传承家风家训-弘扬中华美德ppt课件

1、传承家风家训 弘扬中华美德,壹,贰,叁,家风概述,家训概述,党员干部构建良好家风、家训的途径,家风概述,壹,何为家风 家风的重要性 新时代的国风与家风 名人的家风故事 不良家风的影响,好家风，是一个家庭的精神风尚，是传统美德的现代传承，是立身做人的行为准则，是社会和谐的人文基础。 家风好，民风才醇、社风才清、作风才正。好家风对培养人才、形成良好风气、凝聚发展正能量都会产生深远的影响。 以更好地弘扬中华民族传统美德，更好地践行社会主义核心价值观,家风也称门风，是以中国传统伦理思想为指导，尤其受以孔子为代表的儒家学说影响较深，是一个家庭或家族的传统风尚，是一个家庭世代相传的立身做人的行为准则。 进

2、入现代社会，可以引申为：家风是中华民族传统家庭美德的现代传承，家风是社会和谐的基础细胞,何 为 家 风,我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，都会有各自兴旺发达的秘诀家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的终结,习近平总书记指出，“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。,社会主义核心价值观的培育离不开家风、家训和家规的弘扬，重拾家风，通过运用家风、家训和家规来促进社会主义精神文明建设具有重要意义,一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家训。家风与家训的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验

3、，结晶成为独一无二、适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌,家风的重要性,古人非常重视家风，所谓“齐家治国平天下”，“齐家”是“治国”和“平天下”的根基。 “齐”就是整萧，“齐家”就是整萧家风家规的意思。当然，“齐家”前面还有“修身”，但自我修养，也需要良好家风的熏陶。而且这种熏陶，最好从孩提时代就应开始,新时代的国风与家风,冯友兰在贞元六书中曾论及中国的国风。他在谈论抗战的未来时，指出中国面对日本的侵略，保持这“退而不溃”的态势。在局部上中国面临着失败，但是却永未被敌人所破。无论是军队还是人民都是如此。中国之所以能够保持这样的组织力，源于中国人的道德力。这种道德力构成了中国的国

4、风。正因为中国的国风蕴含着强大的道德力，所以中国注定立于不败之地,中国的国风既有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱。 儒家和墨家的严肃表现在，对家国和各种民间组织的信心。无论走到哪里，中国人都能以中国人的方式结合在一起，不被外邦人所欺凌，这是儒家和墨家的积极精神；而道家的超脱又能让中国人在许多事情上放得下来，满不在乎。 积极严肃的精神是负责任的担当，超脱则是能够放下的担当。这样的国风几千年延续下来，使得中国人能够面对任何艰难困厄，而不至于消沉。这样的国风促使中国人取得了抗战的胜利，也迎来了新中国的建立，更迎来了改革开放的伟大时代,家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出

5、的人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义则必然是良好家风影响下的结果。 国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风亦会醇正。 光明清正的国风，醇美和谐的家风，则是我们期盼的时代之风,那些名人的家风故事,说到家风,自然少不了要提起孔子倡导的,礼 仁,孔子二十世孙孔融让梨,精忠报国,南宋爱国名将岳飞的母亲深明大义，教子有方。在岳飞参军抗金时，岳母用针在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，勉励岳飞为国效力。岳飞牢记母亲的话，奋勇杀敌，战功赫赫，成为有名的抗金英雄,司马光教子有方,司马光，北宋政治家，历史学家，官至宰相。 训俭示

6、康：他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也”、“俭以立名，侈以自败,林则徐勤俭持家，生活简朴，他认为“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。”崇尚“俭”为林家之家风,林则徐家教严谨,吉鸿昌不忘父训,吉鸿昌，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。父亲吉筠亭告诫儿子：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。” 吉鸿昌将“做官不许发财”六字写在瓷碗上，成批烧制，分发给所有官兵,曾国藩家书,即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祭祖、睦邻八件事情。 曾国藩以为“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为

7、曾家之家风,法国著名作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了,不良家风的影响,家庭冷暴力,贪官与情妇,拼爹坑爹,单身、单亲、剩男剩女、虐待子女、遗弃老人、杀父弑母、唯利是图等等,不良家风的不良影响,2011年10月26日.北大硕士毕业、在深圳光明新区发展和财政局工作的高材生，

8、竟对远从湖南赶来照顾媳妇和孙子的父母实施家暴，不但打母亲耳光，还把父亲的胳膊咬得鲜血淋淋,重拾家教 重振家风 弘扬家庭美德,为什么要提重拾家教、重振家风,邻里团结,夫妻和睦,男女平等,尊老爱幼,勤俭持家,家庭生活教养：尊老爱幼、生儿育女、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结、守望相助（会生活） 学业知识教养：读写算、文化积累、逻辑推理、科技应用、信息处理、外语知识、专业学习、知识创新（会学习） 社会角色教养：认同、自律、誠信等自我管理能力；对他人尊重、友善，對多元文化的理解与欣赏能力；关爱、参与、爱国、敬业和負責任等亲社会行动能力（会做人,弘扬传统美德要把文化教养放在突出位置,从一位父亲送给

9、儿子的备忘录认识家风家教与德行传递,家训概述,贰,家训的背景 家训的定义 家训的传统意义 传统家训中优秀德育思想 传统家训文化关注点及新启迪,家训的背景,儒家伦理观念认为，先有家，后有国，“家”与“国”是同构的，“家”是缩小了的国，“国”是放大了的家。 在传统士大夫心目中，修身齐家与治国平天下之间有着逻辑的内在联系。修身齐家是前提、基础。治国平天下是方向、是目标。也就是说，只有做到修身齐家，从加强自身的修养开始，进而治理好家庭和家族，教育好子孙后代，然后才能干出治国平天下的大业,家训的定义,家训也称“世范”，是家族对儿孙教导或劝诫的话。家训集中表达了一个家族成员共同认可并自觉遵守的价值追求和精

