高中语文《必修二总复习》 新人教版必修2

1、高中语文必修二课本复习,1.名段名句： 荷塘月色第四、五、六段。 采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫,第二册第一单元,2疑难提醒 抒情散文重在抒情。将这种情诉诸文字，往往不是直露无遗的，而是通过精巧、绵密的构思，富有华彩或哲理性的语言，在写景、状物、叙事中深婉迂曲又自然而然的表现的。这种情感，打上了作者个性、人格的印记，具有真实性、独特性；同时，它又是社会生活、时代风云在作者心底留下的痕迹，具有社会性、时代性。所以，同学们在复习这一单元散文时，要理解作者寓情于景、情景交融的写作手法，同时，要了解相关的写作背景，走进作者的心灵,3方法精要： 方法一：

2、 阅读写景状物的散文时，要展开想象的翅膀，力求身临其境般地感受作者心灵的搏动，体会作品所描绘的美景，理解作品的思想内涵，分享作家的个性思想。 方法二： 阅读时，遇到精彩的句子，可以做一些批注，写一写自己的心得。同时反复朗读优美的段落，最好背诵下来，这样反复咀嚼，就可以增强对散文的鉴赏能力,1）曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。（学习作者运用的比喻、排比和通感的修辞手法，并学习合理安排描写顺序。平时养成细心观察周围事物的习惯。） （2）秋天，无论是什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（学会使用“文眼”，总

3、领全文。,3）南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（学会使用对比比喻的手法，突出要描写的事物。,4）从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。（描写景物要细致，要有自己的主观感受。,5）像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来

4、，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉。（调动各种感觉器官多角度来感受景物。,荷塘月色朱自清文学常识,朱自清：原名自华，字佩弦，诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称颂他“表现了我们民族的英雄气概”。作品有诗文集踪迹，散文集背影、欧游杂记、伦敦杂记，收在朱自清文集里。散文名篇有背影、绿、匆匆、荷塘月色、桨声灯影里的秦淮河等,荷塘月色朱自清 小煤屑路 蓊蓊郁郁 踱着 袅娜 颤动 “颤栗” (同“战栗”) 弥望 脉脉 峭楞楞(同“棱”） 妖童媛女 鹢首 “木翟”( 通“棹” ) 敛裾,xi wng du nio nu chn zhn m

5、m lng yun y zho j,采莲赋（节选,于是妖童媛女，荡舟心许，鷁首徐回，兼传羽杯。棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春余，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。 梁元帝萧绎 (508554) ，南朝梁皇帝,西洲曲,忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼（一说乌桕）树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水

6、梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲,修辞,博喻：就是用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体，又叫连比。博喻不同于明喻、暗喻、借喻等等各种比喻，博喻运用得当，能给人留下深刻的印象。运用博喻能加强语意，增添气势。博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来，这是其他类型的比喻所无法达到的。它的特点是：连续性 如：砰一声，郎平的一记重扣，激起了全场经久不息的欢呼声和鼓掌声，像海涛击岸，像山洪爆发，像飞瀑倾泻。观众们蜂拥到场子里，将一束束散发着馨香的鲜花，献给教练、领队和姑娘们,通感指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，

7、不分界限，在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”。 通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。 如：微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(朱自清荷塘月色) 清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。 再比如：“你笑得很甜”，这就是通感。“甜”是用来形容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感,故都的秋郁达夫 潭柘寺 一椽 驯鸽 房檩 嘶叫 着单衣 廿四桥,zh ch

8、un xn ln s zhu nin,文学常识,郁达夫：（1896-1945），1921年第一部小说集沉沦问世，1923年春风沉醉的晚上、薄奠。作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩；文学观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静如止水似的文学”。 散文以游记著称，情景交融，自成一家,与梦得沽酒闲饮且约后期,少时犹不忧生计，老去谁能惜酒钱？ 共把十千沽一斗，相看七十欠三年。 闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。 更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。 译文：年轻时尚且不担忧生计，到老来谁又会吝惜几个酒钱？ 我们一起买来名贵的酒，举杯共饮；两相对看，你我距七十岁都只差三年。 闲饮中，

9、我们征引经史文句以行酒令；醉意中，我们吟诵诗句，胜过那管弦之乐。 等到秋后菊黄，家酿的美酒熟了之时，我和你再一醉方休，共享那陶然之乐,寄扬州韩绰判官,青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫？ 表现技巧：远景描写|叠词|对比 以调侃的语气问韩绰的近况，实际上是对江南风光和对游人欢聚的无限向往,秋声赋,嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟(yi)然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！ 翻译：“唉！草木是无情之物，尚有衰败

