《尔雅_释言》的体例

1、尔雅释言的体例尔雅是我国古代语言学第一部训诂学专著，也就是第一部研 究字义、词义的语言学专著。关于尔雅的体例，历代学者都进行 过研究，也有很多的成果问世。今天，我们就尔雅其中的一篇总 结其体例。释言是尔雅的第二篇，它多收录的是常用字，被解释的 往往只有一个单词，至多不过两三个词。这是释言在编排上的体 例，然而，其最主要的是释词体例，即释词的方法，通过研读相关资 料后，我们得到释例如下：一、文同训异。即同一个字有不同的训，但是这不同训的意思又 是相近或者相同的。女口： “爽，差也。爽，忒也。”释曰：广异言也。爽谓差错，又为 忒变。孙炎曰：“忒，变杂不一。”郭云：“皆谓用心差错，不专一。 这里的差

2、和忒都是爽的训，虽然他们在形上是不同的，但是他们的意 思相近，所以，爽，差也。爽，忒也。是运用了文同训异得释词方法。 此类运用在释言中不胜枚举。女口： “贸、贾，市也。贸，买也。”释曰：谓市买卖物也。贸，市 也。又为买。诗云：“抱布贸丝。”又：“基，经也。基，设也。”释曰：基，墙下土也。又诂为始作 事，谋始必经纶也。郭云：“基业所以自经营。”又为造设。二、文异训同。即不同文字用相同的训。如：“试、式，用也”。释曰：皆任用也。此处的试与式皆训用, 试与式是同字，所以，此处运用了文异训同的释词方法。又：“竞、逐，彊也”。释曰：皆自勉彊也。大雅？抑篇云：“无 竞维人。”驰逐者亦彊梁也。竞与逐是同字。

3、又：“御、圉，禁也”。释曰：皆谓禁制。小雅？棠棣云：“外御其 务。”养马曰圉，亦所以禁制。故皆为禁也。御与圉是同字。三、训同义异。即不同文字的训是相同的，但它是同形不同义， 具有各自的意思。女口：“蠲，明也。茅，明也。”释曰：郭云：“蠲，清明貌。”茅， 明也。舍人曰：“茅昧之明也。”此处蠲和茅都用明作训，但表达的意 思却不同，是为训同义异的方法。又：“尹，正也。皇、匡，正也。”释曰：正，长也。郭云：“谓官正 也。”言为一官之长也。皇，君成之正。匡，救谏之正。 孝经云：“匡救其恶。”四、训异义同。即解释同一个字的训是不同的，但是其表达的意 思却是相同的。女口：“替，废也。替，灭也”。释曰：替谓废

4、已也。小雅？楚茨 云：“子子孙孙，勿替引之”是也。替又为绝灭。这里的废和灭都用 来解释替，表达的意思基本接近，运用了训异义同的释词方法。又：“祺，祥也。祺，吉也。”释曰：舍人曰：“祺福之祥，谓徵 祥也。”祥即吉之先见者也，故又为吉。五、相反为训。即同一个字有两个解释，且它们是相反的意思。女口：“挟，藏也。浃，彻也”释曰：藏也，谓隐藏物也。彻也，言润泽浃洽，相沾彻也。此处藏和彻意思相异，是为相反为训六、同字为训。即以今字释古字。女口：“裁，节也。竝，并也”释曰：易？泰卦云：“后以财成天 地之道。”裁、财音义同。并，古今字。此处的竝和并是同一个字， 但是竝是古字，并是今字，此处是以今字释古字。又：

5、“燬，火也”。释曰：李巡曰：“燬一名火。”孙炎曰：“方 言有轻重，故谓火为燬。今以火为燬。七、同声为训。即同音字、相近字或者同韵字为训。女口：“逜，寤也”。释曰：逜谓相干也。寐而觉之曰寤。郭云：“相 干寤。”这里的逜和寤同声为训。又：“樊，藩也”。释曰：孙炎曰：“樊圃之藩也。”郭曰：“谓藩 篱。”樊、藩同韵。又：“务，侮也”。释曰：谓轻侮也。务、侮同声为训。又：“幕，暮也”。释曰：幕然暮夜也。幕、暮同声为训。八、因下字而更举一训。1、相承义同。如：“速，徵也。徵，召也”。释曰：转相解也， 皆谓呼召。速徵、徵召相承义同。又：淩，栗也。栗，慼也”。释曰：转相解也。埋苍云：凌， 栗也。郭云：“淩懅战

6、栗”，则凌、陵音义同。栗又为慼。郭云：“战 栗者忧慼。”又：“葵，揆也。揆，度也”。释曰：转相解也。皆谓商度法。2、相承义异。如：“宨，肆也。肆，力也”。释曰：宨，轻也。肆，放也。轻宨者，好放肆。肆又为极力。宨肆、肆力相承义异。又：“啜，茹也。”释曰：说文云：“啜，尝也。”郭云：“啜者, 拾食。“茹、虞，度也”。释曰：皆谓测度也。九、方言与通语互训。女口：“遏、遾，逮也”。释曰：逮谓相及也。注“东齐曰遏，北燕 曰遾”者，方言文也。又：“增，益也”。释曰：谓饶益也。郭云：“今江东通言增。”又：“逮，遝也”。释曰：亦谓相及，方俗语异耳。郭云：“今 荆楚人皆云遝。”又：“昆，後也”。释曰：郭云：“谓

7、先後。方俗语。”大禹谟 云：“官占惟先蔽志，昆命元龟。”十、连言为训。即因记录时连言，故连言为训。女口：“土，田也”。释曰：别地之二名也。尔雅音讯解释土田 连言，故以田训土。又：“振，古也”。释曰：言久故也。诗曰：振古如兹，犹言 久若此”者。又：“奔，走也。” “般，还也”皆是如此。十一、同义为训。女口：“琛，宝也”。释曰：谓珍宝也。舍人曰：“美宝曰琛。”又：“降，下也”。释曰：召南？草虫云：“我心则降。”又：集，会也”。释曰：说文云：集若“群鸟在林木之上”， 故曰集，指事也。故经典通谓聚会为集。又：弃，忘也”。释曰：心遗忘。小雅？谷风云：“弃我如遗 十二、以正字训假字如:“隌，闇也”。释曰：谓冥昧也。郭云：“隌然，冥貌。”又：“舫，舟也”。释曰：谓并两船。释水曰：“大夫方舟。”又：“粲，餐也”。释曰：谓餐食也。又：“甲，狎也”。释曰：谓狎习也。以上诸项皆为释言释词的体例，但是，由于本人知识有限，并且理解有片面之处，某些划分可能会不合适，望予