2020年理解理论视野下的学校德育论文

理解理论视野下的学校德育论文“理解”心理学的解释是理解、理解的意思，是通过暴露事物之间的联系来认识新事物的过程，实践是理解的基础。 理解从实践开始，又回到实践。 通过理解，个人可以理解、掌握道德属性的本质、规律，形成相应的德性。 即“德知：反省有关德的知识、处理德问题的机智和策略、意识和能力”。 德情：对于德的知识和行为的体验，对符合德的要求的东西产生了肯定的体验，相反却是否定的体验。 德行：身体力量是德行的具体要求，坚定不动等。 ”“好吧，这是我的错。”人们理解事物的方法取决于实践活动方式。 列宁说：“人的实践活动必然会将人的意识重复数亿次各种逻辑性的格，使这些格能得到公理性的意义。” 众所周知，成功的实践反复多次后，服从规律与预定目的之间的必然联系。 这些实践规律每天都在积累，构成一定的实践方式，逐渐将成人们对世界的心理坐标内部化。 人们总是分析使用这个心理坐标得到的信息，设想客观的世界，就像人们用手创造万物一样。 实践活动方式内置了沉积成人的心理坐标，相反这种心理坐标会演出人的实践活动，在新的环境中开拓新的实践活动。 内在心理坐标和外在实践活动之间的相互依存和相互转换融为一体，就是要理解其本身。 理解是内在心理坐标和外在实践活动的统一。 这种统一改造世界，得到理解世界的主格身份。 这样，理解成为对现实世界的现实理解。 人以自己为工具，根据自己的内在心理坐标和外在实践活动方式来理解世界。 这个理解过程是把世界纳入人类自身框架的努力过程。 人们在通过自己的内在心理坐标和外在实践活动理解世界的同时，也在努力反省自己，理解自己。 这些探索构成了对“什么是人”问题的不同水平和不同方面的回答，形成了各时代的人类学理论，如以人的实践活动规范为研究对象的伦理学就是其中之一。道德是伦理学的核心概念，一般指人在一定的历史阶段从事社会生活(集体生活)的过程中，作为人实现更人性生活的需要而产生并发展起来的社会生活中人们的生活方式、行为规范及其支持行为、行为规范的原理。 这里所说的“德性”，是指遵循这个规范和原理，行为人格人的能力和性格，它主要包括德智、德情和德行三个方面。 从道德的社会性、存在性的观点出发，“德性”是追求社会成员具有的规范，并将其内置于个人中而形成的。 但是，道德原本是人类在社会上作为人而生存，并基于自己的需要而产生的。 因此，道德除了社会性、真实性外，还具有个别性、自律性。 也就是说，道德并不仅仅是指外在、客观存在的社会规范，而是批判性地将这种社会规范内化，而是具有由个人的主体性、自律的判断和行为形成的内部规范这一性质。 因此，个人不仅仅是被动地接受社会规范，而是在积极探索自己的生活方式的过程中，自主地判断形成德性，为新的社会规范做出贡献。 从这种关于德性的分析中，德性是以社会规范为条件的，但并不是单纯地被动接受形成的，德性总是通过个人主动的心的作用自主的判断和选择形成的基本观点。 因为迪尔凯姆把学校道德教育的任务描述为“培养对规则的尊重(纪律)，对某个团体的服从(他的律法)，对社会权威的忠诚和拥护(自律)，对社会道德的尊重和忠诚必须基于个人的理解和判断”，所以对德性的个别性、自律性的形成，本质上是理解的因此，道德教育的目的是形成一个能够适应社会规范的意识主体，这种社会规范必须是促进自主判断和选择的性格和能力。 在道德教育方面，要理解积累了主体性判断的经验，形成能够追求和他人共享的“正确”规范并实施的人格。如上所述，在德性的社会性、从存在性到德性的个别性、自律性转换过程中，作为把心理和实践结合起来的自主性认知过程(活动)来理解，是德性转换的连锁。 学校德育的基础是人和入、人和自己的理解。(1)理解和德知那个，任何道德知识的学习都是从理解开始的。 从认识论来看，理解是道德知识学习的基础，任何认知方式都是以理解为基础的。 如果没有分析、比较、摘要、具体化、体系化等理解，道德知识的学习就会变成被动的水、无本的树。 同时，理解总是渗透到道德知识学习活动的过程中，将学习者的人生、经验、精神等与道德知识的整体意义结合起来，形成学习者的各种生活体验和他的感情、态度、行动等，促进学习者的道德发展。 从实践论来看，任何道德知识的学习都离不开基于理解的道德实践活动。 这种实践活动是道德知识不可取尽、用不尽的源泉和动力，不仅决定了道德知识的基本内容，还制约了道德知识的未来发展方向。 从本体论来看，理解的本质是“在这里”的人理解存在，而在那里的存在方式本身。 换句话说，理解不仅是人的生命、人的生活方式，也是人了解世界、理解人的方法和方法。 因此，荻尔泰视理解成为所有人文学科的主要原因，离开了理解，人生突然成为思想的荒原。其二，理解本质上是自我理解。 