10、零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。费心劳神，一定要动摇它的精神，更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢,囚绿记 陆蠡 管窥蠡测 嵌 空隙 瞥见 涸辙之鲋 急不暇择 移徙 揠苗助长 猗郁 蕈菌 葱 茏,l l 从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅,qin x pi hzh

11、f xi x y y xn cng lng,茂盛的样子,涸，水干。辙，车轮压出的沟痕。鲋，鲫鱼。比喻处在困境中急待救助的人,象征,寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。 “象征”是一种艺术手法。有人说，象征，是变平凡为深刻的催化剂。是一种深入浅出、寄意深远的的构思方式。 原来，生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，有时则又是不便明说的。此时运用象征的手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好,第二册 第二单元,一、名句名篇 1、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，

12、雨雪霏霏。 2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 4、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 5、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 6、举手长劳劳，二情同依依。 7、奄奄黄昏后，寂寂人定初。8、暧暧远人村，依依墟里烟。 9、青青子衿，悠悠我心,离骚中表现屈原忧国忧民、热爱祖国的句子是 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；表现其坚持真理、献身理想的句子是“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”； 表现疾恶如仇、不同流合污的句子是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也,二是注意积累必要的鉴赏知识。例如：鉴赏作品的表达技巧多种多样， 从修辞角度来看，有比喻、对偶、对比、双关、反问、夸

13、张、互文等。 从表达方式看，有抒情、描写、记叙、议论。 其中抒情是重点，它包括：直抒胸臆、借景抒情、用典抒情、借古讽今、叙事抒情。 从表现手法看，有以动衬静、乐景写哀、小中见大、卒章显志、衬托、渲染、比兴、白描、联想想象等,第二册第二单元 文学常识,1、诗经是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶约500年间的诗歌305篇。先秦称为诗或诗三百，西汉时被尊为儒家经典，始称诗经。 2、诗经按乐曲分为风、雅、颂三部分。“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣；“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌；“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。诗经的表现手法有：赋、比、兴。 3、诗经六义：风、雅、

14、颂、赋、比、兴。 4、诗经开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。现实主义的诗经与屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚,诗经的语言特色,1、诗经的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。 2、诗经常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。 3、作为歌谣，为了获得声韵上的美感，诗经中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇,赋，铺陈，铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以

15、渲染某种环境、气氛和情绪。 比，即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。 兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果,诗经氓,主旨：本篇是弃妇怨诗。篇中自叙了这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。 特色：虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。以对比手法刻划人物性格。用了比喻手法,氓之蚩蚩，抱布贸

16、丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。_ _ _ _ 乘彼垝垣，以望复关。 _ _ _ _ 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁. _ _ _ _于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也,匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期,不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言,桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚,民,换,通“非,qin拖延,qing请,愿,登上 倒塌的墙,你,灾祸,财物,通“吁,通“毋,润泽的样子,沉溺,脱,桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 _ _ _ _ _ _ _ _言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣

17、。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 _ _总角之宴，言笑晏晏。 _ _反是不思，亦已焉哉,女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德,三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣,淇则有岸，隰则有泮,信誓旦旦，不思其反,落下,c往,溅湿,过错,有二心,无,使不专一,没有,早,顺心满足,笑,无实义,伤心,一齐,通“畔,快乐,真挚的誓言是那样地诚恳,止,采薇,采薇是一首写一位被遣戍边的兵士从出征到回家的诗歌。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨(y)雪霏(fi)霏。”这四句，是诗中情景交融的名句。以乐景写哀情，“依依”，“霏霏”这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分肯体、

18、生动，而且非常形象地揭示了这一征人的内心世界,诗经小雅采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来,薇菜冒出地面,通“暮,无暇,问,茎叶变老,阴历十月,休止,很痛苦,li回家,彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ _ _ _ _ _ _ _ _,昔我往矣，杨柳依

19、依。今我来思,雨雪霏霏。 行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀,那 花盛开的样子,高大的战车,胜利,遮蔽,行列整齐动作熟练,通”急,无实义,y下,离骚,屈原(约公元前340约前278)，战国时期楚国人，伟大的爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。离骚是屈原的代表作，370多句，2400多字，为中国古代最长的政治抒情诗。离骚又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括诗经，用“骚”来概括楚辞，分别是现实主义和浪漫主义的源头。 修姱 嫉妒 謇 忳郁悒 侘傺 溘死 鸷鸟 方圜 攘诟 谣诼 延伫 芰荷 偭 兰皋 椒丘 岌岌 杂糅 昭质 可惩,关于并称,屈

