中国传统节日七夕精选文档

1、1,七夕节,每年农历七月初七这一天是我国,汉族,的传统,节日,七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而,节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这,天为“乞巧节”或,少女节,“女儿节”。七,夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天,晚上,妇女们,穿针乞巧,祈祷福禄寿活动，礼拜七姐,仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具,用具都精美小巧、惹人喜爱,2006,年,5,月,20,日,七夕节被,国务院,列入第一批国家,非物质文化遗产,名录,现又被认为是,中国情人节,3,4,节日概述,在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的,银河,象天桥横贯南,北，在河

2、的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对,那就是,牵牛星,和,织女星,七夕,坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年农历七月初,七的夜晚，是天上,织女,与,牛郎,在,鹊桥,相会之时,牵牛星和织女星,织女是一个美丽聪明,心灵手巧,的仙女，凡间的妇女便在这一天,晚上,向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满,姻缘,所以七月初七也,被称为,乞巧节,人们,传说,在七夕的夜晚，抬头可以看到,牛郎织女,的银河相会，或,在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话,女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的,朗朗,明月，摆上,时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧,的双手，

3、让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配,过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间,无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己,的姻缘美满,5,节日研究,牛郎织女传说,是我国,四大民间传说,之,一，也是在我国民间流传时间最早、流传,地域,最广的传说，在我国民间文学史上具,有十分重要的地位,四大民间传说,牛郎织女,孟姜女,哭长城、梁,山伯与祝英台,白蛇传,6,节日起源,七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个,节,日,起源于汉代，东晋,葛洪,的西京杂记,有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于,汉代画像石上的牛宿、女宿图,7,七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从

4、历史文献上看,至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和,纺织,技术的,产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇,拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗,代表方位的星星，合称,二十八宿,其中以,北斗七星,最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁,首。后来，有了,科举制度,中状元叫“大魁天下士”，读,书人把七夕叫“魁星节”，又称,晒书节,，保持了最早,七夕来源于星宿崇拜的痕迹,七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与,期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代,中,国人,把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫,七曜,。七数在民间表现在时间上阶段性

5、，在计算时间,时往往以“七七”为终局。旧,北京,在给亡人做道场时往往,以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期,在,日语,中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又,有双吉之意，是个吉利的日子。在,台湾,七月被称为“喜,中带吉”月。因为喜字在,草书,中的形状好似连写的“七十,七”，所以把七十七岁又称“喜寿,8,晒书节,康熙,年间学者,朱彝尊,满腹经论,他,在六月初六这天袒肚露胸晒太阳,谓之晒书,却被微服出巡的康熙看见,后经交谈和面试,封为,翰林院检讨,负责撰修明史。此后,读书,人都要在这一天晒诗书,晒字画,系成“晒书,节,9,10,相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相

6、伴。有一天老牛,给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到,银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的,衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎,的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生,活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍,痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上,织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和,王母娘娘,知道后，他们勃然大怒,并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回,家不见织女，急

7、忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘,心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔,天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地,久,玉皇大帝,和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月,七日相会一次，相传，每逢七月初七,人间,的喜鹊就要飞上天去，在银河为,牛郎织女搭,鹊桥相会,此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他,的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话,节日故事,11,七夕习俗,1,穿针乞巧,2,喜蛛应巧,3,投针验巧,4,种生求子,5,为牛庆生,6,晒书晒衣,7,供奉“磨喝乐,8,拜织女,9,拜魁星,10,吃

8、巧果,11,七姐诞,12,染指甲,13,妇女洗发,14,结扎巧姑,15,拜“七娘妈,12,穿针乞巧,这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。西京杂记,说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习,之。”南朝梁宗谋,荆楚岁时记,说：“七月七日，是夕,人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”舆地,志说,齐武帝,起层城观，七月七日，宫人多登之穿针,世谓之,穿针楼,五代,王仁裕,开元天宝遗事说：“七,夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以,瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星,妃嫔,各以九孔针五色,线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦,土民之家皆效之。”元,陶宗仪,元氏掖庭录说

9、：“九引,台，七夕,乞巧,之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。,13,喜蛛应巧,这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于,穿针乞巧,大致,起于,南北朝,之时。南朝梁宗懔荆楚岁时记说,是,夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。,五代王仁裕,开元天宝遗事,说：“七月七日，各捉,蜘蛛,于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者,言巧多，稀者言巧少。民间亦效之,宋朝,孟元老,东京梦,华录,说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若,网圆正谓之得巧。”宋周密乾淳岁时记说；“以小蜘,蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明,田汝成,熙,朝乐

10、事说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以,为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视,网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗,14,投针验巧,这是,七夕穿针,乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明,刘侗,于奕正的,帝京,景物略,说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物,花头鸟兽影者，有成鞋及,剪刀水,茄影者，谓乞得巧；其影,粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”直隶志书,也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投,针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请,于敏中,日下旧闻考引

11、宛署杂记说,燕都,女子七月七日,以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或,散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。,15,种生求子,旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下,粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋,花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆,或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽,称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑,各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯,等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮

12、”。又有蜡,制的,婴儿,玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥,称为,化生,16,为牛庆生,儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫,贺牛生日”。因为传说西王母用天,河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能,够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨,下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了,纪念老牛的,牺牲精神,便有了“为牛庆生,的习俗,17,晒书晒衣,据载,司马懿,当年因位高权重，颇受,曹操,的猜忌，有鉴于当时政治的,黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里,魏武帝,仍然不大放心，就派,了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家,中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,