10、神向往、思想理念和行为准则，道德理念和生活习俗等方面的总和,家训，是某一些家庭或家族中父祖辈对子孙辈、兄辈对弟辈、夫辈对妻辈所做出的某种训示、教诫。教诫的内容既可以是教诫者自己定制的，也可以是教诫者取材于祖上的遗言和族规、族训、俗训或乡约等文献中的有关条款，或者具有劝谕性，或者具有约束性，或者两者兼具。它包括口头家训和书面家训两种形式,家训的传统意义,家训对一个家族有相当的权威性。对违反家训的行为亦有着特定的家法惩罚，比如不得进祠堂祭祖，死后不得入葬祖坟等。 是对行为的规范：由于世代相承就形成了家族“习惯”。我们知道习惯是形成性格最直接的原因，而性格乃是决定一个人终身发展的基础。 文化的传承：

11、它形成了一个家族世代因袭的文化氛围，我们说“诗书传家”就是这个意义。 精神的延续：所谓精神就是家族的灵魂。精神对习惯有统领作用,传统家训中优秀德育思想,修身方面：自强明志、以德立身、俭以养德、慎独自省 齐家方面：孝亲敬长、兄友弟恭、勤俭持家 处事方面：诚信为本、明礼宽人、以和为贵、清廉尽职,传统家训文化关注点及新启迪,1、重品行，内修正气挺脊梁,唯我周公后，濂溪百世孙。殷勤遵圣训，笃信守贤文。礼乐千秋仰，图书万古存，居身恭俭证，处世厚谦温。报国忠廉节，传家孝义纯。,周太王泰伯、仲雍、季历（周文王,周敦颐、鲁迅、周恩来、周贯五,品行端正，忠义传家,2、讲信义，宁可负我莫负人,大清海军奠基人,受人

12、重寄，无亏信义。苟免也,必谨扃钥待主者。,湘军四大名将：曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟 中兴四大名臣：曾国藩、左宗棠、李鸿章、彭玉麟,1、以勤治家，传递优良传统,片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源；勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声，全家早起。门户多事，并力支持。栽苎种麻，助办四时之衣食；耕田凿井，安排一岁之种储。育养糍牲，追陪亲友，看蚕织绢，了纳官租。日用有余，全家快活。,宋代诗人杨万里诚斋文节公家训,耕读结合，弘扬门风,2、以学兴家，倡导好学家风,读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔

13、去年看史记汉书韩文近思录，今年看周易折中之类是也。读者，如四书诗书易经左传诸经、昭明文选、李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗诵则不得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积：看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争：看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“日之所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废,古希腊：“节俭是天然的财富，奢侈是人类的贫困。” 我国：“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。,3、以俭持家，传承节俭本色,由俭入奢易，由奢入俭难。,近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非,子孙习其家风，今多

14、穷困。” 司马光训俭示康,家俭则兴，人勤能健，能勤能俭，永不贫贱。” 曾国藩,1、明礼知耻，身正向好,远邪佞，是官家教子弟第一义。 远耻辱，是贫家教子弟第一义。,吾族勿要恪守祖训，以嫖赌为陷阱。莫近娼妓，莫亲赌棍。虽遇花朝月夕，亲朋招饮，亦须撙节，不可酣身濡首。虽至岁时伏腊，少长咸集，良朋满座，亦须检束。或招歌妓以侑酒，或设赌局以耍钱，良贱不分。一入圈套，如身投陷阱，卒不能脱，膏腴美产，立见消磨；诗礼世家，沦为下贱；辱玷祖宗，不齿人类。幸猛省之。,明礼知耻，礼让做人,凡人之所以为人者，礼义也。” “鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！” 礼记,居家四败曰

15、：子弟娇怠者败，妇女奢淫者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。” 曾国藩,2、善待他人，不论贵贱,和待乡曲，宁我容人，毋使人容我。,具体做法：借给穷苦乡亲的粮食，如果遇到灾年不得收取利息；每当炎夏季节来临，在大道旁设茶水站，为远行之人解渴；开药店，为无钱的乡亲请医生解除痛苦；捐资修桥补路；对族中没有子嗣的人，不仅生活上给予周济，还为他们设义冢死后安葬,郑板桥：“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶,而我亦可恶矣。东坡一生觉得世人没有不好的人，最是他好处。愚兄平生漫骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧称道。,3、友爱

16、民众，以仁施政,君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。 德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣,周公三训诫 伯禽,2、做事谨小慎微,刘 向,戒子歆书,告歆无忽:若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报?董生有云:吊者在门，贺者在闾。言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功，而福至也。又曰:贺者在门，吊者在闾。言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。齐顷公之始，藉霸者之余威，轻侮诸侯，蹇之容，故被

17、鞍之祸，遁服而亡，所谓贺者在门，吊者在闾也。兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑，所谓吊者在门，贺者在闾也，今若年少，得黄门侍郎，要显处也。新拜皆谢，贵人叩头，谨战战栗栗，乃可必免。,国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。” 罗 隐 “子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。” 林则徐,3、育子专注务实,党员干部构建良好家风、家训的途径,叁,1、正人先正己，党员干部要注重“修己身,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从,欲治国者，先正其家,2、妻贤夫祸少，党员干部要塑造“贤配偶,禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。 颜氏家训,3、为之计长远，党员干部要念好“育子经,立好家规,持之以恒,自小培养,父子之严，不可以狎,骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。,恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。,4、用权需避嫌，党员干部要管好“身边人,廉洁的“身边人”， 抵御腐败的一道有力屏障；贪婪的“身边人”， 滋生腐败的一副“催化剂”。 现实生活中，有些不法分