20、宋 风骚：风指诗经里的国风，骚指屈原所作的离骚，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。 迁客骚人：出自范仲淹岳阳楼记。迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人,通假字 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也,错”通“措”，措施 “圜”通“圆”，圆形 “章”通“彰”，明显 “郁邑”通“郁悒” 忧愁苦闷,反”通“返”，返回,离”通“罹”，遭受,古今异义 1，謇朝谇而夕替 2

21、，吾独穷困乎此时也 3，宁溘死以流亡兮， 4，进不入以离尤兮， 退将复修吾初服 5，民生各有所乐兮 6，岂余心之可惩,古义：贬斥 古义：阻塞不通 引申为走投无路的意思 古义：随水流而长逝 古义：指古代君子从政 或归隐 古义：人生 古义：受创而改变,一词多义 回朕车以复路兮 朕 朕为始皇帝 凡物有朕，唯道无朕 退将复修吾初服 余独好修以为常 修 修守战之具 茂林修竹 乃重修岳阳楼 古人不期修古，不法常可,第一人称代词，我的 代词，秦始皇后皇帝专用 名词，征兆，迹象 动词，整治 名词，指美好的修行 动词，修造 形容词，高 动词，修建 动词，研究学习,竞周容以为度 度 会天大雨，道不通，度已失期 物

22、换星移几度秋,名词，法度，准则 动词，揣度，推测 量词，表示次数,词类活用 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 謇朝谇而夕替 亦余心之所善兮 鸷鸟之不群兮， 屈心而抑志兮 步余马于兰皋兮 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离,名作动，流眼泪 为动用法，为悲伤 名作状，在早晨，在晚上 形作动，崇尚，喜爱 名作动，合群 使动，使受委屈 使动，使步，缓行 使动，使高，加高 使长，加长,文言句式 虽体解吾犹未变兮 不吾知其亦已兮 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离,被动句，“解”表意念上的被动 宾语前置，“不吾知”就是“不知吾” 定语后置,关键实词 固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 忳郁邑余侘傺

23、兮 宁溘死以流亡兮 忍尤而攘诟 伏清白以死直兮 固前圣之所厚 进不入以离尤兮 苟余情其信芳,本来；善于取巧 背向，违背 违背准则 苟合取容 忧闷 突然 责骂，忍受侮辱 守，保持 本来；推崇，赞许 指责 只要；确实,香草美人”传统,离骚中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。离骚中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。“香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，但它又是与楚国地力文文

24、化紧密相关的。香草美人是楚辞中典型的象征性意象,引申：以自然之物喻人,高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。以高山和大路比喻人的道德之美,有高德之人犹山高、路阔一样受仰慕。指值得效法的崇高德行。 出 处 诗经小雅车辖：“高山仰止，景行行止。” 上善若水：语出老子：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 山高水长：像山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉像高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。 两袖清风 海枯石烂 富贵浮云 光风霁月 水滴石穿 如雷贯耳,屈原名句,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。离骚 举世皆浊我独清

25、，众人皆醉我独醒。渔父 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。渔父（注：沧浪歌并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。） 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。卜居 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 涉江,世界文化名人,第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界文化名人”，号召全世界人民纪念他。 还有波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的

26、开拓人物之一，神曲作者但丁；和英国文艺复兴时期伟大的剧作家.诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者莎士比亚,史记屈原列传,屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也,屈原作文素材,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是

27、这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。 不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中,楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的诗魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的坎坷命

28、运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作离骚，化作天问,化作九歌，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵,你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃

29、，瓦釜雷鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把,举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾

30、记得还有千万的百姓与自己远大的理想,披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”的劝导呢,孔雀东南飞,孔雀东南飞是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名古诗为焦仲卿妻作，最早见于南朝徐陵所编的玉台新咏。它是继诗经楚辞以后较早的一部古诗总集。后人把孔雀东南

31、飞与北朝的木兰辞及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。 乐府诗是一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继诗经、楚辞而起的一种新诗体,孔雀东南飞选自南朝徐陵编写的诗歌集 ，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最长的叙事诗，全诗共有353句，1785个字。 乐府的发展历程 音乐机构(汉武 刘彻)诗体名称 汉代乐府民歌代表作孔雀东南飞和南北朝乐府民歌代表 作合称为“,玉台新咏,乐府双璧,木兰诗,窦娥冤、秦香莲、黛玉葬花、孔雀东