13、否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的,世说新语,卷二十五说，七月七日人人晒书，只有,郝隆,跑到太阳底,下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视,晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书,汉代,晒衣的风俗在,魏晋,时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列,竹林七贤,的,阮咸,就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣,时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸,不慌不忙,的用竹竿挑,起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔,耳！”由这几则小故事看来，就知道当

14、时七夕晒书、晒衣的风俗有多,盛了,18,供奉“磨喝乐,磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象,多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在,开封,的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南,朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳,其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的,越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙,延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的,玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达,数千钱,19,拜织女,拜织女,

15、纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自,己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举,行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水,果、五子,桂圆,红枣、榛子、花生，瓜子）等,祭品,又,有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那,么，约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒,一天，沐浴停,当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一,起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女,星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎,少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜,始散,20,拜魁星,俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星,

16、所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的,奎星,为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中,状元,时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故,根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有,人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得,麻,姑,成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前,贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身,欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半,折，临时摇曳亦多姿,然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高

17、中了。皇帝,殿试,时，问他,何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道,独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他,另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼,救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日,他的生日，读书人都郑重的祭拜,21,吃巧果,七夕的应节食品，以巧果最为出名,巧果,又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材,料,巧果,是油面糖蜜。东京梦华录中之为“笑,厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香,方胜,等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出,售,22,七姐诞,广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人,刘克庄,曾有诗

18、咏道：“瓜果跽,拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之,前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒,等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入,小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙,禾”和“拜神菜”。七夕晚,广州人多从初六晚开始至初七晚，一连,两晚,姑娘们穿上新衣服，戴上新,首饰,连指甲也涂上了红色，然,后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆,放在厅堂的,八仙,台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中,间。此时，有钱人家的厅堂布置得,锦屏,绣椅、富丽堂皇，一般人家尽,量把厅堂摆设井然。

19、一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星,空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀,请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起,拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越,多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像,这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘,们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,古称金针度人,如一口气能穿过,七枚针孔者被称为巧手,得巧,穿不到七孔针者则“输巧,23,染指甲,染指甲系流传在,中国,西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及,贵州,广东两地，也,有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节

20、,日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可,以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以,尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大,多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种,爱好，也与生育信仰有密切的关系,24,妇女洗发,妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在,湖南,江浙一带都有,此记载。例如湖南,湘潭,地区攸县志：“七月七日，妇,女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家,琦君,浙江籍,的髻也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项,习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕,这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神,圣力量。有的地方直接叫它“天孙,即织女,圣水”。因此,女性在这天沐发，也就有了特殊意义

21、，代表用银河里的圣,水净发，必可获得织,女神,的护佑,还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是,牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明,手快,25,结扎巧姑,陕西,黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有,举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要,结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供,瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各,家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱,放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙,之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举,行剪窗花比巧手的活动,26,拜“七娘妈,闽南,和台湾的七夕节又是“七娘妈”的,诞,辰,日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉,为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍

22、,台湾,学者,林再复的闽南人一书考证,闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经,商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好,把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了,希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这,一相思传情的节日又演变成对保护孩子的,七娘妈”神的祈祷,27,七夕之实用篇,烟霄微月澹,d,n,长空，银汉秋期万古,同。”七月七日是七夕，七夕佳节是中国,最具浪漫色彩的传统节日，许多趣味盎然,的七夕风俗，深深地浸润了祖国的中医药,文化,28,七夕佳节有配药的习俗，人们常用松柏等,入药配方，甚至还主张饵松实、服柏子,折荷叶等，并称它们为长生不老的仙药,七夕时还常选用一些比较实用的药方治病,如晒槐汁治痔，将槐树

23、枝切成小段，煎煮,至药液呈绿色，先熏后洗痔疮处，有清热,凉血、清肝泻火的作用，疗效很好；煎苦,瓜治眼，苦瓜能清暑涤热，可治赤眼疼痛,29,七夕，闽西客家人习惯用仙人草冬瓜块和,水熬煮，再用洁净的瓦坛密封贮存，以治,疗发热、头痛、中暑、惊风,七夕还流行用脸盆接露水，说它是牛郎织,女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可,使人眼明手快，用它给小孩煎药杀虫效果,好。中医认为，露水可以入药，可用以煎,煮润肺杀虫的药剂，或把治疗疥癣、虫癞,的散剂调成外敷药，可以增强疗效,30,妇女七夕洗发，也是特别的习俗。如皂角,树枝叶煎汤沐发，能够清热化湿、祛除多,余脂肪、通畅毛囊，对防脱发和乌发效果,颇佳，不会刺激头皮

24、。再如黑骨木树浆黑,发功效也是极佳,31,七夕“拜织女”是少女、少妇们的大事。祭拜供品包括茶,酒、新鲜水果等，五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子,更是少不了，焚香礼拜默默祷告后，这些供品也就成了她,们宵夜的食物。五子的药用价值很高。桂圆有开胃益气,养血健脾、补心安神、补虚长智之功效；红枣味甘、性温,能补中益气、养血生津；榛子有“坚果之王”的美称,开宝本草说它“主益气力，宽肠胃，令人不饥，健,行”；花生滋养补益，有助于延年益寿，所以民间又称之,为“长生果”；瓜子据本草纲目及各大中药辞典记载,具有清肺化痰、润肠通便等功效,七夕节这一天还要吃“巧果”，东京梦华录中称,之为“笑厌儿”、“果食花样”。巧果的主要成分是小麦,面。小麦味甘，性凉，有养心安神，益气除热，除烦止渴,和五脏，调经络，利小便之功效,32,用使君子、石榴驱虫防疫,相传北宋景佑元年，闽南一带瘟疫流行，人们因,患虫病面黄肌瘦，名医吴夲七夕那天倡导大家购,食