现代解释学认为，理解人生有双重责任。 它在将人与生活和文化建立意义上的联系的同时，表现了人的自我理解，形成了人独特的生活形式，“生活是一种持续的解释活动。 因为理解了解释的圈子在转动，留下了人走上自我理解道路的意义的车辙”，伽罗梅尔认为“最终，所有的理解都是自我理解”。 所谓自我理解，实际上是主体理解和认识自己生命的意义，理解和认识自己世界观、人生观、价值观、道德观、社会责任感。 现代伦理学研究表明，个人的道德增长实际上是在个人不断理解自己的情况下实现的。 通过自我理解，可以提高个人的道德智力水平，培养他们的道德判断能力、道德敏感性、道德行动能力和独立个性等，脱离自我理解，个人的道德成长缺乏成长点。 学校德育是引导学生自我理解。 促进学生的自我教育、自我改善和自我发展。 其三，理解是道德智慧，也是宝贵的道德。 人们增进理解，消除误会，不断丰富自己的道德知识，提高自己的道德实践能力，为实现人生意义的多种可能性开辟了广阔的道路。 教育事实是理解提高道德认识，丰富道德智慧，帮助教师和学生获得实现现实和未来人、学问和社会生活中生命意义所需的信息、能量、方法和策略，更好地解读时代精神和自己承担的社会作用，更快地完善和发展自己误会包括家庭误会、社会误会、教育误会、自己误会等，直接让一些学生，特别是后生在人和学校失败，消除了他们可能的生命意义。 同时强调了师生道德知识、道德智慧的共同发展和各自生命意义的多种可能性的共同实现，理解到传统道德教育只重视学生发展，无视了发展教师生命意义的弊端。 在这个意义上，理解不仅是道德智慧，也是宝贵的道德。(2)理解和德情其中之一，要理解使人善良，或使人善良。 “善是道德”，是道德各要素中最基本的要素。 在现代理解理论中，理解是一种有生活意义的方式，它产生的意义渗透到人生各层次的意图、目的、情绪、思想、价值等，总是把人与善、心比心，谦让、放在身上，引导人们培养为人着想的美德，追求内在的真正的善美由此可见，理解不仅可以刺激人们对善的追求，还可以不断地引导人们的道德感情为善。第二，理解的过程是“移情”的过程。 它要求理解主体和理解对象处于相同境遇，具有相同的感情，产生共鸣的感情体验，在发挥自己的主体性的同时，给其他主体留下合理发挥主体性的时间和空间，实现主体间的感情和言行的灵活性和一致性。 在此基础上的理解和自我理解本质上是承认和接受，是对理解主体和理解对象的身心“共赢”有利的感情体验。 例如，对于师生上课的误会，我们可以采用交换师生角色的方式。 也就是说，上课留下2030分钟，以学生为教师，以教师为学生，体验彼此的状况。 这种方法不仅能加深师生双方的理解，还能让师生产生感情共鸣，达到移情的目的。其三，理解基本上是一种道德体验。 它卷入人的感情，理解人的愿望，意味着对理解的人和事采取同情的态度和感情的介入，人更好地理解自己和别人，获得更多的成功体验，促进人生道德意义的发展和完善。 一个人长期生活在理解和相互理解的环境中，他关心他人，关心他人，乐意合作，乐意分享等亲善的品质。相反，在充满误解引起的人际关系紧张、相互警戒、敌意和排他竞争的环境中，长期生活，自私、偏狭、相互不信任、相互所以，一个人越能体验到更多的人生，就越能在更多的理解中实现和表达人生的意义。(3)理解和德行理解不仅反映在道德认知、道德判断、道德感情等领域，也反映在道德行动上。 也就是说“德高，终于通过解决德的实际问题而知道了”。 人生总是卷入理解中，人在理解中意识到自己的存在和行为的意义和价值。 这种意义定位和价值取向通过每天的积累和潜在的沉默的作用，推进德行的形成过程，影响这一过程的发展方向，最终使人们的行为和社会规范在一定程度上一致、统一，形成人的道德行为习惯。理解德行形成中的意义在教育领域更为明显。 对教师来说，他深刻理解学生，特别是后生，采取合理的教育行为本身是工作责任感，是职业道德水平高的表现。 关于学校德育，其基本问题是学生的道德知识如何转化为相应的行动习惯问题，理解是实现这一转换的中介和基础。 现代教育科学研究表明，道德知识向道德行为习惯转变的过程包括：第一，道德知识的学习和以观念形式保存在大脑中；第二，道德观念应对实际的道德问题，形成相应的感情体验；第三，把道德观念具体化为学生的内在道德要求，成为学生道德行为的动机分析起来，这四个环节实际上是理解的过程。 第一个环节是理解道德知识的内化过程；第二个环节是理解交流的过程；第三个环节是理解和激励的过程；第四个环节是理解实践的过程。人是受教育长大的。 在某种意义上，任何形式的教育都是施教者和受教者的对话。 教育为了尊重人的生命的存在，必须建立理想的对话方式。 这个对话必须以理解为基础。 教师在德育中的作用是什么？答案很简单。 在服务，为学生服务。 为学生创造道德外部环境