32、南飞,自古女子多薄命 文昭关、野猪林、苏武牧羊、关羽走麦城,从来男儿怀悲愤 文昭关：京剧剧目，取材于小说列国演义。 楚平王斩伍奢，又追捕其子伍员。伍员逃出樊城，投奔吴国。楚平王在各处悬挂图像，缉拿伍员。伍员被阻昭关，幸遇隐士东皋公，将其藏在家中，一连数日，计无所出。伍员辗转反侧，不能成眠，一夜之间，须发皆白。东皋公见此情景，乃设计让友人皇甫讷假扮伍员出关，故意让官吏拿获，使伍员乘隙逃走,注音,徘徊（）箜篌（） 公姥（）姥姥（） 槌（）伶俜（） 腰襦（）葳蕤（） 奁（）玳瑁（） 自缢（） 纨素（,pi hui,m,kng hu,lo,r,wi ru,lin,di mo,y,wn,chu,lng

33、png,拊掌（） 否极泰来（） 与府吏要（）白鹄舫（） 踯躅（）踟蹰（） 賫（）鲑（） 聘礼（） 磐石（） 冥冥（） 摧藏（） 奄奄（） 仕宦（） 哽咽（） 窈窕（） 便言（） 络绎不绝（,f,p,yo,zh zh,ch ch,j,xi,pn,pn,mng,zng,yn,hun,gngy,yotio,bin,luy,h fng,见”的用法 一、代词，代“我”，如： 府吏见丁宁 君既若见录 见笑 见恕 猜一下： “生孩六月，慈父见背。”（陈情表） 二、表被动，如： 渐见愁煎迫 则燕国见陵之耻除矣 猜一下：“信而见疑，忠而被谤。” 三、有些句子中“见”和“于”搭配起来使用，也表被动。如：“吾长见笑

34、于大方之家。”庄子秋水 另：谢、适,相”的用法 （1）相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：吾已失恩义，会不相从许。（代“你”） 及时相遣归（代“我”）还必相迎取（代“你”） 好自相扶将（代“她”）嬉戏莫相忘（代“我”） 誓天不相负（代“你”）不得便相许（代“你”） 登即相许和（代“它”）蹑履相逢迎（代“他”） 怅然遥相望（代“他”）誓不相隔卿（与“卿”复指你） （2）副词，表示互相，彼此。如： 相见常日稀久久莫相忘六合正相应 叶叶相交通 枝枝相覆盖仰头相向鸣 黄泉下相见 （3）名词，命相，相貌。如：儿已婚薄禄相 （4）动词：吉人

35、自有天相 相机行事 无物以相之,枝枝相覆盖 黄泉下相见 儿已薄禄相 伯乐相马 无物以相之 会不相从许 及时相遣归,副词 互相 副词 互相 命相 观察 帮助 偏指一方，你 偏指一方，我,相见常日稀 君既若见录 府吏见丁宁 渐见愁煎迫,见面 用在动词前，相当于人称代词，译作“我” 被,大人故嫌迟 知是故人来 故作不良计 故遣来贵门,仍旧/总是 旧的 故意 所以,泰,否泰如天地 泰山北斗 泰然自若,好运气,山名,从容,尔,始尔未为久 尔卜尔筮 作计乃尔立 君尔妾亦然,无义助词,你代词,这样代词,这样代词,幸复得此妇(3) 汝岂得自由(4,为,非为织作迟 君家妇难为 阿母为汝求 为仲卿母所遣,是,做,

36、替 被,区区,何乃太区区 感君区区怀,愚蠢无见识 诚挚的样子,适,处分适兄意 始适还家门 适得府君书,令,令母在后单 县令遣媒来 便言多令才 莫令事不举,适合,出嫁,使、让,官名,美好,刚才,使、让,会,会不相从许 于今无会因 会天大雨 徒留无所施 留待作遗施,当、一定,相会,恰逢,谢,谢家事夫婿 阿母谢媒人 多谢后世人,辞别,谢绝,劝告,施,用 赠送,偏义复词,偏义复词，由两个字组成，只有一个字表示意义，另一个字只作陪衬。 例如：“契阔谈宴，心念旧恩。”“契”是投合，“阔”是疏远，偏用“契”的意义。“契阔谈宴”就是说两情契合，在一处谈心宴饮. 例二：备他盗之出入与非常也。 例三：陟罚臧否，不

