词：名家；惠施；公孙龙；名实 一、惠施的“历物之意”的十个讨论 1. 关于合同异的讨论 惠施提出“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一。”这句话的意思是大到了最高点，到了极点，这个就叫做大一。而小到了一定程度，达到最小的时候，这个叫做小一。他同时提出“大同而与小同异，此之谓小同异，万物毕同毕异，此之谓大同异。”大同指的是事物的类，比如植物，动物，虽然它们的种类可能不同，但是都从属于某一个类，这个叫做大同。小同指的是比大同小一个级别的种类，比如植物类分为水生植物，陆生植物等。这样，小同就属于大同的一个种类，它们之间是一种包含和被包含关系。而毕同指的是任何事物都可以找到相同之处，事物都有相似的属性。而毕异指的是任何相似的两个事物之间都是有差异的，完全相同的两个事物是不存在的。最后，惠施提出“泛爱万物，天地一体也。”他认为天地万物在本质上是相同的，没有严格的区别，天地万物是一体的。 2. 关于空间理由的讨论 惠施认为“无厚不可积也，其大千里。”这句话是说事物没有厚度就没有体积，但在面积上却是存在的。同时他提出“天与地卑，山与泽平。”他认为天和地之间是紧挨着的关系，地面的上面就是天，二者之间没有明确的界限。“南方有穷而无穷。”惠施认为地球是圆的，有和无相对。“我知于下之*，燕之北，越之南是也。”惠施提出天下的中心是燕之南，地之北。 3. 关于时间理由的讨论 惠施的合同异的思想体现了中国古人对万物的求知精神，体现了中国哲学的独特魅力。 二、公孙龙 “离坚白”论 公孙龙是名家重要的代表人物之一，首先他在关于名实关系上认为名字应该是该事物的称谓，而不应该是其他事物的称谓，所以白马只能用来指称白色的马，而不能用来指称黑色的马。所以名实应该相称。但是，白色的马的名只能用来白色的马，而白色的马是不是真的白色的马的实呢白色的马也是人们自己主张意思所规定的，那么这样的实是什么实呢是人们所规定的实呢还是事物本身这里，我们不得而知。 公孙龙认为白马不是马，因为白色指的是颜色，马指的是马这个物种，所以白色的马不是马。以为当人们要找一头白马的时候，一头黑色的马是不行的。而人们要找一头马的时候，那么任何一头马都是可以的。而公孙龙前一句指出白马不是马，而后一句肯定了白马又从属于马。我认为之所以造成这两句话的矛盾是人们对于这两句话的误读，因为公孙龙在前一句中肯定了白马的成立条件，而马的外延更大，所以要使白马成为马，必须使马满足是马的条件，同时满足是白色的条件。 公孙龙同时提出坚白论，他认为一块坚硬的白色的石头，当人们用手去触摸它的时候，人们只能感受到它的坚硬却无法感受到它的白。而我们用眼睛只能看到它的的白色，不能看到它的坚硬。当我们只能感受它的一种属性的时候，那么他同时具有的其他属性就会隐藏起来。 公孙龙关于名实关系的讨论体现了名家哲学的智慧。公孙龙的思想是很有哲学意味的，但是他的思想不免因为缺乏现在逻辑思维而显得略显得不足，比如他对于事物的外延，一般和个别的关系没有做进一步的探究，但是他的讨论给我们很大的哲学启迪，中国古人关于实事求是理由的讨论自春秋战国时期就已经开始。比如孔子关于正名的思想，名和实要相称。君主要和君主的名相称，而父子则要与各自的名相称。这些都使得中国哲学显得更加智慧。（：浙江师范大学） _ 1 中国古代哲学史上 复旦大学哲学系中国哲学教研室 编 xx.3 2 中国古代哲学史下 复旦大学哲学系中国哲学教研室 编 xx.3 3 中国古代哲学上方立天文集第五卷