37、宜异同。 例四：他常在背地里褒贬别人。 例五：昼夜勤作息，伶俜萦苦辛,便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 我有亲父母 逼迫兼弟兄,偏向“姥”，婆婆 偏向“作”，劳作 偏向“兄”，兄长 偏向“母”，母亲 偏向“兄”，兄长,偏义复词,蹑履相逢迎 逆以煎我怀 千万不复全 汝岂得自由 可怜体无比 槌床便大怒 承籍有宦官 处分适兄意 便可作婚姻 叶叶相交通 为仲卿母所遣 寻遣丞请还 渠会永无缘 虽与府吏要 却与小姑别,自作主张,可爱,一种坐具,官宦,处理,两家结成儿女亲家,连接 被夫家休掉 不久 他 约定 退出来,古今异义（课后习题,迎接 料想到将来 无论如何,1. 终老不复取 2. 箱帘六七十 3.

38、蒲苇纫如丝 4. 合葬华山傍 5.府吏见丁宁,取通娶,帘通奁,纫通韧,傍通旁 丁宁通叮咛,通假,互文,互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法。 （1）烟笼寒水月笼沙。（杜牧泊秦淮） （2）秦时明月汉时关。（王昌龄出塞） （3）开我东阁门，坐我西阁床。 （4）将军百战死，壮士十年归。 （5）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （6）千里冰封，万里雪飘。 （7）不以物喜，不以己悲,诗三首,文学常识 古诗十九首选自南朝梁萧统文选，是东汉末年文人五言诗的选辑。并非一人所作，从内容看，主要写的是作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离

39、愁和相思。由于作者文化素养较高，又继承了诗经和楚辞的传统，吸收了汉乐府的营养，所以不但善于运用比兴，而且创造出一种独特的风格，艺术成就很高，被称为“五言之冠冕”。钟嵘诗品：惊心动魄，可谓几乎一字千金,曹操，字孟德，东汉人。三国魏著名政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”，是建安（汉献帝年号）文学的开创者和组织者，其诗直接继承汉乐府民歌的现实主义传统。他的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，具有“慷慨悲凉”的独特风格。这种风格被称为“建安风骨”或“魏晋风骨”。 “秋风萧瑟，红波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”与“老骥伏枥，志在千里；

40、烈士暮年，壮心不已。”是曹操的观沧海和龟虽寿中的名句。 陶渊明，东晋著名诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居农村。从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。他亦有 “隐逸诗人”之称,涉江采芙蓉：开头的环境描写，意在从侧面烘托主人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和美好。有以“乐”衬“哀”的强烈效果。这首诗的艺术特点加以概括。一是意境高洁、清幽；二是含蓄不尽，余味悠长。 短歌行：忧思与壮志相结合。 第一节，以设问开头，

41、破空而来，表达诗人对人生的思考。 运用“朝露”为喻，表达年华易失的感慨。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。运用典故，同时又以“子衿”“鹿鸣”起兴，表达作者求贤若渴的心情，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。 第二节，开头运用了比喻的手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。以“乌鹊”无枝可依类比在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。表达出对人才的渴望。后四句用典说明自己渴望多纳贤才 ，殷勤地接待贤才。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望,归园田居的艺术手法 比喻的修辞手法：尘网、樊笼羁鸟 池鱼 拟人的修辞手法：恋、思 描写手法：白描、远近结合、动静结合 如

42、：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣,非常普通平常的农村生活场景，恬静、幽雅，空阔而简陋。 总体上，对比的手法。 正如刘禹锡在陋室铭中所说：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨,兰亭集序,王 羲 之,王羲之 （303-361，一作321-379） 东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。 他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。行书师从时噪的女书法家卫夫人，以后他的草书师法张芝，正书得力于钟繇。 王羲之观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品

43、，古今莫二”的高度,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻 岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞 曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足 以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯 察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐 也,兰亭集序,gu,kuj,x,shng,chng,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室 之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊， 静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足， 曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨 系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹

44、不能 不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云， “死生亦大矣。”岂不痛哉,兰亭集序,hi,q,通“趋,x,j,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视 昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦 将有感于斯文,兰亭集序,ji,shng,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之

45、盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也,毕、咸：全、都. 修：高高的，形容词。 映带：映衬、围绕 觞：酒杯，名词。 次：旁边，名词。 一觞一咏：喝点酒，作点诗 幽情：深藏内心的感情 所以：用来，固定结构。 游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。 骋，使放纵，使动用法。 极：穷尽，名词活用为动词。 娱：乐趣 信：实在，诚,永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水

46、上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉,与：结交，交往 俯仰：时间短暂。 或：有的人 诸：兼词

47、，“之于” 晤言：对面交谈，悟通“晤”。 因：就着； 放浪：放纵无拘束 趣：通“趋”，往，追求。 曾：竟，乃 之：往，到达； 系：附着； 向：以前 犹：尚且 之：代事，指“向之陈迹“。 况：何况； 修短：寿命长短 期：至，及,人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然

48、而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文,若合一契：（兴感之由）象符契一样相合 喻之于怀：心里明白是什么原因 固：本来 一死生：把死和生看作一体。 一，数次活用为动词。 齐彭殇：把长命和短命等同。 齐，形容词活用作动词 犹：如同 述：陈述，创作 所以：的原因 致：情趣,每当我看到前

49、人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧,整体感知,兰亭集序,内容,情感,有关“序跋,序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于

50、书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作,比较探究：“序（跋）的作用是什么？兰亭集序与一般序跋有何不同？（把握文体特色,文中有些词语今天已经发展成了成语： 崇山峻岭、茂林修竹、 天朗气清、游目骋怀、 世殊事异、感慨系之、 放浪形骸,1、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出,A、崇山峻岭，茂林修竹（,B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（,C、清流激湍，映带左右（,D、情随事迁，感慨系之（,E、临文嗟悼（,写景,叙议,写景,抒情,抒情,2为下

51、列句子中加粗的字注音。 （1）岁在癸（）丑（2）会稽（）山 （3）清流激湍（）（4）放浪形骸（） （5）临文嗟（）悼（6）游目骋（）怀 （7）修禊（）事也（8）流觞（）曲水 （9）趣（）舍万殊（10）悟（）言一室之内,3下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： A每览昔人兴感之由，若合一契 B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ C我令人望其气，皆为龙虎 D一夫作难而七庙隳,借代,D,gu,j,tun,hi,ji,chng,x,shng,q,w,借代：不直接说出要说的事物，而借用与它有密切关系的事物来代替，或用事物的局部代替整体，就是借代。 借代可使语

52、言简洁、生动、形象化，唤起读者的联想,5下列各句翻译正确的一项是： A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。 B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。 C夫人之相与，俯仰一世。 译：女人之间相交往，很快就度过一生,4与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信 B言必信，行必果 C文信美矣 D世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,B,省略句：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）引以为流觞曲水 省介词宾词： 引以（之）为流觞曲水 省介词“于”：

53、映带（于）左右、倒装句： （1）状语后置 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣 定语后置： 虽无管弦之盛虽无盛之管弦,赤壁赋,苏轼,字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。 “三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家,关于“赋”这种文体,这篇文章的体裁是“赋”。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、

54、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。 关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意,苏 轼,黄庭坚 （诗） “苏黄,辛弃疾 （词） “苏辛,韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏洵 苏辙 曾巩,唐宋八大家,欧阳修 （散文） “欧苏,举酒属（zh）客歌窈窕（yotio）之章 少（sho）焉徘徊于斗（du）牛之间 冯（png）虚御风扣舷（xin）而歌 桂

55、棹（zho）兮兰桨溯（s）流光 幽壑（h）嫠（l）妇 苏子愀（qio）然山川相缪（lio） 舳舻（zhl）千里酾（sh）酒临江 横槊（shu）赋诗江渚（zh） 一叶之扁（pin）舟举匏（po）樽而相属（zh） 寄蜉蝣（fyu）于天地天地曾不能以一瞬（shn） 造物者之无尽藏（zng）也洗盏更（gng）酌 肴核（yoh）既尽杯盘狼籍（j） 相与（y）枕藉（ji,翻译与理解,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟

56、唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章,既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日 泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词 兴：起,同风雨兴焉 属：zh,通嘱,意思是劝,请,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙,一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到

57、仙境的神仙,一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫,翻译与理解,于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨 ，如慕 ，如泣 ，如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇,翻译与理解,这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面

58、浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼望着美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来,二写乐极悲来 。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。 在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也,翻译与理解,苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰：何为其

59、然也？客曰：月明星稀 ，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾sh酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉,我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢,翻译与理解,况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知